東城2016-2017高三語文期末試題及答案(打印版)

1、東城區(qū)20162017學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)統(tǒng)一檢測(cè) 高 三 語 文 20171本試卷共10頁，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成18題。材料一2016年8月16日1時(shí)40分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空。人類將首次完成衛(wèi)星和地面之間的量子通信，這標(biāo)志著我國空間科學(xué)研究又邁出重要一步。量子是物理世界里最小的、不可分割的基本個(gè)體。它的奇妙之處在于量子疊加原理和量子糾纏。什么是量子疊加原理？就是說，量子有多個(gè)可

2、能狀態(tài)的疊加態(tài)，只有在被觀測(cè)或測(cè)量時(shí)，才會(huì)隨機(jī)地呈現(xiàn)出某種確定的狀態(tài)，“這就好比孫悟空的分身術(shù)”，量子衛(wèi)星首席科學(xué)家、中科院院士潘建偉解釋道，“一個(gè)孫悟空同時(shí)出現(xiàn)在多個(gè)地方，孫悟空的各個(gè)分身就像是他的疊加態(tài)。在日常生活中，我不可能同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方，但在量子世界里，作為一個(gè)微觀的客體，它可以同時(shí)出現(xiàn)在許多地方。”而所謂的量子糾纏，則意味著兩個(gè)糾纏在一起的量子就像有心電感應(yīng)的雙胞胎，不管兩個(gè)人的距離有多遠(yuǎn)，當(dāng)哥哥的狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)，弟弟的狀態(tài)也跟著發(fā)生一樣的變化。兩個(gè)處于糾纏狀態(tài)的量子無論相距多遠(yuǎn)，都能“感應(yīng)”對(duì)方狀態(tài)，愛因斯坦稱之為“幽靈般的超距作用”。隨著這兩種特性被科學(xué)家不斷認(rèn)識(shí)，適用于實(shí)際

3、應(yīng)用的新技術(shù)也被逐漸開發(fā)出來，量子通信就是其中之一?？茖W(xué)家利用量子有多個(gè)疊加態(tài)的原理，用量子作為保密通信的密鑰。這樣一來，一旦有人試圖截獲或測(cè)試量子密鑰，就會(huì)改變量子狀態(tài)，科學(xué)家便能立刻發(fā)現(xiàn)。所以，利用量子不可克隆和不可分割的特性，就能實(shí)現(xiàn)無條件安全的通信方式。量子通信的另一種量子隱形傳態(tài)，通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳遞。即將粒子的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)而不用傳送粒子本身?！靶畔踩旧闲枰鉀Q的，就是傳輸內(nèi)容不被別人知道、保證接收者是和發(fā)送者對(duì)話，以及信息不被篡改?！迸私▊フf，僅僅發(fā)射一顆衛(wèi)星是不夠的，只有形成“星座”才能建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)，而且需要地面配置相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施，確保網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。量

4、子通信不僅應(yīng)用于百姓日常通信，也可用于水、電、煤氣等能源供給和民生網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的通信保障，還可應(yīng)用于國防、金融、商業(yè)等領(lǐng)域，勢(shì)必帶來科技界和產(chǎn)業(yè)界的巨大變革。（取材于2016年8月16日人民日?qǐng)?bào)）1根據(jù)“材料一”，下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A量子具有的奇妙特性是量子疊加原理以及量子糾纏。B兩個(gè)處于糾纏狀態(tài)的量子能夠遠(yuǎn)距離互相感應(yīng)對(duì)方。C愛因斯坦稱孫悟空的分身術(shù)為“幽靈般的超距作用”。D量子通信分為兩種：量子保密通信和量子隱形傳態(tài)。2根據(jù)“材料一”，對(duì)量子通信解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A以量子為密鑰，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能實(shí)現(xiàn)量子保密通信。B量子通信可以從根本上

