敦彼行葦,牛羊勿踐履方苞方體,維葉泥泥-詩(shī)經(jīng)

1、生民之什 行葦詩(shī)經(jīng) 大雅 云庫(kù)網(wǎng) 專(zhuān)業(yè)PPT/商務(wù)演示設(shè)計(jì)制作 原詩(shī)原詩(shī) 敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾?；蛩林?，或授之幾。肆筵設(shè)席，授幾有緝御。或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既堅(jiān)，四鍭既均。舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醽。酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺(tái)背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。譯文 路旁蘆葦叢簇生，牛羊路過(guò)勿踏行。新葦正在初長(zhǎng)成，綠葉嬌柔枝干嫩。同族親密好弟兄，勿得疏遠(yuǎn)宜重情。你來(lái)動(dòng)手鋪竹席，他負(fù)責(zé)把酒菜盛。筵席鋪好開(kāi)酒宴，道道菜肴輪流端。你敬人來(lái)他回敬，洗爵置杯樂(lè)悠閑。呈

2、上肉醬共品嘗，燒肉烤肉滋味鮮。牛胃牛舌是嘉肴，歡歌擊鼓聲嘈喧。強(qiáng)弓拉開(kāi)如月滿，射手羽翎穩(wěn)搭弦。箭無(wú)虛發(fā)皆中靶，勝者座次當(dāng)優(yōu)先。雕弓已然似月彎，賽手沉穩(wěn)挾利箭。飛矢中的立靶上，輸者也不該輕慢。曾孫設(shè)宴待嘉賓，美酒甘甜味道醇。大斗把酒來(lái)斟盛，敬祝族中老壽星。壽星年高行蹣跚，后生小心來(lái)扶引。高壽吉祥是美事，上天賜您大福分。注釋 敦彼行葦: 敦（tun），叢生的樣子。行（hng），道路。葦，蘆葦。牛羊勿踐履: 踐履，踐踏。方苞方體：方，恰值、剛好。苞，這里指初生。體，成形。維葉泥泥：維，助詞。葉，葦葉。泥泥，柔嫩潤(rùn)澤的樣子。戚戚兄弟：戚戚，親密、親熱的樣子。莫遠(yuǎn)具爾：遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)。具，俱。爾，通“邇”，近

3、?；蛩林郏夯?，有人、有的。肆，布置、陳設(shè)。筵，本義是竹席，這里指酒席的座位。或授之幾: 授，給予、擺放。幾，幾案、古人用的矮腳木桌。這句實(shí)際是指給來(lái)賓的案幾上菜肴和酒水。授幾有緝御：緝，輪流、相繼。御，侍奉、伺候。這句是指連續(xù)不斷地有人端上菜肴和酒水來(lái)伺候嘉賓?；颢I(xiàn)或?。韩I(xiàn)，主人向來(lái)賓敬酒。?。▃u），客人給主人回敬。洗爵奠斝：爵，飲酒器。斝（ji），飲酒器。洗爵，周禮敬酒前先要洗杯再斟酒獻(xiàn)給對(duì)方。奠斝，飲完酒后將杯置于幾上，奠是放置的意思。注釋 醓醢以薦：醓醢（tnhi），有汁水的肉醬。薦，進(jìn)獻(xiàn)?；蜢芑蛑耍红?，燒肉。炙，烤肉。嘉肴脾臄：肴，葷菜。脾，通“膍（p）”，牛的胃，俗稱(chēng)“牛百葉”。

