哲學(xué)生活必背用于主觀題

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：O 1物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。O2運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世 界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚哼\(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們要用運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜 止的存在。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能

2、被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一 旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻 礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?） 一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意

3、識(shí)，克服錯(cuò) 誤的認(rèn)識(shí)。意識(shí)的作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。人能夠能動(dòng)地 改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精 神，催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，使人悲觀，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò) 調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

4、，用科學(xué)的理 論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán) 謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件， 安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類 的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)

5、的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí), 也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的。人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理

6、與謬誤的 界限不容混淆。真理面前人人平等。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的。 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的 歷史的統(tǒng)一。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí) 踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地 超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)

7、確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和 永恒的使命。第三單元思想方法和創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功 能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中 的

8、部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，同 時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有 的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按 照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能 具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整

9、體大于部分之和。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體， 從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的發(fā)展是普遍的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，因此，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱心支持 和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)和壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢 地面對(duì)挫折和考驗(yàn)。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從

10、量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi) 辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上 開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。腳踏實(shí)地，埋頭苦干，做好量的積累。果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。把握適度的原則。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì) 立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是 同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一

11、性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互 依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互 貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā) 展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不 能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性，事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗课覀円姓J(rèn)矛盾，分析矛盾勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾

12、。矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不 同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和 不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物中的 不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗烤唧w問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊 性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中 的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的?！痉椒ㄕ摗课?/p>

13、們認(rèn)識(shí)事物要從特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)方法，堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合口。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重 點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。）堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析。第十課創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是

14、聯(lián)系 的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗棵芮嘘P(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念,注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確定新觀念，開(kāi)拓新境界。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 第十課 尋覓社會(huì)的真諦 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí) 對(duì)社會(huì)存在

15、的發(fā)展起推動(dòng)作用，落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，（2）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但是，這一 矛盾是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革就是社會(huì)主義制度的自 我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中

16、國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（3）社會(huì)歷史的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史的主體（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革 的決定力量。（2）群眾路線和群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛 心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，至U群眾中去。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮 人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值和價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就要看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大