《勸學(xué)》教學(xué)的思考-最新文檔

1、勸學(xué)教學(xué)的思考荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。其著作荀子中，勸學(xué)為開篇之作，是我國教育史上開個(gè)人著述的先河，是荀子教育思想的代表作，它全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。 荀子所說的“學(xué)”是包括知識(shí)的獲得與道德的養(yǎng)成兩方面的， 把學(xué)問道德聯(lián)成了一體。 本文試從幾個(gè)方面闡述勸學(xué)教學(xué)的思考。一、學(xué)習(xí)的重要性荀子認(rèn)為：“干、越、夷、貉之子， 生而同聲，長而異俗，教使之然也。 ”不同民族的人最初降生時(shí)啼哭聲都是相同的， 而長大以后習(xí)俗卻各不相同， 其原因在于教育， 由此得出教育的重要性。只有讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)的重要性才是學(xué)生能積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有讓學(xué)生明白學(xué)生的年代就是長知識(shí)的好時(shí)期，是

2、通往成功之路的第一級(jí)階梯， 這樣才能通過我們老師的培養(yǎng)使學(xué)生在將來長大后成為一個(gè)事業(yè)有成的人。二、學(xué)習(xí)的目的性荀子在勸學(xué)中說道：“學(xué)惡乎始？惡乎終？日：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。”學(xué)習(xí)時(shí)的準(zhǔn)則就是從學(xué)做有知識(shí)修養(yǎng)的人開始， 一直到了成為圣人才結(jié)束?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”荀子把學(xué)習(xí)視之為個(gè)人自己的事情，其目的是為了“美其身”。縱觀當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)的目的僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，博覽群書，最后是學(xué)富五車成為一個(gè)知識(shí)淵博的人， 讓別人羨慕自己而到處炫耀；或者是為了將來當(dāng)個(gè)大官，光宗耀祖，都是帶有各種各樣功利性的學(xué)習(xí)。應(yīng)該讓學(xué)生明

3、白，正確的學(xué)習(xí)目的應(yīng)該是：通過刻苦的學(xué)習(xí)，提升自身的修養(yǎng)和能力，素質(zhì)為先。從而更好地回報(bào)社會(huì)，在回報(bào)的過程中得到社會(huì)的認(rèn)可，成為社會(huì)有用的人。三、修養(yǎng)的啟發(fā)性荀在勸學(xué)中提到“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德?！蓖愂挛锏呐d起，一定有它的根源；榮耀和屈辱的到來，一定和人的思想品德相關(guān)?！盀樯撇环e邪”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。強(qiáng)調(diào)的是“自省” 、“慎獨(dú)”的要求。荀子這些思想對(duì)于當(dāng)今在校學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)都是非常有啟發(fā)的。讓學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣, 不但可以修身養(yǎng)性，更能為自己的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。四、學(xué)習(xí)的終身性荀子勸學(xué)中提出“學(xué)不可以已”的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為學(xué)

4、習(xí)是不可能停止的。“青之所以青于藍(lán)，冰之所以寒于水，木之所以為輪，金之所以利”， 同樣都是由于“不可以已”之故。其中，荀子提出的“學(xué)至乎沒而后止也”終生學(xué)習(xí)要求，只不過是今人所說“活到老，學(xué)到老”的現(xiàn)代詮釋。然而，反觀我們教育行業(yè)里有的教師， 學(xué)識(shí)并不見得有多么淵博，對(duì)日新月異韻教育改革卻報(bào)以一種“兩耳不聞窗外事”的態(tài)度，不是學(xué)無止境、與時(shí)俱進(jìn)，而是墨守成規(guī)、同步自封，一本教案用到老的機(jī)械式教學(xué)模式仍是有其市場的。 我們認(rèn)為， 教師首先應(yīng)該是個(gè)永不言休的學(xué)習(xí)者， 做到 “給學(xué)生一碗水， 自己先要有一桶水”。 我們的時(shí)代、 社會(huì)與受教育者都在不斷地變化著、進(jìn)步著，這就要求身為“人類靈魂工程師”的

5、教師們更應(yīng)該自覺做到“學(xué)不可以已”了。五、榜樣的激勵(lì)性荀子指出“學(xué)之徑莫速乎好其人，隆禮次之?！闭J(rèn)為學(xué)習(xí)最迅速、最有效的途徑莫過于喜好那些賢能的人。因?yàn)閷?duì)賢人的熱愛、喜歡、崇拜可促使人向他們學(xué)習(xí)，不斷向他們靠近，從而提高學(xué)習(xí)活動(dòng)效率。荀子還主張愛好學(xué)習(xí)，他說：“及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五睬，心利之有天下。等到對(duì)學(xué)習(xí)愛好到極點(diǎn)的時(shí)候， 就象眼睛愛看五色， 耳朵愛聽五聲，口舌愛嘗五睬，心里關(guān)懷天下大利一樣。君子的學(xué)習(xí)是為了完善自己的品德學(xué)問， 正因?yàn)閷W(xué)習(xí)目的是成為圣人，所以君子在此激勵(lì)之下，才會(huì)熱愛學(xué)習(xí)，喜好賢人，完善自身。荀子所講的君子、圣人是德才兼?zhèn)涞娜?。荀子在一定程度?/p>

6、看到了學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)習(xí)熱情的影響， 其對(duì)學(xué)習(xí)心理的認(rèn)識(shí)很符合現(xiàn)代心理學(xué)。 學(xué)生有了對(duì)學(xué)習(xí)的熱情才會(huì)增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)積極性， 從而提高學(xué)習(xí)效率。 教師通過引導(dǎo)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。六、學(xué)法的多樣性荀子在勸學(xué)篇中談到的四種學(xué)習(xí)方法：善假于物，積漸全盡，鍥而不舍，用心專一，對(duì)于教師向?qū)W生講解學(xué)習(xí)方法時(shí)也很有幫助。善假于物，就是要善于利用客觀條件。這是學(xué)業(yè)成敗。甚至是事業(yè)成敗的關(guān)鍵會(huì)利用客觀條件。就如“登高而招， 臂非加長也，而聞?wù)哌h(yuǎn)”； “順風(fēng)而呼， 聲非加疾也， 而聞?wù)哒谩保?善“假輿馬者非利足也，而致千里”；善“假舟楫者。非能水也，而絕江河”那么，一個(gè)學(xué)生可以利用的客觀條件都有哪些呢?首先是使學(xué)生明白要善于向教師請(qǐng)教， 不懂就問， 要善于與同學(xué)切磋，取長補(bǔ)短。其次，使學(xué)生明白善于利用學(xué)校提供的學(xué)習(xí)條件， 如圖書館、閱覽室、微機(jī)室。經(jīng)常駐足于書海之中遨游于知識(shí)之林。再次，是善于利用社會(huì)條件來學(xué)習(xí)，趕書店，參觀訪問，社會(huì)調(diào)查，無一不是學(xué)習(xí)。就看你是不是有心之人。積漸全盡，就是不斷積累。 “不積跬步， 無以致千里， 不積小流，無成江海。 ” 知識(shí)是一點(diǎn)一滴積累而成的。 可以以此來教育學(xué)生的不要學(xué)“熊瞎子掰玉米 掰一棒丟一棒”， 而要學(xué)蜘蛛織網(wǎng)和