論想象在文學(xué)創(chuàng)作中的功用

1、論想象在文學(xué)創(chuàng)作中的功用摘 要：通過對想象和文學(xué)創(chuàng)作進行分析，揭示了想象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用， 同時提出了想象在文學(xué)中使用應(yīng)該注意的問題。想象是思維的一種主要方式，缺 乏想象力，就無法從事文學(xué)創(chuàng)作，而對于文學(xué)創(chuàng)作而言，豐富的想象力就相當(dāng)于 為文學(xué)作品插上騰飛的翅膀。因此，想象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用和地位非常重要。關(guān)鍵字：想象文學(xué)創(chuàng)作思維作品一、引言想象作為人的大腦的生理機能，是對大腦中已有的表象進行加工改造，從而 創(chuàng)造新形象的心理過程。它是思維的主要方式，在文學(xué)創(chuàng)作過程中會伴隨整個寫 作進程；從取才立意、布局謀，到表達方式和語言的運用，每個環(huán)節(jié)都必須運用 想象才能使作品得以出色的完成。也就是說，一篇

2、文學(xué)作品的誕生就是作家運用 想象的結(jié)果。本文從想象和文學(xué)創(chuàng)作的概念出發(fā)，分析了想象在文學(xué)創(chuàng)作中的運 用及想象在文學(xué)創(chuàng)作中使用應(yīng)注意的事項。二、想象和文學(xué)創(chuàng)作的概念一想象想象的心理解釋是“人對頭腦中已有的表象進行加工改造創(chuàng)造出新的形象的 過程?？陀^事物作用于人腦后，人腦就會產(chǎn)生出這一事物的形象，心理學(xué)把它叫 作記憶的表象。對于已形成的表象經(jīng)過人腦加工改造后，創(chuàng)造出沒有直接感知過 的事物的新形象就是想象1。給文學(xué)創(chuàng)作中的想象下這樣一個定義：作家借助文學(xué) 形象，以形象和語言為思維符號對頭腦中已有的表象進行加工改造，進而創(chuàng)造出 新的意象的過程。這樣的解釋是從文學(xué)創(chuàng)作中想象發(fā)揮的程序性特征出發(fā)來決定 的

3、。想象由三個局部組成，或者從其線性出發(fā)，說想象包括三個作用階段，即 ：知 覺想象階段，再造想象階段和創(chuàng)造想象階段，下面就分別介紹一下這三部 分階段的特點和各自的不同作用。想象一般分為創(chuàng)造性想象、再造性想象和相 似性想象。知覺性想象就是主體對他過去積累的記憶材料進行回憶整理的過程。比方： 創(chuàng)作過程中，作家首先要竭力調(diào)動記憶儲藏，將過去曾經(jīng)親眼目睹的人和事重新 在腦海里浮現(xiàn)出來，從中尋找富有特征的、有表現(xiàn)價值的東西作為自己將要創(chuàng)造 的藝術(shù)世界的根本材料。這就是想象在初級階段所發(fā)揮出的潛能。再造想象是指在再現(xiàn)知覺性想象的根底上，對他們經(jīng)行重新熔鑄、加工改造， 從而創(chuàng)造出不同于其生活原型的藝術(shù)形象來。

4、例如豬八戒有著人的喜怒哀樂、豬 的憨厚。神的能力，這不可能是生活的再現(xiàn)，其中蘊含了作家的大膽創(chuàng)造，是作 家充分運用想象創(chuàng)造出來的栩栩如生的基于生活素材的形象。創(chuàng)造性想象就是指根據(jù)預(yù)定的目的，通過已有的表象進行選擇、加工、改組 由一物的觸發(fā)而聯(lián)想到了另一物的心理過程。這里所說的相似，既指其外形相似，也包涵其內(nèi)在神韻的相類似。與再造性想象相比，創(chuàng)造性想象具有首創(chuàng)性、獨立 性和新穎性等特點。文學(xué)家的創(chuàng)作、科學(xué)家的創(chuàng)造創(chuàng)造時所依據(jù)的形象都是創(chuàng)造性想象所產(chǎn)生的。創(chuàng)造性想象是人類創(chuàng)新活動的下個必不可少的因素。創(chuàng)新性活 動由丁創(chuàng)造性想象的參與才能結(jié)合以往的經(jīng)驗而形成新的形象，創(chuàng)造性想象是圖1文學(xué)創(chuàng)作流程圖創(chuàng)

5、新性活動順利進行的關(guān)鍵。常見的創(chuàng)造性想象有三種方法：1粘合。粘合就是把各個表現(xiàn)不同方面的特征組合在一起。2夸張?？鋸埦褪歉淖兛陀^事物的正常特點，對某些特點加以夸大和強調(diào)。例如，李白的名句“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天就是通過夸張而形成的形象。3典型化。典型化是根據(jù)某事物的特征創(chuàng)造新形象的過程。典型化在文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域有著廣泛的運用。如：魯 迅筆下的“祥林嫂就是一個典型化的形象。二文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。只有通過文學(xué)創(chuàng)作，才有文學(xué) 文本世界的存在。文學(xué)創(chuàng)作活動主要包括三個階段：文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段、 構(gòu)思階段和物化階段。圖1為這三個階段的流程圖，這三個階段相互反復(fù)，經(jīng)過