4、 臄（ju），牛舌及相連的肉?；蚋杌騿@：?jiǎn)@（），只擊鼓卻不唱歌。敦弓既堅(jiān)：敦（du）弓，拉開(kāi)呈圓弧狀的弓。舊解“敦”通“雕”，錯(cuò)誤。四鍭既均：鍭，一種箭矢。均，這里指輕重適宜，鏃羽平衡。周代射箭比賽一般四人一組，“四鍭既均”就是表示四名選手的四支羽箭同時(shí)搭弓協(xié)調(diào)的意思。舍矢既均：舍矢，放箭、發(fā)矢。均，這里是射中的意思。序賓以賢：序賓，安排賓客在酒宴上的座位次序。以賢，這里是指按照射藝本領(lǐng)來(lái)排順序的意思。敦弓既句：句（gu），彎曲，形容張弓拉滿如彎月的樣子。既挾四鍭：挾，前手搭穩(wěn)、后手挾緊的張弓搭箭姿勢(shì)。四鍭如樹(shù)：如樹(shù)，形容射中的箭矢筆直樹(shù)立在靶上。注釋 序賓以不侮：侮，輕侮、怠慢。這句是指對(duì)比

5、賽成績(jī)不好的客人也不怠慢。曾孫維主：曾孫，三代以下的男性后人為曾孫，周代一般指家族首領(lǐng)地位的嫡傳繼承者。這里指宴會(huì)的主人，應(yīng)該至少是諸侯。維，為。酒醴維醽：醴，甜酒。醽（r），酒味醇厚。酌以大斗：斗，古代的一種盛酒器。以祈黃耇：祈，祈求、祈福，這里是祝福的意思。黃耇（gu），黃指高壽者頭發(fā)由白而黃，耇的本義是壽斑，黃耇是高壽老人的代稱(chēng)。黃耇臺(tái)背：臺(tái)背，即“鮐(ti)背”，也作“駘(ti)背”，意思是老人背上生斑如鮐魚(yú)背，古人用以代稱(chēng)長(zhǎng)壽老人。以引以翼：引，在前引導(dǎo)。翼，在旁邊幫扶。壽考維祺：壽考，長(zhǎng)壽。祺，吉祥。以介景福：介，求取、企得。景福，大福、鴻福。延伸解析這首行葦是反映西周或先周高級(jí)貴

6、族舉行家族盛宴款待同姓族胞，舉行宴射禮并關(guān)懷照顧老年人題材的燕樂(lè)詩(shī)。漢儒相傳行葦描寫(xiě)的是首任豳公即公劉的故事，據(jù)說(shuō)古豳的開(kāi)國(guó)者公劉稟性仁德，恩及草木，下令國(guó)中百姓不得讓牛羊行路時(shí)踐踏初生幼嫩的蘆葦。類(lèi)似的說(shuō)法則是公劉行路時(shí)讓御夫小心駕駛車(chē)輛避免踐踏摧折路旁的葭葦。但是事關(guān)公劉卻在傳世的先秦典籍中找不到痕跡，且觀漢代諸學(xué)者的說(shuō)法基本上性質(zhì)一致，應(yīng)該是源自同一個(gè)出處，只是究竟他們當(dāng)年手中有我們今天未知的真實(shí)原始材料還是漢代某好事者編造的偽信息，我們今天已經(jīng)無(wú)法考證。事關(guān)公劉，則行葦可能誕生于先周或依據(jù)先周古詩(shī)再創(chuàng)作；與公劉無(wú)關(guān)，則基本可判定為純粹西周時(shí)代的作品；這是兩者的核心區(qū)別所在。從詩(shī)中提到的

7、“曾孫維主”來(lái)判斷，至少設(shè)宴的主人是諸侯級(jí)別的高級(jí)貴族，而且相當(dāng)可能就是某位周王本人。如果是公劉，情況也吻合。這首古詩(shī)的斷章分節(jié)也古有爭(zhēng)議?！懊?shī)”分行葦為七節(jié)，前兩節(jié)各六句，后五節(jié)每節(jié)四句?！班嵐{”的斷法是每節(jié)四句，共八節(jié)。我們這里是取朱熹詩(shī)集傳中的章節(jié)劃分法。延伸解析首節(jié)先以路邊新葦莫令牛羊踐踏起興。前人以為是體現(xiàn)了周族傳統(tǒng)的仁厚風(fēng)尚，仁義王者愛(ài)及草木。這種經(jīng)典解釋其實(shí)應(yīng)該是未盡達(dá)意，偏離了靶心。個(gè)人以為：姬周家風(fēng)族風(fēng)以仁厚為本固然無(wú)錯(cuò)，關(guān)鍵還在于蘆葦是叢生的植物，寓意著兄弟同根的關(guān)系，直接關(guān)系到本詩(shī)的主題。這才是路旁新葦嬌嫩，小心不可讓牛羊踐踏的起興四句的真正要旨所在。首節(jié)后四句和第二節(jié)