5、實(shí)現(xiàn)發(fā)送者和接收者之間交互的信息不會(huì)被別人知道。C只要發(fā)射一顆衛(wèi)星，量子保密通信就可以實(shí)現(xiàn)確保信息網(wǎng)絡(luò)連接到千家萬戶。D量子通信可以應(yīng)用于民生、國防、金融、商業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，其發(fā)展空間很大。材料二我國發(fā)射的全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”。就像國外有伽利略衛(wèi)星、開普勒望遠(yuǎn)鏡一樣，以中國古代偉大科學(xué)先賢的名字來命名全球首顆量子衛(wèi)星，將提升我國的文化自信。墨家邏輯與古希臘的亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)邏輯并稱世界三大邏輯體系，而邏輯體系是科學(xué)的基礎(chǔ)。墨家經(jīng)典著作墨經(jīng)中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相通的記載，比如“光學(xué)八條”。墨子在兩千多年前就設(shè)計(jì)了小孔成像實(shí)驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播，這可以說奠定

6、了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。墨子科學(xué)思想在戰(zhàn)國時(shí)期興起、發(fā)展，至秦驟衰，其湮滅的原因令人深思。古代“天人合一”的思想促使人們把自然現(xiàn)象與社會(huì)人事相聯(lián)系，而墨子的科學(xué)思想把自然作為科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的獨(dú)立對(duì)象，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的理性分析。這樣，墨子科學(xué)思想就和上述占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想大相徑庭。古代“重農(nóng)抑商”的思想也抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展規(guī)模。工匠階層不能形成獨(dú)立的強(qiáng)大的社會(huì)力量。墨家的科學(xué)活動(dòng)是伴隨著戰(zhàn)國時(shí)期手工業(yè)技術(shù)發(fā)展和工匠階層興起而興盛的。由于手工業(yè)技術(shù)被抑制，墨家科學(xué)思想也難以深化。墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要，對(duì)一個(gè)思想體系來說，一部分的湮滅當(dāng)然會(huì)影響另一部分

7、的發(fā)展。墨子的政治思想不被重視，這對(duì)墨子科學(xué)思想的流傳發(fā)展是不利因素。傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值理念是“重人文，輕理工”，知識(shí)階層奮斗的目標(biāo)是熟讀儒家經(jīng)典，以期金榜題名。失意者則在老莊和佛學(xué)中尋求解脫。工匠和知識(shí)分子的活動(dòng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識(shí)力量。在這樣的文化傳統(tǒng)下，不僅墨子科學(xué)思想的湮滅是不可避免的，連一般的研究自然的科學(xué)活動(dòng)也受到阻礙。墨學(xué)的復(fù)興是在清末民初。當(dāng)時(shí)列強(qiáng)環(huán)伺，民族危機(jī)嚴(yán)重。危機(jī)促成一股奮發(fā)圖強(qiáng)、自立救國的思潮。歐洲列強(qiáng)“船堅(jiān)炮利”，使中國“木船土炮”相形見絀，迫使人們承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的重要性，墨經(jīng)再次受到重視。近代中國治墨學(xué)者從墨子思想中主要汲取的是艱苦卓絕的奮

8、斗精神及與近代科技思潮本質(zhì)上類似的科學(xué)思想。（取材于邢兆良相關(guān)文章）3對(duì)我國首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”的原因理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以中國古代偉大的科學(xué)先賢墨子的名字來命名，將提升我國的文化自信。B.墨家的邏輯體系是全球三大古老的邏輯體系之一，也是科學(xué)的基礎(chǔ)之一。C.墨家經(jīng)典墨經(jīng)中有不少與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相通的記載，比如光子通信。D.墨子設(shè)計(jì)的小孔成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播，它是量子通信的基礎(chǔ)。4根據(jù)“材料二”，下列對(duì)墨子科學(xué)思想湮滅原因的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.墨子的科學(xué)思想是符合占統(tǒng)治地位的“天人合一”的傳統(tǒng)思想的。B“重農(nóng)抑商”抑制了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，墨家科學(xué)思想難以深化

