2011高考語文 早讀晚練（二十二） 粵教版

1、高考語文早讀晚練二十二早練二十二一、課前熱身（一）基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A白癬/苔蘚 縝密/嗔怒 驚駭/骸骨 兩訖/屹立 B安寧/寧可 供養(yǎng)/口供 阜盛/蚌埠 湛藍(lán)/暫且C造詣/肄業(yè) 聯(lián)袂/昧心 纖毫/翩躚 累贅/連累D輟學(xué)/拾掇 嗚咽/拖曳 浩淼/渺茫 處方/處境2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A經(jīng)過一天的反復(fù)考慮，總經(jīng)理最后還是對(duì)老家派來的人說：“你的這個(gè)不情之請(qǐng)讓我很為難，過兩天我再答復(fù)你吧?！盉與其他選手不同的是，在面試中，他坦然地說：“我既不擅長唱歌，也不喜歡運(yùn)動(dòng)；除了畫畫，就別無長物了?！盋將混凝土改為價(jià)格不菲的花崗巖所帶來的效果

2、顯然是不容分說的，但把好好的花基和路沿石敲碎，未免太浪費(fèi)了。D站在青海與白海間的山脊上，一眼望去，藍(lán)天白云讓人心曠神怡，青山綠水秀色可餐。不由得讓人感慨這真是一片世外樂土。3下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A網(wǎng)上圖書能低至六折，甚至更低，根本原因在于網(wǎng)上書店相對(duì)實(shí)體書店而言運(yùn)營的成本比較低，沒有實(shí)體書店所需的高額店面費(fèi)。B不僅灰霾會(huì)造成人群呼吸道疾病大幅上升，而且灰霾還會(huì)使大氣中紫外線輻射減少，使小兒體內(nèi)維生素D缺乏，致使佝僂病高發(fā)。C余秋雨在撰寫了南京鐘山風(fēng)景區(qū)的碑文后，廣大網(wǎng)民對(duì)他進(jìn)行猛烈炮轟。鐘山碑文也被罵成是“紫金山最令人作嘔的一景”。D40多名90后學(xué)生用義賣籌集到的4374元善款

3、買了棉襪子和水果等禮物，親手送到“夕陽紅”敬老院近200名左右的老人手中。4根據(jù)語境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是文本解讀，核心是“文本”。 。 ?？墒窃诂F(xiàn)代西方文論中，text 作為學(xué)術(shù)話語，和課文有著不可忽略的區(qū)別。 。 。閱讀并不僅僅是被動(dòng)的接收，而且是主體的“同化”，不同時(shí)代，不同文化背景，不同經(jīng)歷，不同素養(yǎng)，不同價(jià)值取向的讀者的主體不同，因而“同化”(受孕)的結(jié)果也是不同的。 ?！耙磺€(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，一萬個(gè)讀者就有一萬個(gè)孫悟空。文本的內(nèi)涵，則只有經(jīng)過讀者心靈的填充、同化，才能投胎受孕成形本來我們不叫“文本”，而叫“課文”文本的意義，是由讀者決定的 課文,是客觀存在，其意義是確定

4、的，不以讀者的主觀意向?yàn)檗D(zhuǎn)移 這兩個(gè)詞，在英語里都是text，原來都是正文、本文、原文的意思A. B. C. D.（二）語言運(yùn)用題1、從下列材料中選取必要的信息，為“世界博覽會(huì)”下定義。世界博覽會(huì)由一個(gè)國家的政府主辦，有多個(gè)國家或國際組織參加。世界博覽會(huì)作為國際性大型展示會(huì)，其特點(diǎn)是舉辦時(shí)間長、展出規(guī)模大、參展國家多、影響深遠(yuǎn)。世界博覽會(huì)展現(xiàn)了人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域取得的成就。答：_ _二、早讀加油站生活同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“

5、器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的?？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜?。在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對(duì)他們是最寶貴的東西。當(dāng)一個(gè)牧羊人從山上下來而口干舌燥的時(shí)候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人?？墒牵硗庖粋€(gè)人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什么呢？因?yàn)樗麤]有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當(dāng)頭的中午耕過地，所以他不會(huì)覺得那樣需要水。無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。品讀心得_晚練二