8、都是在介紹準(zhǔn)備宴席和開(kāi)席后的熱鬧情況，大家看譯文和注釋即可，尤其是注釋中把有關(guān)問(wèn)題交代得已經(jīng)足以讓讀者把握要領(lǐng)。第三節(jié)以射術(shù)高低來(lái)安排席位座次，這是本詩(shī)中最引人關(guān)注的所在。周代貴族宴飲場(chǎng)合經(jīng)常會(huì)舉行射箭比賽，此類(lèi)酒宴助興的附屬活動(dòng)是古人尚武風(fēng)氣的自然表現(xiàn)。但是根據(jù)比賽結(jié)果來(lái)安排宴席的座次卻在整個(gè)詩(shī)經(jīng)中唯此一例。座次安排的原則也耐人尋味，勝利者安排上席或有優(yōu)先選擇席位權(quán)，技不如人的輸者也不要緊，主人不會(huì)輕慢他同樣有席位。這與常規(guī)的助興及以輸贏敬酒的娛樂(lè)活動(dòng)在內(nèi)涵上是完全不同的。延伸解析按照周公制禮后周人強(qiáng)調(diào)和重視爵位官職的等級(jí)高低傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，即便是周王室舉行家族宴會(huì)，酒席的座次安排也應(yīng)該是遵循能體

9、現(xiàn)尊卑爵秩的規(guī)矩的，在左傳與國(guó)語(yǔ)中我們還不乏看到周代社交或國(guó)際會(huì)盟場(chǎng)合因貴族座次安排引發(fā)的爭(zhēng)端和糾紛。故而非常有可能本詩(shī)反映的確實(shí)是公劉那個(gè)年代的事情，漢儒的說(shuō)法不是空穴來(lái)風(fēng)。只有在公劉立國(guó)古豳那個(gè)英雄創(chuàng)業(yè)時(shí)代，重視鼓勵(lì)武藝才能同時(shí)又包容因人上有人而在比賽中失利的英雄才更符合情理。結(jié)合“戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾”這句特意強(qiáng)調(diào)血緣親情而淡化身份或階級(jí)高低（與會(huì)者是同族而未必都是貴族）的詩(shī)句來(lái)看，更有可能與先周的觀念背景相關(guān)聯(lián)。此外姬周奪取天下后，因分封而家人族胞分赴四方各地，周王平常身邊難得有機(jī)會(huì)聚齊族人們行傳統(tǒng)的大規(guī)模家宴，王室祭祖后的傳統(tǒng)家宴似乎也不需要高級(jí)貴族們親自動(dòng)手準(zhǔn)備宴席細(xì)務(wù)。再有一般情況下周王或諸侯舉行宗廟祭祀后的盛宴，恐怕也難免有異姓諸侯或封臣以及朝臣出席，尤其是舅族兄弟（即廣義的姻親男性貴族）按理說(shuō)當(dāng)是常見(jiàn)的嘉賓。延伸解析 綜上所述，個(gè)人傾向于定位行葦為古豳時(shí)代的作品，很可能真是漢儒主張的那樣，原型是公劉招待同族兄弟的宴飲紀(jì)念作。從該詩(shī)文辭風(fēng)格的簡(jiǎn)易易懂來(lái)看，則可能經(jīng)過(guò)了西周官方文人甚至更后