9、。C墨子“兼愛”“非攻”的政治思想不能滿足封建國家統(tǒng)治的需要。D“重人文，輕理工”的思想使自然科學(xué)研究缺乏足夠的知識(shí)力量。5下列對(duì)“材料二”中出現(xiàn)的字詞的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A先賢：敬稱，指已故的有才德的人。B湮滅：“湮”讀作yn?！颁螠纭钡囊馑际锹駴]，磨滅。C兼愛，非攻：是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)，主張沒有等級(jí)差別的愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。D汲?。骸凹场弊止?畫，第四畫為“”。材料三儒墨在戰(zhàn)國時(shí)并稱顯學(xué)，墨者具有高尚的理想，又能身體力行。他們景仰大禹治水之功和“形勞天下”的精神，履行“以自苦為極”的“禹之道”，這些內(nèi)容在魯迅的小說集故事新編中得到了體現(xiàn)。恰好魯迅的故鄉(xiāng)紹興被視為夏禹遺澤之地，他

10、對(duì)紹興“其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅(jiān)確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理”的風(fēng)俗有自豪的肯定?！爸袊募沽骸笔囚斞冈谥袊耸У糇孕帕α藛嶂刑岢龅?，他說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！痹诠适滦戮幹羞@種理想人格以理水中的禹、非攻中的墨子為代表。理水中禹的出場(chǎng)被

11、寫得有聲有色，一群乞丐似的大漢沖破交通線，引起一陣喧嚷及衛(wèi)兵的阻攔。禹的精神是墨家的，禹的“理水”是中國文化中博施濟(jì)眾的典范，這就是“中國的脊梁”。在非攻一文中，魯迅有感于三十年代日本帝國主義對(duì)中國的“務(wù)奪侵凌”和儒家理學(xué)赴國難之不濟(jì)，而對(duì)墨家價(jià)值進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)。小說中表現(xiàn)了墨子“遍從人而說之”的救世熱情、高超的“以理服人”的手段、積極奔走的實(shí)干家風(fēng)范。這種“埋頭苦干”“拼命硬干”的精神，較之儒家的割裂道德與事功、道家的割裂思想與行動(dòng)，顯然更為魯迅認(rèn)同。（取材于高遠(yuǎn)東相關(guān)文章）6根據(jù)“材料三”，對(duì)魯迅認(rèn)同墨家精神的原因，解說最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）A魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興有很多大禹治水的遺跡。B魯迅先

12、生對(duì)儒家割裂道德與事功的做法不滿。C墨家學(xué)說是盛行于先秦，而影響很大的學(xué)說。D墨家的救世熱情與實(shí)踐精神符合時(shí)代的要求。7根據(jù)“材料三”，下列經(jīng)典名著中的人物不符合魯迅“中國的脊梁”標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（2分）A孔乙己 B夏瑜 C江竹筠 D孫少安8請(qǐng)根據(jù)上面三則材料，簡(jiǎn)要說明國家要富強(qiáng)，民族要復(fù)興，我們應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)？（5分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成914題。魯莊公與齊戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，兩軍相望，此為何時(shí)！而以“聽訟用情”對(duì)曹劌之問戰(zhàn)，何其迂闊而遠(yuǎn)于事情耶！彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之，意者劌亦迂儒曲士之流歟？觀其從莊公戰(zhàn)，以我之盈，乘齊之竭；以我之整，逐齊之亂。機(jī)權(quán)韜略，與孫武、吳起并驅(qū)爭(zhēng)

13、先。使莊公之言，誠迂闊而不切事情，豈足以動(dòng)劌之聽耶？其所以深賞而亟許之者，殆必有說也！馬之所以不敢肆足者，銜轡束之也；民之所以不敢肆意者，法制束之也。銜轡敗，然后見馬之真性；法制弛，然后見民之真情。困之不敢怨，虐之不敢叛者，劫于法制耳。大敵在前，搶攘駭懼，平日之所謂法制者，至是皆渙然解散矣。法制既散，真情乃出子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)亂，子羔走郭門，刖者守門，曰：“于此有室?！弊痈崛?，追者罷。子羔曰：“吾親刖子之足，此乃子報(bào)怨之時(shí)也，何故逃我？”刖者曰：“君之治臣也，先后臣以法，欲臣免之于法也，臣知之；獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之，此臣之所以脫君也?！狈蛉嗽诳w紲之中，錙銖之

