喀高文與可畫筼筜谷偃竹記

1、文與可畫筼筜谷偃竹記筼筜谷偃竹記哲思短章哲思短章戀海戀海 小時(shí)候，常常在夢(mèng)中追逐著浪花玩耍，拾著五彩的貝小時(shí)候，常常在夢(mèng)中追逐著浪花玩耍，拾著五彩的貝殼，來編織自己美麗的夢(mèng)，用沙堆砌起小小的城堡，在里殼，來編織自己美麗的夢(mèng)，用沙堆砌起小小的城堡，在里面埋上自己幼稚的愿望。夢(mèng)中快樂的笑，笑聲串串飛入海面埋上自己幼稚的愿望。夢(mèng)中快樂的笑，笑聲串串飛入海的深處，敲醒沉睡在那里的自由幸福之光。的深處，敲醒沉睡在那里的自由幸福之光。 現(xiàn)在，我依然把心交給我最愛的大海，我像一條快樂現(xiàn)在，我依然把心交給我最愛的大海，我像一條快樂的海豚，遨游在她寬廣無邊的胸懷里。讓柔軟的海草環(huán)繞的海豚，遨游在她寬廣無邊的胸懷

2、里。讓柔軟的海草環(huán)繞在我的周圍，和魚兒快樂地游戲。我是這樣地愛海，一次在我的周圍，和魚兒快樂地游戲。我是這樣地愛海，一次又一次地與她在夢(mèng)中相見。我也開始學(xué)習(xí)她的海納百川，又一次地與她在夢(mèng)中相見。我也開始學(xué)習(xí)她的海納百川，學(xué)習(xí)她的溫柔深沉。學(xué)習(xí)她的溫柔深沉。 我愛小美人魚，愛她的溫柔善良，愛她的善解人意，我愛小美人魚，愛她的溫柔善良，愛她的善解人意，但我更佩服她為了追求愛與靈魂而舍棄三百年的寶貴生命但我更佩服她為了追求愛與靈魂而舍棄三百年的寶貴生命的勇氣。我想，她在天堂一定很幸福，我為她感到快樂，的勇氣。我想，她在天堂一定很幸福，我為她感到快樂，也為自己感到快樂，因?yàn)榇蠛＿€是我的靈魂。也為自己感

3、到快樂，因?yàn)榇蠛＿€是我的靈魂。很羨慕海子，因?yàn)樗幸凰孔?，面朝大海，很羨慕海子，因?yàn)樗幸凰孔?，面朝大海，春暖花開。他是大海的兒子，擁有著博愛的胸懷，春暖花開。他是大海的兒子，擁有著博愛的胸懷，他為每個(gè)人祝福，也要把自己的快樂告訴給每一個(gè)他為每個(gè)人祝福，也要把自己的快樂告訴給每一個(gè)人，讓每個(gè)人都分享自己的快樂，雖然他的快樂永人，讓每個(gè)人都分享自己的快樂，雖然他的快樂永遠(yuǎn)在明天。我也想擁有一所可愛的小房子，面朝大遠(yuǎn)在明天。我也想擁有一所可愛的小房子，面朝大海，春暖花開。每天可以關(guān)心糧食和蔬菜，可以躺海，春暖花開。每天可以關(guān)心糧食和蔬菜，可以躺在柔軟的沙灘上，仰望透明的藍(lán)色天空，可以默默在柔軟

4、的沙灘上，仰望透明的藍(lán)色天空，可以默默地禱告，祈求世界上每個(gè)人能夠幸?？鞓贰５囟\告，祈求世界上每個(gè)人能夠幸?？鞓贰r(shí)間像海邊沙灘上的金沙一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從時(shí)時(shí)間像海邊沙灘上的金沙一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從時(shí)間沙漏中流走，許多記憶都模糊淡忘了，它們都蒙間沙漏中流走，許多記憶都模糊淡忘了，它們都蒙上了記憶的塵灰，沉睡在我的心底。只有我的海之上了記憶的塵灰，沉睡在我的心底。只有我的海之夢(mèng)，永遠(yuǎn)閃著幽藍(lán)的光，敞開在記憶之書的首頁，夢(mèng)，永遠(yuǎn)閃著幽藍(lán)的光，敞開在記憶之書的首頁，帶著不滅的海風(fēng)的香氣。帶著不滅的海風(fēng)的香氣。2審美視窗審美視窗東坡居士東坡居士是那個(gè)是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)的寒

5、鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么的行者么？是那個(gè)高唱？是那個(gè)高唱“大江東去大江東去”的詩人么？蘇軾，一的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州，在黃州“倚杖聽江聲倚杖聽江聲”，在，在黃州寫下黃州寫下“大江東去大江東去”。他總是那樣地淡泊從容。他總是那樣地淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意

