淺析大學(xué)生責(zé)任教育-精品文檔

1、淺析大學(xué)生責(zé)任教育隨著社會的發(fā)展和各種世界性問題的出現(xiàn), 人們越來越多地強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，“責(zé)任”正在起著比以往巨大得多的作用, 已成為當(dāng)前社會中的主導(dǎo)性規(guī)范概念和最普遍的規(guī)范概念 1 。無論是政治生活領(lǐng)域中的“行政問責(zé)”之風(fēng)， 還是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下責(zé)任缺失行為經(jīng)常發(fā)生所帶來的對責(zé)任的呼喚， 無不顯示出責(zé)任在這個(gè)時(shí)代的重要性。 新的時(shí)代和背景向責(zé)任提出了新的挑戰(zhàn)，也為大學(xué)生責(zé)任教育帶來了新的思考。 加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育建設(shè)，不僅關(guān)系到社會主義政治、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的健康發(fā)展，而且為大學(xué)生自身素質(zhì)的提高提供了強(qiáng)大的動力。一、大學(xué)生責(zé)任教育概述國際組織、各國政府及社會各界一致認(rèn)為 : “教育能夠而且應(yīng)該在

2、發(fā)展倫理， 培養(yǎng)未來社會所必需的性格、 品質(zhì)方面負(fù)起責(zé)任?！?2 而責(zé)任作為人的一種道德品質(zhì)，其實(shí)現(xiàn)過程必然需要用教育來把握。 “每種道德品質(zhì)都包含有四種心理成分， 即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為方式” 3 。所以要使責(zé)任內(nèi)化成為人的品質(zhì)，責(zé)任教育就要遵循“知、情、意、行”幾個(gè)階段，因此責(zé)任教育就是在增強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知，陶冶責(zé)任情感，鍛煉責(zé)任意志， 培養(yǎng)責(zé)任行為的基礎(chǔ)上， 形成相應(yīng)優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格的教育活動。大學(xué)生責(zé)任教育就是以大學(xué)生群體為主要對象來進(jìn)行的教育活動，是教育者根據(jù)大學(xué)生這個(gè)群體的特點(diǎn)和在現(xiàn)實(shí)中存在的責(zé)任問題，通過一定的方法來實(shí)現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任“知、 情、意、行”的統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)

3、生具有符合社會要求的責(zé)任素質(zhì)的教育活動。我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任教育， 不外乎是為了使當(dāng)代大學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到自身所肩負(fù)的歷史使命， 從而更加自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)， 成為一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的人。二、對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的必要性（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作為文化歷史悠遠(yuǎn)的國家，我國素有“天下興亡，匹夫有責(zé)”等強(qiáng)烈的責(zé)任意識。論語中“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”、張載的“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平”等思想無不顯示對民對國崇高的責(zé)任感。歷經(jīng)千百年制度更迭，時(shí)代變換，這些思想依然閃閃發(fā)光，對國民起著巨大的教育作用。 對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，在原有知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生更加

4、深入地理解傳統(tǒng)文化中關(guān)于責(zé)任的文化精華， 在豐富大學(xué)生自身底蘊(yùn)、 提高責(zé)任素質(zhì)的同時(shí)，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓也得到繼承發(fā)揚(yáng)。（二）國際教育的共識早在 1972 年，聯(lián)合國教科文組織在學(xué)會生存教育世界的今天和明天 的報(bào)告中， 就把每一個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任確定為教育發(fā)展的方向之一。 1989 年，“關(guān)于 21 世紀(jì)教育的國際研討會”召開， 該組織又提出了“學(xué)會關(guān)心”的口號，號召青少年“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心其他物種”等， 21 世紀(jì)的教育就是“學(xué)會關(guān)心”的教育。 1998 年，在巴黎召開首次高等教育大會上， 聯(lián)合國教科文

5、組織明確提出， 高等教育首先“要培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。 此后，培養(yǎng)“責(zé)任公民”的責(zé)任教育成為國際社會共識。 由此可見， 國際社會對于責(zé)任教育的重視程度日益提高， 對于高等教育的責(zé)任目標(biāo)日益明確，在全球化的今天， 對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承， 而且是達(dá)到國際教育共識， 推動國際教育理念發(fā)展的必然要求。（三）大學(xué)生自身發(fā)展的要求大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 自身素質(zhì)的高低影響著社會主義建設(shè)的成敗。 但是現(xiàn)實(shí)生活中， 大學(xué)生的素質(zhì)，尤其是他們的責(zé)任素質(zhì)卻不盡如人意。 對自己生命的漠視、 對他人生命的剝奪、 對自然生態(tài)的破壞大學(xué)校園里的每一個(gè)角落分分秒

6、秒都有不負(fù)責(zé)任人和事產(chǎn)生、 發(fā)生。對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，教導(dǎo)對自己、對家庭的責(zé)任，對他人、對社會、對自然的責(zé)任，在責(zé)任素質(zhì)完善的基礎(chǔ)上才能使大學(xué)生其他方面的素質(zhì)得到更好的發(fā)揮。三、進(jìn)行大學(xué)生責(zé)任教育的思路（一）構(gòu)建全面的責(zé)任教育目標(biāo)目標(biāo)是個(gè)人、 部門或整個(gè)組織所期望的成果。合理的目標(biāo)不斷指示著前進(jìn)的方向、 提供不竭動力。 只有在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上明確了責(zé)任教育的目標(biāo)， 才能確定責(zé)任教育的具體任務(wù)， 也才能在教育實(shí)踐中使任務(wù)得到重視和落實(shí)。 由于大學(xué)生在責(zé)任品質(zhì)上的差異性， 不能“一刀切”式限定責(zé)任教育目標(biāo)， 應(yīng)用全面的觀點(diǎn)有層次地制定合理目標(biāo)。 首先，在整體上把握責(zé)任教育的總體目標(biāo)。國際 21