14、施，視若金石。子羔特一有司耳，徒有哀矜之意，無哀矜之實(shí)，人猶且報(bào)之若是，況莊公君臨一國，小大之獄皆必以情，人之思報(bào)，豈子羔比耶！獄，死地也；戰(zhàn)，亦死地也。昔居死地嘗受其賜，今安得不赴死地以答其賜哉？民既樂為之死，則陷堅(jiān)卻敵，特馀事耳。吾嘗論古人之言兵，與后人之言兵不同。蓋有論戰(zhàn)者，有論所以戰(zhàn)者。軍旅形勢(shì)者，戰(zhàn)也；民心者，所以戰(zhàn)也！昔晉士蒍嘗曰：“禮樂慈愛，戰(zhàn)所蓄也?！碑?dāng)時(shí)之論兵者，每如此。柳宗元論長(zhǎng)勺之役，乃謂：“徒以斷獄為戰(zhàn)之具，吾未之信?！蹦藲v舉將臣士卒地形之屬。宗元之所言，皆所謂戰(zhàn)，而非所以戰(zhàn)也。烏足以知之？（取材于宋代呂祖謙東萊博議）9下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A

15、殆必有說也 殆：恐怕B馬之所以不敢肆足者 肆：放縱，放開C劫于法制耳 劫：約束D禮樂慈愛，戰(zhàn)所蓄也 蓄：蓄養(yǎng)10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（3分）9以“聽訟用情”對(duì)曹劌之問戰(zhàn) A彼曹劌遽以一戰(zhàn)許之君之治臣也 B 人之思報(bào)真情乃出 C此乃子報(bào)怨之時(shí)也觀其從莊公戰(zhàn) D其所以深賞而亟許之者11下列對(duì)文中語句理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A何其迂闊而遠(yuǎn)于事情耶為什么他不合時(shí)宜而且離事實(shí)真情很遠(yuǎn)啊B先后臣以法，欲臣免之于法也先后（都是）依法來（處置）我，希望我（能）免于法律的（制裁）C則陷堅(jiān)卻敵，特馀事耳那么攻陷堅(jiān)強(qiáng)的防衛(wèi)打退敵人，只不過是小事罷了D烏足以知之怎么能夠明白這事呢12將下

16、面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）此臣之所以脫君也。徒以斷獄為戰(zhàn)之具。13魯莊公的哪條理由讓曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”？請(qǐng)用曹劌論戰(zhàn)中的原句回答。（3分）14文中舉子羔為衛(wèi)政的例子，目的是什么？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。（6分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面詩歌，完成1518題。飲酒（其七）晉 陶淵明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。注釋：裛（yì）：通“浥”，沾濕。掇（du多）：采摘。英：花。泛：浮。意即以菊花灑在酒中。15下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“秋菊有佳色”中“佳色”意思是

17、“歡笑”，寫詩人看見秋天菊花盛開露出高興的表情。B“泛此忘憂物”中“忘憂物”指酒，曹操短歌行中就有“何以解憂，唯有杜康”句。C“遠(yuǎn)我遺世情”意思是遠(yuǎn)離世俗，遺世獨(dú)立，與“復(fù)駕言兮焉求”表達(dá)的情感是一致的。D“歸鳥趨林鳴”，詩人以飛鳥自喻，有“倦飛而知還”的意思，表達(dá)了作者歸隱的喜悅。16“嘯傲東軒下”“臨東皋以舒嘯”兩句中均出現(xiàn)了“嘯”這一動(dòng)作?！皣[”，在古詩文中常常出現(xiàn)，是古人表達(dá)感情的特有方式。下列后人作品也有“古人特有動(dòng)作表達(dá)復(fù)雜情感”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）A飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫旅夜書懷）B東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易琵琶行）C問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李

18、煜虞美人）D把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭）17陶淵明的歸園田居（其一）膾炙人口。請(qǐng)按詩句原文填空。（2分）說說本詩與飲酒（其七）在內(nèi)容和情感上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（6分） ，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 ，復(fù)得返自然。18在橫線上填寫作品原句。（4分）飲酒（其七）首句是寫賞菊，而宋代女詞人李清照在聲聲慢中則是寫憐菊： ，憔悴損， ？ “日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”一句以聲音寫景，