6、拋之腦后，銘記著世。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉親煮東坡肉”，何來，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪的曠達(dá)與豪邁？邁？ 在中國(guó)文化里，有許多具有豐富文在中國(guó)文化里，有許多具有豐富文化意蘊(yùn)的植物。如化意蘊(yùn)的植物。如: : “春春 風(fēng)風(fēng) 一一 家家 桃桃 李李 杏杏”“”“歲歲 寒寒 三三 友友 松松 竹竹 梅梅”，它們?cè)缇统蔀槲模鼈冊(cè)缇统蔀槲娜四?、高雅之士歌詩書畫中的常客。人墨客、高雅之士歌詩書畫中的?？汀?竹竹-更以其更以其虛心挺直、高虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們的特

7、性，成為了我們中華民族虛中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。” ” 的竹早就是的竹早就是文壇盛宴的座上賓。文壇盛宴的座上賓。 竹石竹石. .鄭板橋鄭板橋 咬定青山不放松，咬定青山不放松， 立根原在破巖中。立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁，千磨萬擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng)。任爾東西南北風(fēng)。 此詩著力表此詩著力表 現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。 衙齋臥聽蕭蕭竹，衙齋臥聽蕭蕭竹， 疑是民間疾苦聲。疑是民間疾苦聲。 此小吾曹州縣吏，此小吾曹州縣吏， 一枝一葉總關(guān)情。一

8、枝一葉總關(guān)情。 這是清代著名這是清代著名 書畫家鄭板橋身為書畫家鄭板橋身為 知縣時(shí)的感懷。知縣時(shí)的感懷。 可使食無肉，不可居無竹。可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 中國(guó)古代有句成語，叫做中國(guó)古代有句成語，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦，亦稱稱“成竹在胸成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的。宋代大詩人蘇軾的文與可畫文與可畫筼筜筼筜谷偃竹記谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。講的就是這個(gè)有趣的故事。 這就是說，與可在落筆這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在前，就把竹子的形象孕育在心中了，即心中了，即“故畫竹必先得

9、故畫竹必先得成竹于胸中成竹于胸中”。 據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。 他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆： “與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！?文與可畫文與可畫筼筜筼筜谷偃竹記谷偃竹記 蘇蘇 軾軾 （1037103711011101）字子瞻

10、，）字子瞻，號(hào)號(hào)“東坡居士東坡居士”。眉州。眉州（今四川眉山）人，蘇洵（今四川眉山）人，蘇洵的第二個(gè)兒子的第二個(gè)兒子( (大：蘇景大：蘇景先先) )，北宋著名文學(xué)家、，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。詞人，豪放派詞人代表。宋仁宗時(shí)，與弟弟蘇轍為宋仁宗時(shí)，與弟弟蘇轍為同榜進(jìn)士，仁宗贊軾、轍同榜進(jìn)士，仁宗贊軾、轍兄弟是國(guó)兄弟是國(guó)家宰相之才，家宰相之才，名名動(dòng)京華，蘇軾時(shí)年動(dòng)京華，蘇軾時(shí)年2121歲。歲。文藝全才文藝全才散文與歐陽修并稱散文與歐陽修并稱歐蘇歐蘇石鐘山記石鐘山記喜雨亭記喜雨亭記前赤壁賦前赤壁賦后赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅(jiān)并稱詩與黃庭堅(jiān)并

11、稱蘇黃蘇黃 題西林壁題西林壁惠崇惠崇 惠州一絕惠州一絕 詞與辛棄疾并稱詞與辛棄疾并稱蘇辛蘇辛，為，為豪放詞的創(chuàng)始人豪放詞的創(chuàng)始人 江城子江城子水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭定風(fēng)波定風(fēng)波念奴嬌念奴嬌卜算子卜算子 書法上為書法上為宋初四大書法家宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄） 繪畫上繪畫上“朱竹朱竹”別具一格；別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水行云流水”的文藝觀。的文藝觀。 （1018101810791079年年) ) ，字與可，號(hào)，字與可，號(hào)笑笑笑居士、笑笑先生笑居士、笑笑先生，人稱石室先生，人稱石室先生等。北宋著名畫家、詩人。元豐初等

12、。北宋著名畫家、詩人。元豐初年知湖州（今浙江吳興），未到任年知湖州（今浙江吳興），未到任而卒，人稱而卒，人稱文湖州文湖州。他與蘇軾是表。他與蘇軾是表兄弟，以學(xué)名世，擅詩文書畫，深兄弟，以學(xué)名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許。為文彥博、司馬光等人贊許。文與文與可是蘇軾的表兄，比蘇軾大可是蘇軾的表兄，比蘇軾大1818歲。歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物，很受蘇軾敬墨竹畫派的代表人物，很受蘇軾敬重。重。 筼筜筼筜yn dngyn dng谷谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包地東面的洋州，北倚秦嶺，南

13、屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、錦亭、筼筜筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以三十景，其中尤以筼筜筼筜谷最為著名。谷最為著名。偃竹，傾斜的竹子偃竹，傾斜的竹子。 “ “記記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它大盛。它可以記人記事可以記人記事，可以記山川名勝可