6、屢次的修改，最終形成一部文學(xué)作品。1、 文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段主要是材料的收集和選取。文學(xué)創(chuàng)作也離不開生活材料。 也就是說，一切文學(xué)創(chuàng)作活動都必須從生活材料的儲藏開始。但文學(xué)材料與其他 的物品的材料不同，它是作家記憶中的表象材料，即指作家從社會生活中所獲取 的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激和信息，一般都來源丁作者自身。比方毛 澤東的作品大多來丁革命實踐等。對材料的選擇，作家往往選擇那些最能使他感 動，在他的記憶中印象最深刻的生活材料作為表現(xiàn)對象。另外還跟作者的具體創(chuàng) 作心境有關(guān)。2、構(gòu)思階段當(dāng)作者擁有大量的材料以后，這進文學(xué)創(chuàng)作就可以進入了構(gòu)思階段。它是指 作者在藝術(shù)積累的根底

7、上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，通過復(fù)雜的心理活動，在 頭腦中把表象轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維的過程，是整個文學(xué)創(chuàng)作活動的中 心環(huán)節(jié)。主要任務(wù)有：素材的提煉、確定題材、挖掘主題、孕育形象、凝聚情感、 醞釀情節(jié)、安排結(jié)構(gòu)以及探索表現(xiàn)手法等。構(gòu)思的成敗取決與構(gòu)思的方式，構(gòu)思的方式主要包括綜合、突出和簡化。其中綜合指的是作家圍繞一個中心意念，加 工、改造許多舊材料，使之揉合成一個有機的藝術(shù)形象的過程。3、物化階段物化階段是文學(xué)創(chuàng)作過程的最后一個階段。它是作家將根本醞釀成熟的意象、 意念轉(zhuǎn)換為文字符號、形成作品的過程。構(gòu)思固然非常重要，是文學(xué)創(chuàng)作成敗的 關(guān)鍵，但物化階段也是不可或缺的。經(jīng)過構(gòu)思，作者在頭

8、腦中形成了蘊含著獨特 人生感受的內(nèi)心形象。然而，這種內(nèi)心形象即使再成熟，它也只是一種存在于作 家的“內(nèi)宇宙中的心像，只具有內(nèi)視性，除作家本人之外，其他人無法對其感 受認知，因而尚未成為真正意義上的文學(xué)形象。只有進一步經(jīng)過藝術(shù)表現(xiàn)階段， 作者運用文學(xué)語言，在相應(yīng)的結(jié)構(gòu)、體裁等樣式中，將構(gòu)思孕育的內(nèi)心形象系統(tǒng) 外化并定型下來，使其成為他人能夠感受認知的審美對象，這樣形象才真正被創(chuàng) 造出來，文學(xué)作品也才真正誕生。文學(xué)創(chuàng)作的三個階段是不可或缺相輔相成的，而且這三個階段也需要來回交 替不斷反復(fù)的修改。想象是它們之間的紐帶，貫穿于始終。如果沒有想象，這三 個階段就無法順利完成。三、想象在文學(xué)創(chuàng)作中的功用在

9、文學(xué)創(chuàng)作中，作者的想象力表現(xiàn)在一方面通過想象調(diào)動起來的素材進行分 析、集中、概括、補充，并加以整合。另一方面憑借想象調(diào)動存儲在記憶中的具 體的感性的表象，用以承接作品中的新形象。一 想象對文學(xué)作品表象的整合文學(xué)作品的目的就是創(chuàng)造出來以前沒有過的形象或事物以充分表達作者的情 感和思想，并給予作者以全新的不同于其他作品的享受。而想象就是對表象的整 合，將所有能夠想到的材料，通過想象組織在一起，進行整合，創(chuàng)造出完整的新 的藝術(shù)形象。所謂整合就是對作者頭腦中所儲存的、豐富而零散的表象進行分解、 綜合、排列、錯位等運作。比方：在作者頭腦中有著許多不同的表象，如聽覺表 象、觸覺表象、嗅覺表象等，現(xiàn)實生活中

10、它們“各司其職，但是，在想象的世界 里，作者依據(jù)“在日常經(jīng)驗里，將視覺、聽覺、嗅覺可以通過想象彼此打通或相 通，耳、舌、鼻、身各個之間可以沒有界限。如視覺可以轉(zhuǎn)化為聽覺等等。這種 轉(zhuǎn)化給人們帶來不同的享受，從而拓展人們審美感受的深度和廣度。 朱自活的?荷 塘月色?中曾用過這種想象：“微風(fēng)過處，送來縷縷活香，仿佛遠處高樓上渺茫的 歌聲似的，“荷塘中的月色并不均勻，但光與影有著和庇的旋律，如梵婀玲上奏 著的名曲。多么美的想象呀！作者把香想象成那美妙的歌聲給人以無限的遐想。只有想象才能給人帶來這么美的享受，才能把日常生活中瑣碎的材料組織的這么 有韻律和美感。二 想象能開拓創(chuàng)作的思路在進行文學(xué)創(chuàng)作時，