19、在王勃的滕王閣序中也有類似寫法的句子：漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面作品，完成1924題。西方的光，東方的影來到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來形容眼前日落的盛況，因?yàn)槊腿话l(fā)現(xiàn)自己的中國經(jīng)驗(yàn)完全無法適用。在國內(nèi)，日落也是美的，你會(huì)看到一枚咸鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點(diǎn)才開始依依不舍地退場(chǎng)。秋天雖早一些，但也得到七點(diǎn)半才見暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體

20、、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復(fù)興時(shí)期教堂的鍍金浮雕。我癡癡地望著這金燦燦的天空，有一瞬間簡(jiǎn)直覺得會(huì)有胖嘟嘟的小天使從云朵背后探出腦袋來。我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾，如李商隱那句“夕陽無限好，只是近黃昏”，又或者馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時(shí)候讀美國女作家瑪格麗特·米切爾的飄，就一直有個(gè)困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨(dú)自站上荒原面對(duì)夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”？偶然的一趟路程

21、讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個(gè)小時(shí)，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當(dāng)我坐校車再耗費(fèi)半小時(shí)光景回到位于西校區(qū)的宿舍時(shí)，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光，我甚至起了個(gè)天真的念頭，只要一路向西，或許我能永遠(yuǎn)看到一道金色的地平線。此刻，我深切地體會(huì)到日落釋放的信號(hào)，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。光這個(gè)意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色，十八世紀(jì)法國的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，其英譯就是“點(diǎn)亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。西方人理想的家是一個(gè)“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得

22、通透，讓陽光能夠完完全全照進(jìn)來；客廳里設(shè)有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長(zhǎng)夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，公園里是成片的草地，你會(huì)看到人們?cè)诓莸厣匣蜃蛱苫蛞安?，盡情享受陽光的滋養(yǎng)。常常在這種時(shí)候，我會(huì)感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置?；蛘呖梢赃@么說，玻璃這東西應(yīng)該是被我們的美學(xué)排斥的太通透，讓所有東西一覽無余，還有什么意思呢？日本作家谷崎潤一郎在其隨筆陰翳禮贊中說，他裝修房子的時(shí)候很苦悶，他討厭玻璃，傾心的是糊在日式拉門和窗欞上的紙。可出于安全和應(yīng)用方便的考慮，他還是在里層糊紙之

23、余，于外層安裝了玻璃，結(jié)果大煞風(fēng)景。確實(shí)，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明。門窗上糊上紙，既 ，又 。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實(shí)更愛陰翳。如果你醉心于中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩意的。我們的美源于一個(gè)“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺(tái)樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。不僅如此，文藝作品中流露出的對(duì)女性美的感知，西方和東方也迥然相異。無論是文藝復(fù)興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。福樓拜在包法利夫人中呈現(xiàn)艾瑪?shù)拿?，也用了?/p>

24、仿的方式:“在一個(gè)解凍的日子，院子里的樹皮滲水了，房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，并且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以透過，閃爍的反光照亮了她面部白凈的皮膚。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴落在繃緊了的波紋綢傘上?！卑斆鲀舻哪w色是需要通過透過綢傘的陽光來確認(rèn)的。同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現(xiàn)，有點(diǎn)欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺(tái)上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，常常會(huì)遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實(shí)的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品雪國中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致：“（

25、姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動(dòng)，使人覺得姑娘的臉也像是透明的，是不是真的透明呢？這是一種錯(cuò)覺，因?yàn)閺墓媚锩嬗昂竺娌煌５芈舆^的暮景，仿佛是從她的臉的前面流過，定睛一看，卻又撲朔迷離，車廂里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒有了，這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈現(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因?yàn)槟：磺?，才成為想象的?duì)象，成為情感的對(duì)象。最后真作假時(shí)假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨(dú)屬于島村的對(duì)葉子的“看見”，沒有別人可以擁有

26、這樣一個(gè)葉子。再有，在東方人眼里，直視美女的面龐實(shí)在于禮不合。蒲松齡在嬰寧中寫王子服在上元燈會(huì)時(shí)看嬰寧出了神，換來后者一句“個(gè)兒郎目灼灼似賊”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一個(gè)點(diǎn)滴，但一個(gè)點(diǎn)滴就已足夠喚醒所有的感官細(xì)胞了。我固然能感到西方的光芒對(duì)人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強(qiáng)于感官，而西方勝于邏輯，各有所長(zhǎng)，但我們似乎不認(rèn)為“強(qiáng)于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個(gè)“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時(shí)要和對(duì)方保持眼神的交流以示尊重連對(duì)方的臉上有幾顆雀