14、以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ?，故又稱可以記器物建筑，故又稱“雜記雜記”。主要有。主要有臺(tái)閣名勝記臺(tái)閣名勝記（韓愈（韓愈新修滕王閣記新修滕王閣記），），山山水游記水游記（柳宗元（柳宗元 永州八記永州八記）書畫雜記書畫雜記（韓愈（韓愈 畫記畫記等。寫法上，大多講究文采等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強(qiáng)的藝熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。術(shù)感染力。 記記 本文屬于本文屬于雜記雜記，記敘了蘇軾和文與可，記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情意，并闡述了文與可的之間的深厚情意，并闡述了文與可的

15、畫論畫論，是一篇是一篇有回憶有回憶，有議論有議論，深情緬懷亡友的，深情緬懷亡友的文章。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知文章。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日月七日作者晾曬書畫作者晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的州贈(zèng)他的“偃竹圖偃竹圖”，睹物思人睹物思人，悲不自，悲不自禁，乃寫成了這一篇情深意切，悲惻動(dòng)人禁，乃寫成了這一篇情深意切，悲惻動(dòng)人的優(yōu)秀散文。的優(yōu)秀散文。寫寫 作作 背背 景景 聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。聽讀錄音，注意

16、字音與朗讀的節(jié)奏。文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記給下列畫線的字詞注音給下列畫線的字詞注音1、疇疇昔（昔（ ） 7、縑縑素（素（ ）2、筆、筆硯硯（ ） 8、飛、飛鶻鶻（ ）3、以書、以書遺遺余（余（ ） 9、躡躡足（足（ ）4、噴噴飯（飯（ ） 10、輪、輪扁扁（ ） 5、寒、寒梢梢（ ） 11、斫斫輪（輪（ ） 6、筼筜筼筜（ ） 12、籜籜龍（龍（ ） chuynpn wihnipinzhutu shojinYndng 全全 文文 結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)第一段第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)第一層第一層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹

17、在胸由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層第二層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層第三層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更 能領(lǐng)悟文與可的畫論能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件第一件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件第二件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似 的美學(xué)觀點(diǎn)的美學(xué)觀點(diǎn)第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯?jiān)娏钗?/p>

18、夫婦為之噴飯第三段第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無間厚、親密無間 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而節(jié)葉具耳，而節(jié)葉具焉焉。自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍劍拔十尋拔十尋者，生而有者，生而有之之也。今也。今畫者畫者乃乃節(jié)節(jié)而節(jié)節(jié)而為為之之，葉葉而，葉葉而累累之，之，豈復(fù)有竹乎！故豈復(fù)有竹乎！故畫竹畫竹必先得必先得成竹成竹于胸中于胸中，執(zhí)筆執(zhí)筆熟視熟視，乃乃見其所見其所欲畫者，急起欲畫者，急起從從之，之，振筆振筆直遂直遂，以追以追其所其所見，如見，如兔起鶻落兔起鶻落，少少縱縱則逝則逝矣。矣。 之之: :主謂之間，取消句

19、子獨(dú)立性主謂之間，取消句子獨(dú)立性萌萌：萌芽：萌芽焉焉:語助語助蜩腹蛇蚹：蜩腹蛇蚹：蟬后腹一條一條的橫紋，蟬后腹一條一條的橫紋，蛇所脫的皮蛇所脫的皮.即即蟬腹、蛇鱗般的小蟬腹、蛇鱗般的小筍筍劍拔十尋劍拔十尋:象劍拔出鞘一樣長(zhǎng)得象劍拔出鞘一樣長(zhǎng)得很高很高之：之：代詞，節(jié)葉代詞，節(jié)葉累：累：堆積堆積成竹：成竹：成成：完全的完全的。成竹成竹:枝葉茂枝葉茂盛長(zhǎng)成了的竹子。原指畫竹子要盛長(zhǎng)成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。做事前已有成熟的計(jì)劃。熟視：熟視：仔細(xì)看去仔細(xì)看去乃：乃：就就乃：乃：卻卻從：從：跟住跟住直遂：一往直前以追：以追：去

20、捕捉去捕捉（趕上）趕上）少縱：少縱：少通少通“稍稍”，稍一放松，稍一放松 竹子開始長(zhǎng)出時(shí)，只是竹子開始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹蛇鱗一葉都具備了。從蟬腹蛇鱗一樣的嫩筍，直至長(zhǎng)到象劍拔樣的嫩筍，直至長(zhǎng)到象劍拔出鞘一樣的巨竹，都是一生出鞘一樣的巨竹，都是一生長(zhǎng)就有節(jié)有葉的的。如今畫長(zhǎng)就有節(jié)有葉的的。如今畫竹的人竹的人卻卻是一節(jié)節(jié)地畫它，是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，哪里還會(huì)一葉葉地堆積它，哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就就看

