《人間詞話》十則(講)

1、 清朝滅亡以后，中國上上下下都剪了辮子，但是清朝滅亡以后，中國上上下下都剪了辮子，但是還剩下兩根著名的辮子，一根在北大，在辜鴻銘的頭還剩下兩根著名的辮子，一根在北大，在辜鴻銘的頭上，一根在清華，就在王國維的頭上。王國維就拖著上，一根在清華，就在王國維的頭上。王國維就拖著這根又黃又細的辮子走在清華研究院的校園里直到去這根又黃又細的辮子走在清華研究院的校園里直到去世，可以看出他在政治思想上有多么保守。但就是這世，可以看出他在政治思想上有多么保守。但就是這么一個人，在他去世后，清華研究院為他舉辦的葬禮么一個人，在他去世后，清華研究院為他舉辦的葬禮上出現(xiàn)了耐人尋味的一幕：那時候中國已經(jīng)實行鞠躬上出現(xiàn)了

2、耐人尋味的一幕：那時候中國已經(jīng)實行鞠躬禮，可是禮，可是“清華四大導(dǎo)師清華四大導(dǎo)師”之一的陳寅恪，走到王國之一的陳寅恪，走到王國維遺體前面，恭恭敬敬雙膝跪地，行三跪九叩的大禮；維遺體前面，恭恭敬敬雙膝跪地，行三跪九叩的大禮；國學(xué)大師吳宓緊跟其后跪在地上，之后，研究院的學(xué)國學(xué)大師吳宓緊跟其后跪在地上，之后，研究院的學(xué)生們也紛紛跪下來，清華園一片痛哭聲。梁啟超當(dāng)時生們也紛紛跪下來，清華園一片痛哭聲。梁啟超當(dāng)時不在北京，聽到消息后火速趕回來，并且讓自己的兒不在北京，聽到消息后火速趕回來，并且讓自己的兒子梁思成親自為王國維設(shè)計墓碑。子梁思成親自為王國維設(shè)計墓碑。 人間詞話人間詞話，青年們，青年們讀得懂的

3、太少了；肚里要讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無首詞，讀此書也就無用。用。我個人認為中國我個人認為中國有史以來，有史以來，人間詞話人間詞話是最好的文學(xué)批評。開發(fā)是最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！也鮮矣！ 傅雷家書傅雷家書關(guān)于關(guān)于人間詞話人間詞話和王國維和王國維 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 經(jīng)此世變經(jīng)此世變 義無再辱義無再辱文章主張文章主張 人間詞話人間詞話不同于當(dāng)時有

4、影響的詞話不同于當(dāng)時有影響的詞話,它提出了它提出了境界境界說說. 境界境界說是說是人間詞話人間詞話的核心的核心,統(tǒng)領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)其他論點其他論點,又是全書的脈絡(luò)又是全書的脈絡(luò),溝通全部主張溝通全部主張. 王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它也把它當(dāng)作批評標準當(dāng)作批評標準,論斷詩詞的演變論斷詩詞的演變,評價詞人的評價詞人的得失得失,作品的優(yōu)劣作品的優(yōu)劣,詞品的高低詞品的高低,均從均從境界境界出出發(fā)發(fā).因此因此,境界境界說既是王國維文藝批評的出說既是王國維文藝批評的出發(fā)點發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿又是其文藝思想的總歸宿.一、預(yù)習(xí)檢測，整體感知。第二至六則，從不同角度第二至六則，從

5、不同角度闡述詞的闡述詞的“境界境界”。第一則為總綱，開宗明義提出第一則為總綱，開宗明義提出“境界境界”說，并說，并高度概括境界的意義。高度概括境界的意義。研討話題1：“造境”與“寫境”二、合作研討：二、合作研討：研讀文本，理解“境界”依據(jù)注釋和文本，談?wù)劇霸炀场迸c“寫境”有何分別？并舉例說明?！霸炀吃炀场迸c與“寫境寫境”看看下面這幾句詩詞的意境，哪些是造境？哪看看下面這幾句詩詞的意境，哪些是造境？哪些是寫境？結(jié)合課文說說為什么？些是寫境？結(jié)合課文說說為什么？ “小楫輕舟，夢如芙蓉浦小楫輕舟，夢如芙蓉浦”（周邦彥（周邦彥蘇幕蘇幕遮遮） “當(dāng)時明月在，曾照彩云歸當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”（晏幾道（晏

