華茲華斯的自然觀探析

1、華茲華斯的自然觀探析摘要：華茲華斯是十九世紀(jì)英國詩壇的一顆巨星，浪漫主義詩歌的奠基人，被譽(yù)為“大自然的崇拜者，是“湖畔詩人中最杰出的代表。華茲華斯一生創(chuàng)作了大量描寫大自然的優(yōu)美詩歌，他所創(chuàng)作的描寫大自然的詩歌表達(dá)詩人對(duì)自然的態(tài)度-自然觀。關(guān)鍵詞：華茲華斯浪漫主義自然觀華茲華斯17701850出生于一個(gè)律師家庭，曾在劍橋大學(xué)接受過高等教育。少年時(shí)期的他就對(duì)大自然充滿熱愛，經(jīng)常利用假期到風(fēng)景優(yōu)美的大自然去游覽觀光，他對(duì)壯美的自然景觀的迷戀為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的源泉。華茲華斯詩歌創(chuàng)作為時(shí)漫長，他的詩歌大多描寫自然和人類生活。華被稱為“大自然的崇拜者。他能觀察事物，能深入到事物的內(nèi)心并將其細(xì)致

2、入微地剖析給讀者。短詩“致云雀、“致杜鵑、“致蝴蝶正是他對(duì)自然之美之的真實(shí)寫照。一英國優(yōu)美的自然風(fēng)光培育了華茲華斯對(duì)大自然深切的熱愛。作為湖畔詩人，他定居于英格蘭北部的湖區(qū)威斯特莫蘭郡，風(fēng)光綺麗的湖光山色成為了他的靈感和創(chuàng)作的源泉。他的詩作與王維的山水詩、陶淵明的田園詩有著異曲同工之妙。華茲華斯擅長描寫清新的大自然，歌頌大自然的美。當(dāng)一首首清新淳樸的自然詩歌展現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們便會(huì)意識(shí)到詩歌中的詩情畫意，是自發(fā)的一種情感流露。在詩歌創(chuàng)作之前，詩人要清楚此詩想要表達(dá)什么樣的意境，傳達(dá)什么樣的思想感情。假設(shè)想到達(dá)以某種情感感染讀者的效果，詩人自己首先要被這種情緒所感染。詩歌中字里行間的詩意是無限

3、，正是因?yàn)檫@種深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，在?孤獨(dú)的割麥女?中，詩人生動(dòng)而富有同情心地描寫胃一個(gè)年輕的村姑在田野一邊勞作，一邊唱歌的情景，把少女割麥子的流動(dòng)瞬間凝為永恒靠的就是意蘊(yùn)。詩人以夜鶯和布谷鳥兩個(gè)意象作比喻，詩人將村姑的歌謠比作鳥鳴，我們有時(shí)會(huì)覺得我們聽到了自然的聲音。同樣，偶爾聽到村姑的聲音，我們會(huì)覺得自己聽到了人類天性的聲音。渺渺高原上的空曠之感，少女單獨(dú)割麥子的動(dòng)作以及那回蕩在高原上的歌聲，將讀者的視覺與聽覺一起觸動(dòng)，讀者仿佛能夠親眼看見那情景、親耳聽見那動(dòng)人的歌聲。在詩歌創(chuàng)作中，描寫自然的詩要突出主景，抒情的詩要表達(dá)詩人的思想感情。以華茲華斯的?西斯寺橋上?為例，前八行展示了晨曦中的倫敦的美景

4、。晨曦中的倫敦在船隊(duì)、尖塔、圓頂、戲院和廟堂的映襯下，在無煙的空氣中流光溢彩詩人將城市建筑與曠野和天空相連，渲染了大地的風(fēng)光。作者將河谷、怪石、山河聯(lián)系了起來，以表示自然之美。此詩描寫的是倫敦清晨的景色，這是主景，也是讀者關(guān)注的重點(diǎn)。但開篇有兩句：“大地不會(huì)顯現(xiàn)出更美的氣象，只有靈魂遲鈍的人才看不見這么莊嚴(yán)動(dòng)人的偉大場面。這兩句沒有直接寫景，而是從側(cè)面襯托出了景色之美，激發(fā)了讀者的想象。二華茲華斯是位偉大的自然詩人。他擅長真實(shí)地再現(xiàn)自然。他不僅觀察仔細(xì)，描寫精準(zhǔn)，而且能透過表象看到事物的本質(zhì)。他給讀者留下的是自然的活力和個(gè)體精神的印象。華茲華斯的創(chuàng)作主題是日常生活中的事件和情景，他認(rèn)為人離不開

5、自然，平民的悲歡離合才是他的創(chuàng)作主題。他提倡回歸自然。他認(rèn)為社會(huì)，特別是城里那種擁擠的、不自然的生活只能削弱人性，使之異化，回歸自然的生活方式是拯救人類悲慘命運(yùn)的惟一方法。華茲華斯的自然詩純用白描，寓巧于補(bǔ)，淡筆取勝，其詩句如淙淙的流水，其語言極淺極淡、不破不露，令人神遠(yuǎn)。他竭力反對(duì)新古典主義的詩歌。他宣稱，詩歌源于“靜怡中找回的情感在他的詩中，基調(diào)是靜的，畫面是動(dòng)的，流暢而不事雕琢的動(dòng)態(tài)詩句讓人想象攝像機(jī)的移動(dòng)。大量的山水描寫背后有一顆對(duì)政治失望的心?！案腥诵恼?，莫乎先請(qǐng)；情動(dòng)于衷，莫貴乎真、“真情真景，無斧鑿痕，自然是心境的反映，與普通瑣屑之中發(fā)現(xiàn)美，這本身就是一種境界?；蛟S崇尚自然、師法