21、到了他所想畫的竹子，看到了他所想畫的竹子，急速起身急速起身跟住跟住它，動(dòng)手作畫，它，動(dòng)手作畫，一氣畫下去一氣畫下去，趕上趕上他所見到他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖撲擊一樣迅速，俯沖撲擊一樣迅速，稍稍一一放放松松那那感覺就消失了感覺就消失了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而節(jié)葉具耳，而節(jié)葉具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍拔十劍拔十尋尋者，生而有者，生而有之之也。今也。今畫者畫者乃乃節(jié)節(jié)而為節(jié)節(jié)而為之之，葉，葉葉而葉而累累之，豈復(fù)有竹乎！之，豈復(fù)有竹乎！故故畫竹必先得畫竹必先得成竹成竹于胸于胸中中，執(zhí)筆，執(zhí)筆熟視熟視，乃乃見其見其所欲畫者，急起

22、所欲畫者，急起從從之，之，振筆直遂，以振筆直遂，以追追其所見，其所見，如如兔起鶻落兔起鶻落，少縱少縱則逝則逝矣。矣。 與可與可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，也，而而心心識(shí)識(shí)其其所以然所以然。夫既心識(shí)其所以夫既心識(shí)其所以然而不能然者，然而不能然者，內(nèi)外不一內(nèi)外不一，心手，心手不相應(yīng)，不學(xué)之不相應(yīng)，不學(xué)之過過也。故凡也。故凡有見有見于中于中而而操操之不熟之不熟者，者，平居平居自視自視了了然然而臨事而臨事忽焉喪忽焉喪之之，豈獨(dú)，豈獨(dú)竹竹乎？乎？ 然：然：這樣這樣識(shí)：識(shí)：明白明白而：而：但，卻但，卻所以然：所以然：這樣做的道理這樣做的道理內(nèi)外不一：內(nèi)外不一：認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)

23、一過：過：過錯(cuò)過錯(cuò)凡有見于中：凡有見于中：凡是心里意識(shí)到凡是心里意識(shí)到平居：平居：平時(shí)平時(shí)了然：了然：清楚清楚忽焉忽焉喪喪之：之：忽然又忽然又忘記（亡失）忘記（亡失）了的現(xiàn)象了的現(xiàn)象豈獨(dú)竹：豈獨(dú)竹：難道只是畫竹才如此難道只是畫竹才如此操操：作作與可是這樣教我的。我卻不與可是這樣教我的。我卻不能做到能做到這樣這樣，但心里但心里明白為明白為什么要這樣做什么要這樣做。既然心里明既然心里明白這樣做的道理，卻不能做白這樣做的道理，卻不能做到這樣，內(nèi)外不一致，心與到這樣，內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)，這是我不學(xué)習(xí)手不相適應(yīng)，這是我不學(xué)習(xí)的的過錯(cuò)過錯(cuò)。所以凡是所以凡是在心中有在心中有了構(gòu)思了構(gòu)思，但是作起來不

24、熟練但是作起來不熟練的的，平時(shí)平時(shí)自己認(rèn)為很自己認(rèn)為很清楚清楚可可事到臨頭忽然又事到臨頭忽然又忘記忘記了的現(xiàn)了的現(xiàn)象，難道只是象，難道只是畫竹畫竹才有嗎？才有嗎？ 與可與可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心識(shí)識(shí)其其所以然所以然。夫既心識(shí)其所以夫既心識(shí)其所以然而不能然者，然而不能然者，內(nèi)外不內(nèi)外不一一，心手，心手不相應(yīng)，不學(xué)之不相應(yīng)，不學(xué)之過過也。故凡也。故凡有見有見于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自視自視了了然然而臨事而臨事忽焉喪忽焉喪之之，豈獨(dú)，豈獨(dú)竹竹乎？乎？ 子由為子由為墨竹墨竹賦賦以遺以遺與可曰：與可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者也，而養(yǎng)生

25、者取取之；之；輪扁輪扁，斫斫輪輪者也，而讀書者者也，而讀書者與與之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予而予以為以為有道者，有道者，則非耶？則非耶？”子由子由未嘗畫也，故未嘗畫也，故得得其其意意而已。若予而已。若予者，者，豈豈獨(dú)得其意，獨(dú)得其意，并得其法。并得其法。 為：為：寫寫以遺：以遺：來送給來送給?。喝。翰杉{，悟出采納，悟出斫：斫：雕斫雕斫與：與：許可，同意，贊成許可，同意，贊成托于斯竹：托于斯竹：把精神寄托在畫墨竹上面把精神寄托在畫墨竹上面以為：以為：認(rèn)為認(rèn)為得：得：悟到悟到意：意：意蘊(yùn)意蘊(yùn)豈獨(dú)豈獨(dú)：哪里只是：哪里只是子由寫了子由寫了墨竹賦墨竹賦送送給與給與可說：可說：

26、“庖丁，是殺牛的，庖丁，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中中悟出悟出了道理；輪扁，是造了道理；輪扁，是造車輪的，但讀書人車輪的，但讀書人贊成贊成他講他講的道理。如今您的道理。如今您在這幅竹畫在這幅竹畫上上寄托意蘊(yùn)寄托意蘊(yùn)，我我認(rèn)為您是認(rèn)為您是深深知道理的人，難道不是嗎？知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只子由沒有畫過畫，所以只悟悟到到了畫中的了畫中的意蘊(yùn)意蘊(yùn)。象我象我，哪哪里里只是悟到了竹畫的意蘊(yùn)，只是悟到了竹畫的意蘊(yùn)，同時(shí)領(lǐng)會(huì)到了畫墨竹的方法同時(shí)領(lǐng)會(huì)到了畫墨竹的方法。 子由為子由為墨竹墨竹賦賦以以遺遺與可曰：與可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者