6、幾道臨臨江仙江仙） “今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月” “碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。翠?！保ǚ吨傺停ǚ吨傺吞K幕遮蘇幕遮） “葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。舉?！眽糁兄皦糁兄斑^去之景過去之景未來之景未來之景 “造境造境”：構(gòu)造之境，按主觀意愿，借助想：構(gòu)造之境，按主觀意愿，借助想象，創(chuàng)造虛擬的境界。象，創(chuàng)造虛擬的境界。高手是李白高手是李白，夢游天姥吟留別虛無縹緲，蜀道難陰森恐怖 “寫境寫境”：客觀之筆。如實描寫眼前真實：客觀之筆。如實描寫眼前真實存在的境界。存在的境界。高手是杜甫

7、高手是杜甫。落花人獨立，微雨燕雙飛。 晏幾道臨江仙研討話題2：“有我之境”與“無我之境”淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。二、合作研討：二、合作研討：研讀文本，理解“境界”結(jié)合課文例句，談?wù)剝烧叩奶攸c。 庭院深深深幾許，庭院深深深幾許，楊柳堆煙，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。簾幕無重數(shù)。 玉勒雕鞍游冶處，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，雨橫風(fēng)狂三月暮， 門掩黃昏，門掩黃昏， 無計留春

8、住。無計留春住。 淚眼問花花不語，淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。亂紅飛過秋千去。 “花不語花不語”“”“亂紅亂紅”，雨橫，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因了獨立黃昏，惜春傷春的因了獨立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）情到景上。）面對著雨橫風(fēng)面對著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的狂、落花飄零的“外物外物”而而產(chǎn)

9、生的一種無可奈何的傷感產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。 歐陽修蝶戀花秦觀秦觀踏莎行踏莎行霧失樓臺，霧失樓臺，月迷津渡，月迷津渡，桃源望斷無尋處。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，驛寄梅花，魚傳尺素，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？為誰流下瀟湘去？ “孤館孤館”“”“閉閉”，春寒襲人，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉婉因了飽受羈旅漂泊的我因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄聽杜鵑悲鳴，見夕陽

10、西下。凄厲的氣氛，厲的氣氛，“可堪可堪”二字刻畫二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是意。這些是“有我之境有我之境”。 物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情移情”）。你還讀過哪些這樣的句子。）。你還讀過哪些這樣的句子。 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音

11、。 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海登山則情滿于山，觀海則意溢于海 陶淵明陶淵明飲酒飲酒結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境，而無車馬喧。而無車馬喧。問君何能爾，問君何能爾，心遠地自偏。心遠地自偏。采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山。悠然見南山。山氣日夕佳，山氣日夕佳，飛鳥相與還。飛鳥相與還。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“無我無我”之說？這里明明有之說？這里明明有個悠然的詩人嗎？個悠然的詩人嗎？王國維所謂的王國維所謂的“無我無我之境之境”并不是指一般并不是指一般意義上的意義上的“無我無我”，而是指詩中景物不

12、帶而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情作者任何的主觀感情及個性特征及個性特征 元好問元好問穎亭留別穎亭留別故人重分攜，臨流駐歸駕。故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠??；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。詩人以寒波白鳥的悠閑詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。反襯人事之倉猝?！昂úā倍浼耐辛嗽娙说亩浼耐辛?/p>