6、十二閱讀下面的文字，完成下面練習(xí)題?？鬃拥氖爻蓱B(tài)度與蘇格拉底的批判精神 喻 中在年屆七旬之際，孔子與蘇格拉底的人生都出現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變：70歲的孔子從政治轉(zhuǎn)向文化，潛心于春秋的編纂等多項(xiàng)文化事業(yè)；通過傳統(tǒng)文化的整理與提煉，孔子完成了為人間制定規(guī)則、確立準(zhǔn)據(jù)、尋找意義之使命，從而達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的自由境界。與之不同的是，70歲的蘇格拉底被人控告，并被判處死刑。中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化?？鬃颖磉_(dá)的是守成的思想傾向。這種思想傾向肯定傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)于當(dāng)下及未來的規(guī)范作用，側(cè)重于維護(hù)社會(huì)生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。孔子對(duì)于從夏商二代沿襲到周

7、朝的禮樂制度高度禮贊，所表達(dá)的就是一種守成或傳承的態(tài)度?？鬃拥倪@種思想傾向，對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就思想史來說，長期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有創(chuàng)造力的思想家，比如朱熹，也要通過“集注四書”的方式來表達(dá)自己的思想。就政治史而論，數(shù)千年來，真正觸及內(nèi)核的政治革新極為罕見，政治運(yùn)作方式代代相襲，鮮有根本性的變化。譬如，從秦始皇開始的“皇帝之下的三公制”一直到當(dāng)代中國的“人代會(huì)之下的一府兩院制”，一以貫之的政治結(jié)構(gòu)似乎已經(jīng)達(dá)到了“超穩(wěn)定”的程度。蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。揭示現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷、毛病；對(duì)于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習(xí)，絕不視為當(dāng)然。這種具有批判精神、質(zhì)疑性格的思想傾向從蘇格

8、拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中。譬如，在中世紀(jì)，有哥白尼的“日心說”對(duì)“地心說”的挑戰(zhàn)；在資本主義革命時(shí)期，出現(xiàn)了洛克對(duì)于“君權(quán)神授論”的駁斥；到了20世紀(jì)，早期的法蘭克福學(xué)派也是以“批判理論”而著稱的。蘇格拉底堅(jiān)守的質(zhì)疑性格與批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因?yàn)?，這樣的堅(jiān)守常常把他置于流行觀念與大眾趣味的對(duì)立面，因而會(huì)受到多數(shù)人的反對(duì)與厭煩。然而，如果沒有蘇格拉底堅(jiān)守的批判立場，整個(gè)社會(huì)就將缺乏自省自救的能力，失去自我更新的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上說，蘇格拉底以自己的不自由（死亡）作為代價(jià)，為西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子?？鬃拥淖杂?，源于他在年屆七旬之后，終

9、于為自己確立了作為傳統(tǒng)文化的繼承者與整理者的角色。這種角色所承擔(dān)的核心職責(zé)，就是承前啟后，既總結(jié)、提煉人世間的秩序，同時(shí)也為這套秩序賦予“意義”?？鬃訉?duì)“舊”文化的“守護(hù)”與整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和諧有序的社會(huì)生活?？鬃油砟甑奈幕瘎谧?，確實(shí)為中華民族規(guī)定了一種秩序與一套意義，從而為我們的民族精神提供了一顆最堅(jiān)硬的內(nèi)核。然而，值得注意的是，這兩種相互對(duì)立的思想傾向，在現(xiàn)當(dāng)代中國都處于相對(duì)貧困的狀態(tài)。一方面，在面對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們要么采取歷史虛無主義的態(tài)度，要么徹底倒向另一邊，認(rèn)為只有儒家學(xué)說才能救中國、才能救人類。在這種非此即彼、看似堅(jiān)定的立場背后，實(shí)際上是生硬、武斷、簡

10、單化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕慢。另一方面，在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們更缺乏足夠的批判意識(shí)與質(zhì)疑性格。如果沒有蘇格拉底式的批判精神，無論是一個(gè)小邦還是一個(gè)大國，都可能在渾渾噩噩的狀態(tài)下一直酣睡下去，不知東方之既白。（節(jié)選自政法論壇2006年第6期自由的孔子與不自由的蘇格拉底，有刪改）1下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）孔子和蘇格拉底在七十歲時(shí)不同的生活狀態(tài)，促使了他們不同思想的形成。中國歷代的政治變革，可以說都是基本上沒有觸及制度核心的變化。蘇格拉底之后西方的許多思想觀點(diǎn)與潮流，都受到其批判精神的影響。蘇格拉底的質(zhì)疑性格與批判精神，能促使人們自省、自救，自我更新。歷史虛無主義否定“守成”態(tài)度，而夸大儒