27、斑也能清晰數(shù)出的時(shí)候，留給美的空間，是否還存在呢？（取材于錢佳楠的同名散文）19對(duì)文中加點(diǎn)的詞語，解說不正確的一項(xiàng)是（2分）A殷紅：“殷”讀作“yn”。B大煞風(fēng)景：“煞”不可以寫作“殺”。C桎梏：比喻束縛人或事物的東西。D一瞥：“瞥”是形聲字，上為聲旁下為形旁。20下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A作者的中國經(jīng)驗(yàn)無法適用于愛荷華落日的主要原因是此處太陽落山太晚。B作者認(rèn)為在美國的文化中，日落和“溫暖、希望”之間有著密切的關(guān)聯(lián)。C作者對(duì)玻璃不是中國人發(fā)明的，且在中國歷史上沒有重大影響深表遺憾。D作者對(duì)人與人交流時(shí)應(yīng)目視對(duì)方保持眼神交流的西方禮儀持有否定態(tài)度。21作者寫小時(shí)候讀飄的體驗(yàn)

28、，用意是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）22為第段橫線處各補(bǔ)寫一個(gè)句子，使文意完整、貫通。（4分）23文章以“西方的光，東方的影”為題，有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）24第段中川端康成筆下的女性體現(xiàn)著一種“東方的情致”，請(qǐng)結(jié)合其內(nèi)涵，對(duì)曹雪芹筆下的林黛玉做簡(jiǎn)要分析。（6分）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。五、本大題共2小題，共60分。25微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。 北京市共轄16個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)都有其地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗等文化特征，請(qǐng)你結(jié)

29、合自己的知識(shí)積累，為外地游客擬定一個(gè)“一日游”的游覽計(jì)劃，并對(duì)游覽地做簡(jiǎn)要介紹。要求：簡(jiǎn)潔，明確，有吸引力。 名稱各異的手機(jī)解題軟件，被學(xué)生們親切地稱之為“解題神器”。隨著這些“解題神器”在中小學(xué)生中的覆蓋率越來越高，社會(huì)上對(duì)此的爭(zhēng)議也隨之而來。請(qǐng)針對(duì)上述現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論。要求：言之成理，自圓其說。紅樓夢(mèng)吶喊邊城紅巖平凡的世界老人與海等六部經(jīng)典名著中一定有你喜歡或不喜歡的人物，請(qǐng)選擇一個(gè)人物，寫一段話表達(dá)你的感情。要求：結(jié)合人物的經(jīng)歷或性格。26作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。西方的光，東方的影一文結(jié)尾作者慨嘆“留給美的空間”越來越少，請(qǐng)以“美的空間何以越來越少

30、”為題，寫一篇議論文。要求：不拘泥這篇文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，發(fā)表見解。為了讓大家能在上下班的途中看書，前不久，一女演員在地鐵里“藏”了100本書，其中還有幾本中夾著她的留言。當(dāng)她把“藏”書過程分享到網(wǎng)上后，網(wǎng)友們紛紛在地鐵里尋找了起來請(qǐng)為自己設(shè)定一個(gè)身份（藏書者、尋書者、書），圍繞這個(gè)身份，會(huì)發(fā)生什么故事呢？展開想象，自擬題目，寫一篇記敘文。東城區(qū)20162017學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)統(tǒng)一檢測(cè) 高三語文 參考答案 2017.1一、（本大題共8小題，共24分）1（3分）C 2（3分）C 3（3分）C 4（3分）A 5（3分）D 6（2分）D 7（2分）A8（5分）要點(diǎn)一：有科技創(chuàng)新精神，勇于探