13、詩人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融也化作寒波、白馬，融入那畫面中去。這意境入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個性。中也有詩人自我的個性。因為自己思歸的心急切，因為自己思歸的心急切，就特別靈敏地感到就特別靈敏地感到“寒寒波澹澹波澹?！薄ⅰ鞍坐B悠悠白鳥悠悠”了。元好問又何嘗是真了。元好問又何嘗是真的的“無我無我”呢？只是呢？只是“我我”沒有直露而已沒有直露而已。我們讀過的詩句中有寫我們讀過的詩句中有寫“無我之境無我之境”的嗎？的嗎？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。獨釣寒江雪。 王維王維鳥鳴

14、澗鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。時鳴春澗中。 王維王維鹿柴鹿柴 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。復(fù)照青苔上。根本區(qū)別：根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界前者以一己之主觀情感觀物之境界; ;后者將后者將一己之情融于萬物之理觀物之境界。一己之情融于萬物之理觀物之境界?！坝形抑秤形抑场迸c與“無我之境無我之境”的根本區(qū)別是的根本區(qū)別是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強；偏重情感的外顯，主觀性強；“無我之境無我之境”偏重理性的描述，客觀性較偏重理性的描述，客觀

15、性較強。強。下面詩句屬下面詩句屬“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 屬屬“無我之境無我之境”的是：的是： （ ）A A 感時花濺淚，恨別鳥驚心感時花濺淚，恨別鳥驚心 B B 星垂平野闊，月涌大江流星垂平野闊，月涌大江流 C C 明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王國維認為這兩種境界哪種更難達到？王國維認為這兩種境界哪種更難達到？ 人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情思，

16、超然物外，達到物相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達到物我渾然的境地，寫出我渾然的境地，寫出“無我之境無我之境”就比較難了。就比較難了。 無我之境。無我之境?！昂澜苤磕軜淞⒍澜苤磕軜淞⒍?，大多數(shù)人，大多數(shù)人都是做不到的。因為人畢竟總有各種悲歡，各都是做不到的。因為人畢竟總有各種悲歡，各種欲望，得到的快樂，得之不到的惆悵，總是種欲望，得到的快樂，得之不到的惆悵，總是要抒發(fā)出來的。要抒發(fā)出來的。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談角度談“境界境界”。包含三層含義：。包含三層含義： 宋祁宋祁 玉樓春玉樓春東城漸覺風(fēng)光好，彀皺東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。

17、波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 縠縠皺：即皺紗，喻水的波紋。皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無定的短暫人生浮生：指飄浮無定的短暫人生 “ “鬧鬧”字好在準確、鮮明、生動，字好在準確、鮮明、生動，帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機，并帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機，并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個機盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個“鬧鬧”字表達了出來。作者的感情態(tài)字表達

18、了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中。度盡含于一個鬧字之中。 張先張先 天仙子天仙子 水調(diào)水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時回？臨晚鏡送春春去幾時回？臨晚鏡 ，傷流景，傷流景 ， 往事后期空記省往事后期空記省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月來花云破月來花弄弄影影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅明日落紅應(yīng)滿徑。應(yīng)滿徑。 注釋：注釋：時為嘉禾小時為嘉禾小倅倅(cu(cu) )：作者寫這首詞的時候任嘉禾：作者寫這首詞的時候任嘉禾( (今浙江省嘉興市今浙江省嘉興市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。判

19、官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅倅：副：副職。這里指判官。職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水流景：似水年華。年華。后期：瞻望未來。記：思念。省后期：瞻望未來。記：思念。省(xng(xng) )：反思，：反思，省悟。省悟。并禽：雙棲的鳥類。并禽：雙棲的鳥類。弄：擺弄。弄：擺弄。落紅：落花。落紅：落花。 “ “著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個象，攝入詞中。一個

20、“弄弄”字，既展示了字，既展示了一幅一幅“動動”的圖畫，又表達了主人公的圖畫，又表達了主人公“借借酒消愁愁更愁酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“靜靜”的心情。的心情。遷移：王安石遷移：王安石泊船瓜州泊船瓜州 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？ “綠綠”字王安石曾用過字王安石曾用過“入入”“”“過過”“”“滿滿”等十等十幾個字，最后才定為綠，結(jié)果幾個字，最后才定為綠，結(jié)果“綠綠” 成全詩詩眼，成全詩詩眼，說說說說“綠綠”字怎么好？字怎么好？ 形容詞用作動詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千形容詞用作動詞，和煦春風(fēng)吹拂