6、自然就是一種返璞歸真，是對(duì)質(zhì)樸之美的追求。華茲華斯在自然山水中安排自己的心靈，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊自適，灑脫飄逸。他通過倡導(dǎo)回歸自然、運(yùn)用平實(shí)、樸素的語言，改變了英國詩歌的開展方向。華茲華斯的自然詩提倡人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天與人、自然與心靈的融合，拋棄雜念與煩惱，拋去功利之念、名譽(yù)之心，從而到達(dá)物我兩忘的境界。天人合一的思想指導(dǎo)著華茲華斯詩歌的性靈，幫助其詩歌塑造不朽。?我像一朵孤獨(dú)的流云?一詩就很明顯地表達(dá)了這種思想。詩人對(duì)景和情給予了恰如其分的描寫。當(dāng)詩人在林中漫步時(shí)，他感到孤獨(dú)，感到與世俗的同伴產(chǎn)生了疏離，像一朵孤獨(dú)的流云，漂浮在蒼穹之中。突然詩人看到了一大片水仙花。這讓他

7、想起了夜空中閃爍的繁星。他們與水浪交相輝映，流光溢彩。剎那間，詩人的孤獨(dú)變成了有伙伴陪伴，他變成了這個(gè)歡樂的群體中的一員?；ú?、樹木、波浪、微風(fēng)，伴之以詩人的情懷?；ǘ?、星星、水浪都處在不斷變化的舞蹈旋律中，并與勃勃生機(jī)和永恒的和諧相聯(lián)系。當(dāng)詩人想起水仙花時(shí)，他由精神的空虛轉(zhuǎn)變成了情感的飽滿。詩歌的第一行以“我好似一朵孤獨(dú)的流云作為一種陳述的展開形式，一開始就揭示了“我的心路歷程。詩以“我起句，圍繞“我的游歷進(jìn)入詩境，從“我孤獨(dú)地漫游到最終和水仙一同舞蹈，到達(dá)與水仙的交融共生。這首詩充分利用了擬人、比喻等手法將大自然的美妙表現(xiàn)得生動(dòng)逼真，將讀者帶入湖畔上連綿的水仙花隨風(fēng)舞動(dòng)的風(fēng)景中。詩歌的最后

8、兩節(jié)，表達(dá)者一共用了五個(gè)表示歡樂意義的詞，暗示了表達(dá)者所感到的幸福程度。相互照應(yīng)的表達(dá)形成了一個(gè)完整的精神追尋的過程。第一節(jié)中的水仙花與風(fēng)，第二節(jié)中的水仙花與星星，第三節(jié)中的水與風(fēng)，第四節(jié)中表達(dá)者說到他的心與水仙花一起跳動(dòng)時(shí)，自然和人也就融為一體了。物即我，我即物，天既人，人即天，二者相互依賴，即“天人合一。詩歌的第一行措辭精致，描寫出詩人清高孤傲的形象，也與水仙的儀態(tài)萬方形成對(duì)應(yīng)。第二詩節(jié)以“不絕如縷似銀河的星斗喻水仙之多，將天上人間連在一起，與首聯(lián)的“孤獨(dú)的流云相照應(yīng)。而尾聯(lián)在回憶的景象中與水仙同樂共舞，此乃大自然贈(zèng)給人類的極樂世界。正如詩人所言：“詩起源于在平靜中回想起來的情感。此詩是一

9、次客觀而實(shí)在的湖區(qū)漫游，亦是詩人心靈的上下求索，是他在孤寂中的游歷和探尋。無意中所發(fā)現(xiàn)的水仙引起了詩人的心靈碰撞，有靈性的水仙閃現(xiàn)于詩人的心靈之眼，成為陪伴詩人回歸心性的精神伴侶，在孤寂中給他帶來了極度的歡樂和幸福。三華茲華斯是一個(gè)懷舊的詩人。對(duì)他來說，生命似輪回的旅程，生命的開始也是終結(jié)之處。他的這種人生哲學(xué)表達(dá)在他的代表作?序曲?中。長詩始于一文字旅行，目的是回歸格拉斯米爾山谷。這次旅行貫穿了詩人個(gè)人的生活經(jīng)歷，用隱喻的手法表現(xiàn)了他內(nèi)心的開展歷程及對(duì)失落的自我與精神上的歸宿的渴求。詩人從童年講到成年，向讀者展示了當(dāng)想象力與自然之美結(jié)合之后，人們自知自覺的心智的開展。后來的幾卷?序曲?又講述了詩人在法國的經(jīng)歷，他的共和主義，他與妻子的相識(shí)相知，他在雅格賓恐怖統(tǒng)治期間的憂懼，以及他對(duì)大革命真正理想的不懈的支持。?序曲?結(jié)尾對(duì)斯諾頓開展上升的描寫成為詩人在靈感與想象力上登峰造極的標(biāo)志，他把自己全部奉獻(xiàn)給人文主義，成為“大自然的先知我們所看到的是一部想象與自然美景相結(jié)合的人類意識(shí)開展史。華茲華斯是英國詩歌史上的精英，是浪漫主義時(shí)期的杰出代表，他為讀者展示了一個(gè)美麗的世界，召喚人們用清新、自然、關(guān)心的目光去看待周圍的事物。他對(duì)詩歌的巨大奉獻(xiàn)在于開啟了現(xiàn)代詩歌，開創(chuàng)了運(yùn)用百姓生活語言寫詩的新道路，并號(hào)召人們回歸自然。參考文獻(xiàn)1.常耀信著.?英國我能學(xué)大花