11、學(xué)的作用則有違批判精神。2下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)孔子“守成”的思想的一項(xiàng)是（ ）孔子對(duì)于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂制度高度禮贊。朱熹通過“集注四書”的方式來表達(dá)自己的思想。秦始皇實(shí)行的“皇帝之下的三公制”。當(dāng)代中國的“人代會(huì)之下的一府兩院制”。3文章從哪些方面說明了孔子和蘇格拉底代表的是兩種“相互對(duì)立的思想傾向”？請(qǐng)分點(diǎn)列出。_4根據(jù)文意，在現(xiàn)當(dāng)代中國，我們應(yīng)該如何看待孔子與蘇格拉底兩種互相對(duì)立的思想傾向？ _高考語文早讀晚練參考答案早練二十二一、課前熱身（一）基礎(chǔ)知識(shí)考查對(duì)現(xiàn)代漢語普通話常用字字音的識(shí)記，能力層級(jí)為。A（Axun/xin；zhn/chn；hài/hái；q&

12、#236;/yì。B.nín/nìn；gòng/gòn；fù/bù；zhàn/zàn。C.yì/yì；mèi/mèi；xin/xin；léi/li。D.chuò/du；yè/yè；mio/mio；ch/ch）考查熟語的正確使用，能力層級(jí)為。D（秀色可餐：形容女性容貌美麗動(dòng)人，也形容景色優(yōu)美，讓人入迷忘饑。A.“不情之請(qǐng)”指不合情理的請(qǐng)求，提出請(qǐng)求時(shí)用的套語，是一個(gè)自謙之詞。使用對(duì)象不當(dāng)。B.“別無長物”意思是“除此之外，空無所

13、有”，意思是沒有多余的東西，形容窮困或節(jié)儉指物質(zhì)，非才能。屬望文生義。D.“不容分說”指不容人分辯解釋，不容許分辯說明。使用對(duì)象不當(dāng)。)考查對(duì)語病的辨析，能力層級(jí)為。（語序不當(dāng)，前后兩句主語相同，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”、“而且”應(yīng)放在“灰霾”之后。成分殘缺，前后脫節(jié)，“余秋雨在后”，后面的主語又換成了“廣大網(wǎng)民”?！敖迸c“左右”前后矛盾，不合邏輯。）考查語言銜接連貫，能力層級(jí)為。（中的“文本”和“課文”與中的“這兩個(gè)詞”相連貫；分別就“課文”“文本”進(jìn)行闡釋，“則”表明在前、在后；承上啟下。）（二）語言運(yùn)用題世界博覽會(huì)是由一個(gè)國家的政府主辦的、有多個(gè)國家或國際組織參加的，以展現(xiàn)人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文

14、化和科技領(lǐng)域取得成就的舉辦時(shí)間長、展出規(guī)模大、影響深遠(yuǎn)的國際性大型展示會(huì)。世界博覽會(huì)是以展現(xiàn)人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域取得成就為目的，由一個(gè)國家的政府主辦的、有多個(gè)國家或國際組織參加的舉辦時(shí)間長、展出規(guī)模大、影響深遠(yuǎn)的國際性大型展示會(huì)。晚練二十二1考查對(duì)文中信息的篩選與整合，能力層級(jí)為。A、（A項(xiàng)原文說是“中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化”，二者并非是因果關(guān)系。E項(xiàng)無論是歷史虛無主義，還是夸大儒學(xué)的作用，其實(shí)都是“對(duì)傳統(tǒng)文化的輕慢”，都否定了孔子的“守成”態(tài)度。)分。答對(duì)一項(xiàng)得分，答對(duì)兩項(xiàng)得分，答案超過兩項(xiàng)，本題不得分。2考查對(duì)文中重要概念及其相關(guān)內(nèi)容的理解能力,能力層級(jí)為。C（原文第二段表述的意思是：從秦始皇開始的“皇帝之下的三公制”一直到當(dāng)代中國的“人代會(huì)之下的一府兩院制”，政治運(yùn)作方式鮮有根本性的變化，這體現(xiàn)了孔子“守成”思想的影響。并非“皇帝之下的三公制”體現(xiàn)了“守成”思想。）分。符合答案得分，答案超出一項(xiàng)，本題不得分。3考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，篩選并整合文中信息的能力；能力層級(jí)。對(duì)歷史的態(tài)度：孔子強(qiáng)調(diào)傳承，蘇格拉底則經(jīng)常質(zhì)疑。對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度：孔子側(cè)重于維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)