21、下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神。風(fēng)的精神。 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。長林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通長林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞孤獨寂寞油然而生，似乎

22、也油然而生，似乎也喚起喚起了了一種一種追求和探索追求和探索的期望。的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。這是第一階段。 描繪熱戀中情人的相思之苦。描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔心甘情愿，無怨無悔。比。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅忍喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅忍不拔，

23、百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻身精神。身精神。這是第二階段。這是第二階段。 描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大不禁大喜，極度幸福、歡欣喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰。成功，學(xué)業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰。這是第三階段。

24、這是第三階段。 第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把究的歷程，把“境界說境界說”與人生體驗結(jié)合起來與人生體驗結(jié)合起來 第一步，要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人第一步，要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑；的經(jīng)驗，獨辟蹊徑； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔； 第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨有的貢獻在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨有的貢獻。 第八、九則

25、把第八、九則把“境界說境界說”與作家本身的內(nèi)與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成胸襟和卓越的見識，修身而成“大家大家” 一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)一是以蘇東坡、辛稼軒為例，肯定創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度決定了詞的境界在的胸襟氣度決定了詞的境界 。 二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應(yīng)深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應(yīng)特征分明，生動形象，給人留下深刻印象；特征分明，

26、生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。其辭脫口而出，則指言語的自然真切。 第十則把第十則把“境界說境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來 首先指出詩人要首先指出詩人要“入乎其內(nèi)入乎其內(nèi)”，深入生活，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需作品才有生氣；又需“出乎其外出乎其外”，超脫出，超脫出來，來，“胸中無物胸中無物”，從一定的高度觀察生活，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到

27、的內(nèi)容。寫出深刻獨到的內(nèi)容。 其次，以周邦彥、姜白石為例，進行具體評其次，以周邦彥、姜白石為例，進行具體評判。判。 小結(jié)小結(jié) 人間詞話人間詞話節(jié)選部分以節(jié)選部分以“境界境界”為核為核心，闡述了心，闡述了“造境造境”與與“寫境寫境”、“有有我之境我之境”與與“無我之境無我之境”、“入乎其內(nèi)入乎其內(nèi)”與與“出乎其外出乎其外”等問題，廣泛觸及了主等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。 問題研討 一、文中多次提到一、文中多

28、次提到“境界境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國維樣理解王國維“境界境界”說的內(nèi)涵？說的內(nèi)涵？ 不一致。不一致。 第一則第一則的的“境界境界”，是總說。，是總說。 第五則第五則提到提到“境界境界”，說明，說明“情情”也是構(gòu)成境界的元素，也是構(gòu)成境界的元素，而而“有境界有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。的藝術(shù)世界。 第六則第六則提到提到“境界境界”，具體說明，具體說明“境界境界”應(yīng)該得到真切應(yīng)該得到真切生動的表現(xiàn)。生動的表現(xiàn)。 第七則第七則提到提到“境界境界”，是與人生體驗結(jié)合起來，象征人，是與人生體驗結(jié)合起來

29、，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。 總體而言總體而言，王國維所說的，王國維所說的“境界境界”，有時也稱，有時也稱“境境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有出有“境界境界”的作品？的作品？ 從從第七則看第七則看，要志存高遠，甘于寂，要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。 從從第八、九則第八、九則看，要有開闊的胸襟、看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識，要有真性情。真切深刻的見識，要有真性情。 從從第十則第十則看，要能深入生活、觀察看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。生活并注意有所領(lǐng)悟。 她異常的舉動和我的好奇心驅(qū)使我走到她的身邊，原來籃子她異常的舉動和我的好奇心驅(qū)使我走到她的身邊，原來籃子里放著一雙童鞋，盒子十分