27、也，而養(yǎng)生者取取之；之；輪扁輪扁，斫斫輪輪者也，而讀書者者也，而讀書者與與之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予而予以為以為有道者，有道者，則非耶？則非耶？”子由子由未嘗畫也，故未嘗畫也，故得得其其意意而已。若予而已。若予者，者，豈豈獨(dú)得其意，獨(dú)得其意，并得其法。并得其法。 解讀第一段：解讀第一段：1、本段可分幾層？各寫了什么？、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。三層。 文與可的繪畫理論。文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話，引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。的精妙、深邃。 以竹的自然生長(zhǎng)之態(tài)與以竹的自

28、然生長(zhǎng)之態(tài)與“畫者畫者”人為人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，指出割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，指出“畫者畫者”的荒謬的荒謬豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢(shì)。出文同的正確畫論主張張勢(shì)。當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)的“畫者畫者”作畫：作畫：節(jié)節(jié)為之節(jié)節(jié)為之葉葉累之葉葉累之違背生活違背生活割裂自然割裂自然意在筆先意在筆先胸有成竹胸有成竹自然連貫自然連貫振筆直遂振筆直遂捕捉靈感捕捉靈感少縱則逝少縱則逝師法自然，重師法自然，重視整體形象的視整體形象的把握和創(chuàng)作靈把握和創(chuàng)作靈感的捕捉感的捕捉文同論畫：文同論畫：蘇軾體會(huì)：蘇軾體會(huì)：識(shí)其所以然而不能然識(shí)其所以然而不能然不學(xué)之過也不學(xué)之過也

29、強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。心手相應(yīng)。齊白石解讀第一段：解讀第一段：2、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。類比。 庖丁解牛庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì)實(shí)踐中體會(huì) 與可畫竹形、神兼?zhèn)?。有道者有道者本段引用蘇轍本段引用蘇轍墨竹賦墨竹賦語句的作用是什么？語句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相應(yīng)胸有成竹、心手相應(yīng) 進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。本段所闡發(fā)的

30、創(chuàng)作思想主要是什么？本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？ 2.2.與可畫竹，初與可畫竹，初不自不自貴重貴重，四方之四方之人持人持縑素縑素而請(qǐng)者而請(qǐng)者，足相足相躡躡于其門。與于其門。與可厭之，投可厭之，投諸諸地而地而罵曰：罵曰：“吾將吾將以為以為襪。襪?！笔看蠓騻髦看蠓騻髦?，以為口實(shí)以為口實(shí)。及與可。及與可自洋州還，而余自洋州還，而余為為徐州。與可以書徐州。與可以書遺遺余曰：余曰：“近近語語士大士大夫，吾墨竹一派，夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)之。襪材當(dāng)萃萃于子于子矣。矣?！辟F重：貴重：自己并不看重自自己并不看重自縑素縑素：白絹白絹躡：躡：踩踏踩踏諸：諸：之于，絲絹在

31、之于，絲絹在以（以（之之）為：）為：用用這些白絹這些白絹?zhàn)鲎鲆詾榭趯?shí)：以為口實(shí)：把（把（它它）作為話柄）作為話柄貽人口實(shí)：貽人口實(shí)：貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。話不小心，給人家留下話柄。為：為：做，任職做，任職遺：遺：給給語：語：告訴告訴萃：萃：聚集聚集與可畫竹，起初自己并不看與可畫竹，起初自己并不看重。四方帶著白絹來請(qǐng)他作重。四方帶著白絹來請(qǐng)他作畫的人，在他的門口腳與腳畫的人，在他的門口腳與腳互相互相踩踏踩踏。與可討厭這種情與可討厭這種情況，就把白絹丟在地上罵道：況，就把白絹丟在地上罵道：“我將我將用用這些白絹這些白絹?zhàn)鲎鲆m子！襪

32、子！”士大夫們流傳著他的話士大夫們流傳著他的話，把把它它作為話柄作為話柄。等與可從當(dāng)洋等與可從當(dāng)洋州回來時(shí)，我正任徐州太守。州回來時(shí)，我正任徐州太守。與可寫信給我說：與可寫信給我說：“最近我最近我告訴告訴士大夫們說：士大夫們說：我們墨我們墨竹這一派的代表人物，就在竹這一派的代表人物，就在附近的彭城，你們可去求他附近的彭城，你們可去求他畫。畫。做襪子的材料該做襪子的材料該匯集匯集到到您那里去了您那里去了?！?2.2.與可畫竹，初與可畫竹，初不自不自貴重貴重，四方之四方之人持人持縑素縑素而請(qǐng)者而請(qǐng)者，足相足相躡躡于其門。與于其門。與可厭之，投可厭之，投諸諸地而地而罵曰：罵曰：“吾將吾將以為以為襪。

