小窗幽記讀后感

1、小窗幽記讀后感篇一：讀小窗幽記有感 “安詳、謙退、涵容、灑脫”為人四法寶 讀小窗幽記有感 中山三鄉(xiāng)大布小學(xué) 吳春紅 本學(xué)期在教師繼續(xù)教育修身培訓(xùn)課上，聽(tīng)了張家邊火炬開(kāi)發(fā)區(qū)張校長(zhǎng)的講座，對(duì)課中提到的修身經(jīng)典小窗幽記印象特別深刻。巧遇書(shū)城打折時(shí)此書(shū)5折出售，購(gòu)買(mǎi)放在枕邊，不時(shí)翻閱，真的感悟頗多。 小窗幽記，又名醉古堂劍掃，十二卷，格言警句類小品文，是明朝陳繼儒。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。今存著作，除小窗幽記外，尚有見(jiàn)聞錄、六合同春、陳眉公詩(shī)余、虎薈、眉公雜著等。 小窗幽記分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之

2、首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。工書(shū)善畫(huà)，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書(shū)與菜根譚、圍爐夜話并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。 全書(shū)始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美， 促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)

3、環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的小窗幽記為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響功不可沒(méi)！篇二：小窗幽記讀后感 小窗幽記讀后感 小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子

4、告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也?！甭?tīng)到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽(tīng)到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來(lái)自社會(huì)的質(zhì)疑。暫且不說(shuō)“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒(méi)有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 “ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！?過(guò)去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì)使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情

5、而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，弟子規(guī)中說(shuō)，“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜” 論語(yǔ)中也提到，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯(cuò)以達(dá)到自己的要求。“今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！币坏﹫?zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢(qián)、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中。“山棲是

6、勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書(shū)畫(huà)鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂(lè)事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海?！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過(guò)分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來(lái)的目的。 一本閑情偶寄，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。 篇三：讀小窗幽記有感 讀小窗幽記有感 齊魯師范學(xué)院山東省基礎(chǔ)教育課程研究中心 徐潔 小窗幽記是我在廣州購(gòu)書(shū)中心邂逅而得，千里相會(huì)，甚為欣喜。感謝書(shū)中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書(shū)卷，仿佛看到在皓月當(dāng)空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書(shū)的身影。 小窗幽記的陳繼儒（15581639），字仲醇

7、，號(hào)眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。其工詩(shī)善文，精鑒賞，擅書(shū)畫(huà)，其藝術(shù)造詣登當(dāng)時(shí)之冠。 小窗幽記是讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本格言小品集。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所編寫(xiě)的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書(shū)中內(nèi)容涉及立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)、處世、養(yǎng)生等人生話題，論述精辟爽直，見(jiàn)解獨(dú)特睿智。泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華。語(yǔ)帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠(yuǎn)、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊(yùn)藉，回味悠長(zhǎng)。 “寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，

8、漫隨天外云卷云舒。”對(duì)寵幸侮辱不驚訝，悠閑地看著庭院里的花開(kāi)花落；走或留都無(wú)目的，漫隨著天外的云卷云舒。 語(yǔ)句表現(xiàn)了恬淡寧?kù)o的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛(ài)。 “存心有意無(wú)意之妙，微云淡河漢；應(yīng)世不即不離之法，疏雨滴梧桐?！毙拇嬗幸鉄o(wú)意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國(guó)人崇尚“中庸”之道，有意與無(wú)意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實(shí)頗有學(xué)問(wèn)。能為者甚少，能識(shí)者甚稀。 “胸中無(wú)三萬(wàn)卷書(shū)，眼中無(wú)天下奇山川，未必能文?？v能，亦無(wú)豪杰語(yǔ)耳?！毙刂袥](méi)有三萬(wàn)卷書(shū)，眼中沒(méi)有天下的奇山異水，未必能寫(xiě)文章。就是能，也沒(méi)有豪

9、杰的語(yǔ)言。 這話讓我心存敬畏。不讀萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路，不知萬(wàn)般苦，怎么會(huì)有過(guò)人的言語(yǔ)呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？ “讀書(shū)倦時(shí)須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文之苦際可歌詩(shī)，郁結(jié)之懷隨暢?！弊x書(shū)疲倦時(shí)須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅。作文苦楚時(shí)可以吟詩(shī)，郁悶之情隨之而暢快。 詩(shī)言志，詩(shī)是歌唱生活的語(yǔ)言藝術(shù)，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類精神的家園。 “以看世人清白眼轉(zhuǎn)而看書(shū)，則圣賢之真見(jiàn)識(shí)。以議論人雌黃之口轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非?！卑芽词廊说陌籽坜D(zhuǎn)而來(lái)看書(shū)，就是圣賢一樣的真見(jiàn)識(shí)。把議論別人的信口雌黃的精神轉(zhuǎn)而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛?lè)畛卸侔l(fā)財(cái)?shù)牟环ζ淙耍f(shuō)

10、真話卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊(cè)的榜樣。左丘明是春秋時(shí)史學(xué)家，著有左傳和國(guó)語(yǔ)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之。”?？鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出一副討好人的臉色，表現(xiàn)出過(guò)分的恭敬。對(duì)這種人，左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的?！笨梢?jiàn)，孔子與左丘明見(jiàn)解相通。 董狐是春秋時(shí)期晉國(guó)人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據(jù)左傳記載，晉國(guó)大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上

11、寫(xiě)道：“趙盾弒其君?！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”趙盾申辯說(shuō)：“不是這樣?！碧范卮鹫f(shuō)：“您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？”孔子評(píng)論說(shuō)：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱?！笨鬃诱J(rèn)為，董狐是古代的好史官，據(jù)法直書(shū)不隱諱。后世將秉筆直書(shū)者皆喻為“董狐筆”。 “封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書(shū)生，既無(wú)誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺字間見(jiàn)之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。”邊疆上減少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰(zhàn)斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書(shū)生，既然沒(méi)有平息叛亂討伐賊寇的權(quán)力，而一片報(bào)國(guó)的熱忱，只有在寸紙尺字之間來(lái)表現(xiàn)了。要使長(zhǎng)著胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。 陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時(shí)期，國(guó)土逐漸淪喪，明政府統(tǒng)治危機(jī)四伏，官場(chǎng)混濁，財(cái)政緊張，社會(huì)動(dòng)蕩，世風(fēng)日下。嚴(yán)厲指斥誤國(guó)害民的昏庸官吏不配作血性男兒?？梢?jiàn)，并不是潛心于閑云野鶴之人，匹夫責(zé)任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。 陳繼儒頗有佛家萬(wàn)事看淡的思想