第3課漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案

1、精品推薦范文學(xué)習(xí)第 3 課 漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案第 3 課漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案課程標(biāo)準(zhǔn)要求、知識(shí)與能力了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內(nèi)容及影響；知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)，掌握董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容及影響。2、過程與方法通過探究漢朝在不同階段采用不同統(tǒng)治思想的原因，培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)分析歷史問題的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)漢初政治思想的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)漢初政治的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，加深對(duì)以人為本的人文主義的理解，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的尊敬之情。知識(shí)梳理黃老之學(xué)背景2、精品推薦范文學(xué)習(xí)時(shí)間3內(nèi)容4作用罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)、原因2主張3作用4影響重點(diǎn)

2、難點(diǎn)解析、新儒學(xué)（ 1）主要：以公羊春秋為骨干，融和陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想。 （ 2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為“人君受命于天” ，所以應(yīng)當(dāng)“曲民而伸君，曲君而伸天” 。如果人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾； 如果人君面對(duì)災(zāi)異而不思悔改， 就會(huì)出現(xiàn) “傷敗” ，因此人君必須仿效天道，實(shí)行仁政。 （ 3）作用：對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因； “天人感應(yīng)”學(xué)說，對(duì)限制君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定的作用。例題漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是A完全繼承B因循守舊c繼承和發(fā)展D外在形式的變化答案c規(guī)律方法總結(jié)漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的仁

3、政和正名的思想，在此基礎(chǔ)上又形成了大一統(tǒng)和天人感應(yīng)的新思想。 2、分析漢初至武帝時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系？漢初至武帝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了由殘破不堪到一定程度上國(guó)富民豐的變化。與此相對(duì)應(yīng)的是統(tǒng)治思想的變化，即漢初盛行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)期儒學(xué)卻取得了獨(dú)尊地位。經(jīng)濟(jì)的變化為統(tǒng)治思想的變化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)治思想的變化正是適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。例題下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹，不正確的是A黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要B 黃老之學(xué)，對(duì)西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆朔e極作用c 黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國(guó)”兩個(gè)方面D 黃老之學(xué)不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等各家內(nèi)容答案A

4、規(guī)律方法總結(jié)黃老之學(xué)適用于漢初經(jīng)濟(jì)殘破的局面。隨著社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西漢急需加強(qiáng)中央集權(quán)，黃老之學(xué)不再適應(yīng)形勢(shì)rif發(fā)展需要。高考典題例一（XX•上海•4）漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對(duì)曰： “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 ”董仲舒的對(duì)策A指生了漢武帝的弱點(diǎn)B 違背了漢武帝初衷c 觸犯了漢武帝忌諱D 迎合了漢武帝意愿答案D解析董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議， 而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造， 提出了 “大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。例二（XX•全國(guó)田•

5、;17）漢武帝實(shí)行“罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A徹底拋棄法家思想B 加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)c 向西域傳播儒家思想D 使儒生成為官僚隊(duì)伍主體答案 B解析這里的目的實(shí)質(zhì)上就是根本目的。只有B 項(xiàng)才能說明問題的本質(zhì)。 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是思想上的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一。例三(XX•天津•14)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的A “己所不欲，勿施于人”B “民貴君輕”的思想c “性善論” D “大一統(tǒng)”的思想答案 D解析本題的關(guān)鍵是要領(lǐng)會(huì)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒對(duì)儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。例四(XX•全國(guó)•

6、;2 )從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡ABcM答案D解析本題是一道考查“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”考點(diǎn)的組合選擇題， 體現(xiàn)出一定因果關(guān)系， 難度較大。 要對(duì)從 “百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變?cè)?、影響等做出正確分析，同時(shí)還要正確理解所處的時(shí)代背景，西漢時(shí)期雖然“罷黜百家” ，但并不是消滅各家，由此排除。例四(XX•江西•34 )試述從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。答案春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)變革，百家爭(zhēng)鳴，儒家主張仁政，反對(duì)苛政，為當(dāng)時(shí)諸家學(xué)派之一。秦

7、滅六國(guó)，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴(yán)酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統(tǒng)” ，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。解析本題從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期儒家學(xué)派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對(duì)我國(guó)封建社會(huì)早期政治思想演變線索的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。鞏固練習(xí)一、選擇題西漢初年，在社會(huì)上居于支配地位的思想是A儒家思想B法家思想c道家思想D墨家思想2、黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，他們是A “無為而無不為”B “王”與“霸” c “仁”與“禮”D “治身” “治國(guó)”3、黃老之學(xué)除了

8、糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想陰陽(yáng)家兵家名家佛家ABcM4、黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“無為而無不為” ，這種哲學(xué)觀屬于下列哪種思想A積極無為B消極無為c客觀唯物主義D 主觀唯物主義5、儒家學(xué)說到了漢代被賦予新的含義，即A人定勝天B獨(dú)尊儒術(shù)c天人感應(yīng)D 實(shí)行仁政6、董仲舒對(duì)儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是A向漢武帝謀求高官厚祿B 發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說c 提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政D 使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實(shí)際吸收了A孟子的思想B荀子的思想c韓非的思想D孔子的思想8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括A封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合B 從思想上

9、鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一c 儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面D 促進(jìn)了民主的自由發(fā)展9、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是A陰陽(yáng)家B黃老之學(xué)c法家思想D “天人感應(yīng)”學(xué)說0、董仲舒的新儒學(xué)包括陰陽(yáng)家黃老之學(xué)法家思想儒學(xué)ABcM三、非選擇題1、閱讀下列材料材料一國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。摘自漢書 • 董仲舒?zhèn)骰卮穑海?1）材料一反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？（ 2）材料二反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？（ 3）材料一與材料二反映的觀點(diǎn)的目的是什么？2、分析西漢由黃老之治到“獨(dú)尊儒術(shù)”的原因。第3課漢代的思想大一統(tǒng)參考答案c2D3D4A5c6D7c8D9D0D1、參考答案（ 1） “天人感應(yīng)，君權(quán)神授