33、襪?！笔看蠓騻髦?，士大夫傳之，以為口實(shí)以為口實(shí)。及與可。及與可自洋州還，而余自洋州還，而余為為徐州。與可以書徐州。與可以書遺遺余曰：余曰：“近近語語士大士大夫，吾墨竹一派，夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)之。襪材當(dāng)萃萃于子于子矣。矣?！睍矔矎?fù)復(fù)寫一詩，其寫一詩，其略略云：云：“擬擬將一段鵝溪將一段鵝溪絹，絹，掃取掃取寒梢萬尺寒梢萬尺長(zhǎng)。長(zhǎng)?！庇栌柚^謂與可：與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹絹二百五十匹，知公倦二百五十匹，知公倦于筆硯，于筆硯，愿愿得此絹而得此絹而已。已?！迸c可無以答，與可無以答，則曰：則曰：“吾言吾言妄妄矣，矣，世豈有萬尺竹哉？世豈有萬尺竹哉？

34、”余余因因而而實(shí)實(shí)之，答其詩之，答其詩曰：曰：“世間亦有千尋世間亦有千尋竹，月落庭空影竹，月落庭空影許許長(zhǎng)。長(zhǎng)?！迸c可笑曰：與可笑曰：“蘇子蘇子辯辯矣，矣，然然二百二百五十匹絹，吾將買田五十匹絹，吾將買田而而歸老歸老焉。焉?！睆?fù)：復(fù)：又又略：略：大概意思大概意思擬：擬：準(zhǔn)備，打算準(zhǔn)備，打算掃取掃?。寒嫵霎嫵鲋^：謂：對(duì)對(duì)說說愿：愿：希望希望妄：妄：錯(cuò)了錯(cuò)了實(shí)：實(shí)：證實(shí)，解釋證實(shí)，解釋因因：于是，就于是，就許：許：這樣這樣辯：辯：善辯善辯然：然：但是但是歸老：歸老：回家養(yǎng)老回家養(yǎng)老信末信末又又寫了一首詩，它的寫了一首詩，它的大概大概意思意思說：說：“打算用一段鵝溪產(chǎn)打算用一段鵝溪產(chǎn)的絹，畫出萬尺長(zhǎng)

35、的寒竹。的絹，畫出萬尺長(zhǎng)的寒竹?！蔽椅覍?duì)對(duì)與可與可說說：“竹子長(zhǎng)萬尺，竹子長(zhǎng)萬尺，要用二百五十匹絹。我知道您要用二百五十匹絹。我知道您懶得動(dòng)筆，只懶得動(dòng)筆，只希望希望得得到這些絹到這些絹罷了。罷了。”與可無話可答，就說：與可無話可答，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)我說錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？的竹子呢？”我就我就證實(shí)證實(shí)它，回它，回答他的詩說：答他的詩說：”世上也有千尋世上也有千尋長(zhǎng)的竹子，月光灑落空庭照出長(zhǎng)的竹子，月光灑落空庭照出的竹影就有的竹影就有這樣這樣長(zhǎng)。長(zhǎng)?！迸c可笑與可笑著說：著說：“蘇先生太蘇先生太會(huì)說會(huì)說了！了！但但是是（若有了）二百五十匹絹，（若有了）二百五十匹絹，我就用

36、它們買些田地我就用它們買些田地回家養(yǎng)老回家養(yǎng)老去了。去了?！睍矔矎?fù)復(fù)寫一詩，其寫一詩，其略略云：云：“擬擬將一段鵝溪將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。長(zhǎng)?！庇栌柚^謂與可：與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹絹二百五十匹，知公倦二百五十匹，知公倦于筆硯，于筆硯，愿愿得此絹而得此絹而已。已?！迸c可無以答，與可無以答，則曰：則曰：“吾言吾言妄妄矣，矣，世豈有萬尺竹哉？世豈有萬尺竹哉？”余因而余因而實(shí)實(shí)之，答其詩之，答其詩曰：曰：“世間亦有千尋世間亦有千尋竹，月落庭空影竹，月落庭空影許許長(zhǎng)。長(zhǎng)?！迸c可笑曰：與可笑曰：“蘇子蘇子辯辯矣，矣，然然二百二百五十匹絹，吾將買田五十匹絹，吾將買

37、田而而歸老歸老焉。焉?！币蛞蛞运嬕运嫻o筜谷偃筼筜谷偃竹竹遺遺予，曰：予，曰：“此此竹數(shù)尺耳，竹數(shù)尺耳，而而有萬尺有萬尺之勢(shì)。之勢(shì)?！惫o筜谷在洋筼筜谷在洋州，與可嘗令予作州，與可嘗令予作洋州三十詠洋州三十詠，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予詩云：予詩云：“漢川漢川修修竹竹賤如賤如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦籜龍籜龍。料料得清貧得清貧饞饞太太守，渭守，渭濱濱千畝在胸千畝在胸中。中?！迸c可是日與其與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)發(fā)函函得得詩，失笑詩，失笑噴飯噴飯滿案。滿案。因：因：就，于是就，于是遺：遺：送給送給而：而：但但修：修：高高蓬：蓬：蓬草蓬草赦：赦：放過放過籜龍籜龍