7、世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中重申的一個(gè)基本原則指出 : “教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。 應(yīng)該使每個(gè)人借助于青年時(shí)代所受的教育， 能夠形成一種獨(dú)立自主的， 富有批判精神的思想意識， 以及培養(yǎng)自己的判斷能力， 以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！?4 這樣全面發(fā)展的人才是具有健全人格的人，才是負(fù)責(zé)任的人。 陳秉公老師在他的完全人格教育理論中提到： 21 世紀(jì)的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)集多種人格力量和多種人格特征于一身的完全人格。 因此在對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育時(shí)， 要始終貫穿教育的基本理念，把培養(yǎng)大

8、學(xué)生責(zé)任素質(zhì)，建構(gòu)健全、完全人格作為總體目標(biāo)。其次，分層次調(diào)整責(zé)任教育的具體目標(biāo)。大學(xué)生在每個(gè)年級階段發(fā)展特點(diǎn)不盡相同， 同個(gè)年級內(nèi)每個(gè)人的特點(diǎn)也是千差萬別， 在制定責(zé)任教育目標(biāo)時(shí)一方面要考慮到大學(xué)生群體的差異性， 如對于大學(xué)一年級的學(xué)生， 他們剛剛從學(xué)習(xí)競爭激烈的高中步入大學(xué)， 新的環(huán)境和責(zé)任認(rèn)知需要他們把握和理解，這個(gè)階段責(zé)任教育要強(qiáng)調(diào)新的責(zé)任認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立，把各種責(zé)任加以明確， 為更高責(zé)任教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)； 而大四學(xué)生面臨就業(yè)， 這個(gè)階段重視職業(yè)責(zé)任的教育會為大學(xué)生參加工作提供有力保障。另一方面，注意大學(xué)生的個(gè)體差異性。由于生活環(huán)境、自身閱歷等的差異造成每一個(gè)人對待同一個(gè)問題時(shí)

9、會呈現(xiàn)不同的責(zé)任意識和行為，大學(xué)生責(zé)任教育就是要在看到差異性的同時(shí)， 利用這種差異了解大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的發(fā)展水平，并突出其中表現(xiàn)優(yōu)良的人的帶頭示范作用。（二）完善責(zé)任教育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容“任何一種教育理念和思想的實(shí)施都要有具體的教育內(nèi)容為載體，沒有確定的內(nèi)容，教育的目標(biāo)就無法達(dá)成，教育的理念就永遠(yuǎn)只是如海市蜃樓般成為永遠(yuǎn)的空想”5 。理論內(nèi)容。由于責(zé)任教育的內(nèi)容和資源非常龐雜，缺乏系統(tǒng)的理論研究， 要以某種邏輯詳盡羅列其內(nèi)容非一人一時(shí)之功，這里只簡單歸納，嘗試總結(jié)。首先，對自己的責(zé)任。要自覺自律，“律己”、 “自省”、 “見賢思齊”、 “擇善而從、 敏行慎言”，修養(yǎng)自身內(nèi)在品格；珍惜生命，認(rèn)識到自己生

10、命的真正價(jià)值。其次，對他人的責(zé)任?！凹核挥?，勿施于人”，尊重別人的權(quán)利和作為人的尊嚴(yán)， 尊重并愿意考慮他人的不同意見和看法； 善待他人生命，樂于助人。再次，對自然生態(tài)負(fù)責(zé)。對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深刻反省，減少環(huán)境污染， 明智利用資源， 維持全球可持續(xù)發(fā)展，形成生態(tài)文明形態(tài)。此外，大學(xué)生責(zé)任教育還包括對家庭、對職業(yè)、對國家等事關(guān)大學(xué)生成長的許多方面，時(shí)代在發(fā)展，責(zé)任教育的理論內(nèi)容也會不斷豐富發(fā)展， 為大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的完善提供更為豐富的養(yǎng)料。實(shí)踐內(nèi)容。這里主要是指大學(xué)生責(zé)任行為如何實(shí)現(xiàn)。大學(xué)校園相對于社會所發(fā)生的事情比較單一， 大學(xué)生生活在校園中一些習(xí)得的責(zé)任認(rèn)知沒有現(xiàn)實(shí)事例加以鞏固、 責(zé)任意志無法得到

11、鍛煉， 所以責(zé)任教育要利用身邊可以利用的場景來創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境，可以依托專業(yè)特色和專業(yè)實(shí)踐， 讓學(xué)生在家庭、 學(xué)校、社會和大自然中主動尋找自身責(zé)任角色， 通過切身的實(shí)踐和情境體驗(yàn)接受責(zé)任教育， 使他們能夠比較完整地體會責(zé)任品質(zhì)的形成過程，并最終認(rèn)識到責(zé)任對于自身和社會的重要作用，自覺、主動地參與責(zé)任實(shí)踐活動，在參與和體驗(yàn)中學(xué)會負(fù)責(zé)。（三）豐富責(zé)任教育的手段方法現(xiàn)在高校對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育主要還是通過思想品德和法律修養(yǎng)這門公共課進(jìn)行的， 與傳統(tǒng)教育方法無異， 老師的講解占據(jù)課堂大部分時(shí)間， 雖然隨著科技的進(jìn)步， 多媒體在教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，但是可以看到，它也只是作為講解的輔助手段。講解法有別的方法無可替代的優(yōu)勢， 諸如能對學(xué)生進(jìn)行明確的引導(dǎo)等。但是，對于大學(xué)生責(zé)任教育更要與其他方法手段結(jié)合，才能取得更好的效果。 如對比法， 在責(zé)任教育