31、索未知領(lǐng)域。要點(diǎn)二：艱苦卓絕的奮斗精神，符合當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)思想。要點(diǎn)三：具有高尚的理想，而且可以親身實(shí)踐。二、（本大題共6小題，共24分）9.（3分）D 10.（3分）C 11.（3分）A12.（6分）（2分）這是我讓您脫身的原因。（4分）只把審理案件當(dāng)作作戰(zhàn)的依據(jù)條件。13.（3分）小大之獄，雖不能察，必以情。14.（6分）【答案示例】文中舉子羔的例子，目的是揭示能夠以情斷獄（或“哀矜百姓”）者人民愿意為他冒死作戰(zhàn)的道理。刖者因?yàn)樽痈嵴撟锏臅r(shí)候雖依法治罪，但心里很希望能使刖者免于刑罰，不得已判決時(shí)有愀然不樂的神情，這令處在困境的刖者大為感動(dòng)，刖者于是在子羔有難時(shí)施以援手。文章借此說明人在牢獄

32、死地中會(huì)更珍惜微小的幫助，作為比子羔更有能力的君主，莊公如果能以情斷獄，人民自然愿意為他赴死打仗。三、（本大題共4小題，共18分）15.（3分）A 16.（3分）D 17.（8分）（2分）少無適俗韻 久在樊籠里（6分）【答案示例】相同點(diǎn)是：這兩首詩內(nèi)容上總體都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達(dá)了對(duì)歸隱后自由寧靜生活的贊美。歸園田居中寫到“羈鳥戀舊林”，而飲酒中寫了“歸鳥趨林鳴”，都以飛鳥歸巢比喻詩人追求擺脫官場(chǎng)、回歸自然，而“聊復(fù)得此生”和“復(fù)得返自然”都體現(xiàn)歸隱的喜悅。不同點(diǎn)是：內(nèi)容上，歸園田居主要寫野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊煙、雞犬等田園生活內(nèi)容，而飲酒則主要寫詩人在美好的秋天里

33、，獨(dú)自賞菊飲酒的情景；在感情上，歸園田居充滿了對(duì)以往的追悔和重歸自然的慶幸欣喜，而飲酒更加突出詩人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。18.（4分）滿地黃花堆積 如今有誰堪摘 響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦四、（本大題共6小題，共24分）19.（2分）B 20.（3分）B 21.（4分）【答案示例】喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對(duì)人生與未來滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國式情感體驗(yàn)完全相反，作者深感疑惑。用聯(lián)想的方法勾連上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，同時(shí)為下文作者在美國實(shí)際觀賞日落時(shí)感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗(yàn)作鋪墊。22.（4分）【原文句子】既

34、可以讓明烈的陽光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設(shè)計(jì)的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。23.（5分）【答案示例】以兩個(gè)結(jié)構(gòu)一致的短語為題，整齊、簡(jiǎn)潔，具有高度概括性。光與影是文章的線索，將各種素材有機(jī)組織在一起。光與影是作者感受生活感悟哲思的載體。以光與影分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將深?yuàn)W的理論借助生動(dòng)鮮明的感性意象表達(dá)出來，便于讀者理解，使文章富于藝術(shù)感染力。24.（6分）【答案示例】“東方的情致”，即東方文化或文藝作品呈現(xiàn)的獨(dú)特美感。文中作者提到東方的文藝作品往往借助“遮掩”的方式呈現(xiàn)女性形象的美，讓讀者充分展開想象，寄托情感，這種方式往往會(huì)帶來獨(dú)特的審美效果。紅樓夢(mèng)中對(duì)黛玉的描寫，避開直接外貌描繪，只抓住有代表性的“眉”“目”特征并借助“嬌花”“弱柳”的比喻修辭，形象生動(dòng)地寫出黛玉的多情、美貌與柔弱?！拔髯印薄氨雀伞钡牡涔蔬\(yùn)用，喚起讀者的聯(lián)想、想象及文化認(rèn)同感，使其進(jìn)一步感知黛玉的美貌與聰慧。這種有意“遮掩”、避形重神的藝術(shù)手法，符合東方人的文化觀與審美觀，也使讀者對(duì)這一獨(dú)特的形象寄予了期待與深情，從而獲得一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。五、（本大題共2小題，共60分。）25.（10分）略26.（50分）略 附：文言文參考譯文：魯莊公和