38、：筍子筍子料：料：估計(jì)估計(jì)饞：饞：貪饞貪饞濱：濱：水邊水邊發(fā)：發(fā)：打開打開得：得：看到看到就就把他畫的把他畫的筼筜筼筜谷偃竹谷偃竹送給送給我，說：我，說：“這竹子雖只這竹子雖只有幾尺高而已有幾尺高而已，但但有高達(dá)萬有高達(dá)萬尺的氣勢(shì)。尺的氣勢(shì)?！惫o筜筼筜谷在洋州，谷在洋州，與可還叫我作與可還叫我作洋州三十洋州三十詠詠，筼筜筼筜谷谷是其中一是其中一首。我的詩中寫道：首。我的詩中寫道：“漢水漢水的的高高竹如竹如蓬草蓬草般賤，斧頭哪般賤，斧頭哪曾曾放過放過筍子筍子？估計(jì)估計(jì)太守清貧太守清貧貪饞，把渭貪饞，把渭水邊水邊上千畝的竹上千畝的竹筍都吃進(jìn)肚里去了。筍都吃進(jìn)肚里去了?！迸c可與可當(dāng)天與妻子在當(dāng)天與妻

39、子在筼筜筼筜谷游玩，谷游玩，煮筍作晚飯吃，煮筍作晚飯吃，打開打開信信看到看到了這詩句，忍不住笑起來，了這詩句，忍不住笑起來，把飯噴了一桌子。把飯噴了一桌子。因因以所畫以所畫筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹遺遺予，曰：予，曰：“此此竹數(shù)尺耳，竹數(shù)尺耳，而而有萬尺有萬尺之勢(shì)。之勢(shì)?！惫o筜谷在洋筼筜谷在洋州，與可嘗令予作州，與可嘗令予作洋州三十詠洋州三十詠，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予詩云：予詩云：“漢川漢川修修竹竹賤如賤如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦籜龍籜龍。料料得清貧饞太得清貧饞太守，渭守，渭濱濱千畝在胸千畝在胸中。中?！迸c可是日與其與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)發(fā)函函得得詩，失笑

40、詩，失笑噴飯噴飯滿案。滿案。第一件第一件 以絹為襪以絹為襪第二件第二件 絹畫玩笑絹畫玩笑為官清廉為官清廉第三件第三件 詩戲太守詩戲太守 趣事趣事 性格性格第二段：追憶與可的趣事第二段：追憶與可的趣事 為人為人為畫為畫為官為官狂放淡泊狂放淡泊才情過人才情過人無拘率直無拘率直 所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重 第二小節(jié)，蘇軾回憶了文與可與竹子第二小節(jié)，蘇軾回憶了文與可與竹子有關(guān)的三件事。有關(guān)的三件事。、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子畫布當(dāng)襪

41、子2、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫竹子的詩歌、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫竹子的詩歌3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈以小見大，重神輕形的美學(xué)思想以小見大，重神輕形的美學(xué)思想為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍 3.3.元豐二年正月元豐二年正月二十日，與可二十日，與可沒沒于于陳州。陳州。是歲是歲七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝書書畫，見此竹，畫，見此竹，廢廢卷卷而而哭失聲。昔曹孟哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有德祭橋公文，有車車過腹痛過腹痛之語。而余之語。而余亦亦載載與可與可疇昔疇昔戲笑戲笑之言者，以見與可

42、之言者，以見與可于予親厚于予親厚無間無間如此如此也。也。沒：沒：去世去世是歲：是歲：這年這年曝：曝：曬曬廢：廢：廢置、擱下、放下廢置、擱下、放下車過腹痛：車過腹痛：原指經(jīng)過朋友的墳原指經(jīng)過朋友的墳?zāi)谷绮患赖?，走過去肚子就會(huì)墓如不祭奠，走過去肚子就會(huì)痛起來。用來表示對(duì)亡友的悼痛起來。用來表示對(duì)亡友的悼念念。載：載：記載記載疇昔：疇昔：從前從前無間：無間：沒有隔閡沒有隔閡 元豐二年正月元豐二年正月二十日，與可二十日，與可沒沒于于陳州。陳州。是歲是歲七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝書書畫，見此竹，畫，見此竹，廢廢卷卷而而哭失聲。昔曹孟哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有德祭橋公文，有車車過腹痛過腹痛