11、有時思路突然陷入迷茫，或處于混沌狀態(tài)之中，通過想 象對已有的材料進行重新的編排，或通過想象換位思考都會起到疏通思路和、開 啟新想法的作用。想象在這里猶如暗夜中的閃電，會突然照亮寫作前行的路。作家王蒙在談創(chuàng)作是曾這樣比喻：“我們的激情，我們的傾向，我們的想象，它就像 陽光，只有有了想象這個陽光，在生活的土地里的種子才能發(fā)牙，才能破土而出，然后才能長出一棵樹，才能開花，才能結(jié)果2。因此想象是作者構(gòu)思的主要形式， 從這個意義上廛，沒有想象就沒有創(chuàng)作。郭沫假設(shè)先生的?天上的街市?。那種遙望夜空中點點的繁星和活淡的銀河，讓人產(chǎn)生了美妙的遐想，正是想象讓作者想到 天上街市的物品豐富而珍貴，想到牛女雙星不再

12、受“戒律的約束而自由往來。顯然沒有想象力，就無法開拓出這樣浪漫而美好的境界。三 想象能飽滿文學(xué)創(chuàng)作中的形象高爾基說：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的手法之一3。文學(xué)創(chuàng)作中形象的塑造完全離不開想象的參與。 文學(xué)中的形象， 無論是虛構(gòu)的還是有生活 原形的，都程度不同地運用想象。形象的加工，提煉，其中便有想象的補充和延 伸。比方香港作家何達寫?美國詩人保羅恩格爾的手?：如果我是米開朗基羅，我 就會雕出保羅恩格爾的手。他把手?jǐn)傞_，像一幅地圖一樣，亮在我們面前。他的 掌心深深地陷下，象一個盆地。盆地的四周，是隆起的高山。他的五個手指，骨 節(jié)嶙峋，四向伸開猶如五條山脈。這段語言準(zhǔn)確、簡練，用地圖作比喻

13、來寫手、 語言形象、貼切?？梢?，想象的力量是無窮的， 正是這豐富的想象使文學(xué)創(chuàng)作中 的“形象飽滿起來， 恰如其分的顯示在我們面前，“手到“盆地， 甚至到“五 條山肪是那么自然， 甚至不如此就不能再現(xiàn)作家之手！四 將客觀事物采用夸張的方法加以變形想象還有一個作用是將客觀事物采用夸張的方法加以變形，以便更好地表 達自己的思想感情，從而獲得更強烈的藝術(shù)效果。最有名的例子要算李白?北風(fēng) 行?中的兩句詩：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。惟其如此，才能寫出氣 候出奇的寒冷，也才能表現(xiàn)出一位丈夫“戰(zhàn)死不復(fù)回的寡婦難以言傳的哀傷。 李白?望廬山瀑布二首?其二說廬山瀑布有三千尺高，自然是夸張之詞，銀河當(dāng) 然也

14、只存在于神話之中。詩人恰恰通過這兩句詩寫出了香爐峰巖壁之陡峭，瀑布 落差之大，水量之充分，水勢之迅疾，從而也就完美地寫出了廬山瀑布之壯觀。四、想象在文學(xué)創(chuàng)作中使用應(yīng)注意的問題文學(xué)的誕生就是想象力的美的肇始，想象力是文學(xué)與生俱來的根本性特質(zhì)， 對文學(xué)對文學(xué)創(chuàng)造來說，缺乏想象力，文學(xué)鮮活的生命就有可能走向枯萎，文學(xué) 也離不開想象。但是，想象不能憑空的沒有理由的想象。當(dāng)下大量的文學(xué)創(chuàng)作卻 帶給我們這樣的印象：他們的想象似乎已經(jīng)出了問題。一方面，跟轉(zhuǎn)型期復(fù)雜多 變的社會生活相比，作家們的想象顯得那樣貧乏、蒼白，趕不上生活本身的變化， 或者說，生活本身超出了他們的想象；另一方面，作家的很多想象不能給我們提 供有意義、有價值的東西。想象需要在實證的根底上進行。實證乃是文學(xué)的第一 步，養(yǎng)成一種實證的精神，乃是搞好文學(xué)創(chuàng)作的第一步。但是，在市場消費時代， 我們的許多作家心浮氣躁，眼睛緊盯著市場，一本接一本地趕制吸引人的文字，唯恐被遺忘。他們在文藝創(chuàng)作過程中，便常常沒有足夠的生活積累就下筆寫，沒 有相關(guān)的知識經(jīng)驗就去寫。這樣的文學(xué)創(chuàng)作難免要捉襟見肘，想象力再好，也是 沒有根據(jù)的。五、結(jié)束語文學(xué)創(chuàng)作離開不開作家的想象，文學(xué)創(chuàng)作活動有賴于想象的參與，文學(xué)創(chuàng)造 活動需要想象提供飽滿的形象。想象在文學(xué)創(chuàng)作過程中，占有重要的地位，發(fā)揮 了不容無視的作用。在寫作過程應(yīng)重視想象的作用，