43、之語。而余之語。而余亦亦載載與可與可疇昔疇昔戲笑戲笑之言者，以見與可之言者，以見與可于予親厚于予親厚無間無間如此如此也。也。 元豐二年正月二十日，元豐二年正月二十日，與可在陳州與可在陳州去世去世了。了。這年這年七月七日，我在湖州七月七日，我在湖州曬曬書書畫，看到這幅畫，看到這幅筼筜筼筜谷偃谷偃竹竹，放下放下畫卷痛哭失聲。畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭奠橋玄的文從前曹孟德祭奠橋玄的文中，有如果乘車經(jīng)過時(shí)中，有如果乘車經(jīng)過時(shí)不不祭祀墳?zāi)咕鸵漓雺災(zāi)咕鸵箖?nèi)疼痛的腹內(nèi)疼痛的說法；我也說法；我也記載記載了與可了與可以以前前跟我開玩笑的話，用以跟我開玩笑的話，用以見證與可跟我是這樣親近見證與可跟我是這樣親近

44、深厚深厚沒有隔膜沒有隔膜啊。啊。 全文以全文以“竹竹”“”“畫畫 ” ”二字貫通，借畫寫人，二字貫通，借畫寫人，借人說畫。借人說畫。 莊諧并重，自在為文莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑笑”，三段只一，三段只一“哭哭”字。罵也好，哭也好，字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人?/p>

45、方有瀟灑自在文。廢卷而哭廢卷而哭疇昔戲笑之言疇昔戲笑之言 自有哀痛。以見自有哀痛。以見親厚無間。親厚無間。 文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)自己對(duì)“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”創(chuàng)創(chuàng)作思想的理解，指出作思想的理解，指出“藝藝”與與“道道”的的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。的悼念之情。信筆揮灑，姿態(tài)橫生，信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。文筆似閑散

46、，意脈卻流暢而完整。 闡闡畫竹之畫竹之理理憶憶戲笑之戲笑之言言敘敘為文之為文之由由形散形散“親厚無間親厚無間”抒情抒情神聚神聚 通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？些啟迪和教益？ 我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事備，對(duì)所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，這樣才，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。能克服盲目性、無目的性和無把握性。 寄言同學(xué)寄言同學(xué)畫竹亦在畫人，做

47、人亦如作畫：畫竹亦在畫人，做人亦如作畫：人世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需人世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會(huì)沉著冷靜，全面考慮和安排，做起來才會(huì)沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)洪流中奔騰勝券在握，在洶涌的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)洪流中奔騰不息，立于不敗之地。不息，立于不敗之地。胸有成竹胸有成竹，成功的，成功的機(jī)會(huì)就大了。機(jī)會(huì)就大了。感悟與思考：感悟與思考：人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實(shí)際煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實(shí)際行動(dòng)，行動(dòng)，心手相應(yīng)心手

48、相應(yīng)（認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一），（認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一），成功的機(jī)會(huì)就多了。成功的機(jī)會(huì)就多了。寄言同學(xué)寄言同學(xué)感悟與思考：感悟與思考： 一、重點(diǎn)詞語 1、為、為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可與可2、投、投諸諸地而罵地而罵3、以為、以為口實(shí)口實(shí)4、而讀書者、而讀書者與與之之5、余因而、余因而實(shí)實(shí)之之6、月落庭空影、月落庭空影許許長(zhǎng)：長(zhǎng)：7、近、近語語士大夫：士大夫：8、因因以所畫以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺予遺予9、而余亦載與可、而余亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應(yīng)。許可，答應(yīng)。證實(shí)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞

49、，對(duì)某某說。動(dòng)詞，對(duì)某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。 “為為”的意義和用法的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而、今畫者乃節(jié)節(jié)而為為之之2、子由、子由為為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、余、余為為徐州徐州4、而予、而予以為以為有道者有道者5、吾將、吾將以為以為襪襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把（以之為，把當(dāng)作當(dāng)作 ）1、今畫者、今畫者乃乃節(jié)節(jié)而為之節(jié)節(jié)而為之2、乃乃見其所欲畫者見其所欲畫者1、乃見、乃見其其所欲畫者所欲畫者2、豈獨(dú)得、豈獨(dú)得其其意意3、而予亦

50、悔、而予亦悔其其隨之隨之 “乃乃” “其其”的意義和用法的意義和用法副詞，卻副詞，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己4 4、以追以追其其所見所見5 5、其其所以然所以然 代詞，代提到的事情代詞，代提到的事情 代詞，代代詞，代“畫家畫家” 于于 與可沒與可沒于于陳州：陳州： 而而 竹之始生，一寸之萌耳，竹之始生，一寸之萌耳，而而節(jié)葉具焉：節(jié)葉具焉： 生生而而有之也：有之也： 在，表地點(diǎn)在，表地點(diǎn) 但是，表轉(zhuǎn)折但是，表轉(zhuǎn)折 就，表承接就，表承接 “于”“而”的意義和用法“然然” “以以”“”“之之”的意義和用法的意義和用法 然然 自視了自視了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹絹二百五十匹絹 以以 因因以以所畫所畫筼筜筼筜谷偃竹遺予谷偃竹遺予 與可與可以以書遺予曰書遺予曰 吾將吾將以以為襪為襪 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 臨事忽喪臨事忽喪之之 士大夫傳士大夫傳之之 而讀書者與而讀書者與之之的樣子的樣子 這