高中語(yǔ)文 夯基達(dá)標(biāo)練習(xí)5《詩(shī)經(jīng)》四首 語(yǔ)文版必修4

1、我夯基我達(dá)標(biāo)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A.視民不恌（tio）不稼不穡（sè） 自我徂爾（cú）靡室勞矣（m）B.不狩不獵（shòu）體無(wú)咎言（jiù）和樂(lè)且湛（zhàn）爾卜爾筮（shì）C.食野之芩（cén）呦呦鹿鳴（yu）與子偕作（xié）其黃而隕（yn）D.送子涉淇（qí）夙興夜寐（sù）脩我矛戟（j）咥其笑矣（xì）解析：A項(xiàng)“恌”應(yīng)讀為tio；B項(xiàng)“湛”應(yīng)讀為dn；C項(xiàng)“芩”應(yīng)讀為qín。答案：D2.下列句子中釋義有誤的一項(xiàng)是()A.桑之落矣

2、，其黃而隕：桑葉一凋零，就會(huì)枯黃掉下。這里以桑葉黃落來(lái)比喻女子顏色衰老。B.與子同仇：我與你是仇敵。C.氓之蚩蚩：那個(gè)人老實(shí)忠厚。D.河水清且漣猗：河水清清紋兒像連環(huán)。解析：B項(xiàng)，“與子同仇”的意思應(yīng)該是我與你的仇敵是共同的。答案：B3.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()A.將子無(wú)怒，秋以為期B.彼君子兮，不素餐兮C.自我徂爾，三歲食貧D.我有嘉賓，鼓瑟吹笙解析：A項(xiàng)，以為：古義,把作為；今義，認(rèn)為。B項(xiàng)，君子：古義，對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱；今義，品行高尚的人。C項(xiàng)，三歲：古義，多年；今義：年齡是三歲。D項(xiàng)，古今義都是指尊貴的客人。答案：D4.下列詞語(yǔ)書寫有誤的一項(xiàng)是（）A.氓

3、之蚩蚩載笑載言言笑晏晏靡室勞矣B.總角之宴士也無(wú)極脩我矛戟德音孔昭C.士貳其行咥其笑矣躬自悼矣不素飧兮D.承筐是將不稼不穡清且漣猗自我徂爾解析：B項(xiàng)，“士也無(wú)極”應(yīng)為“士也罔極”。答案：B5.下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。B.士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。C.王于興師，脩我矛戟，與子偕作。D.及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。解析：A項(xiàng)中“寘”通“置”；B項(xiàng)中“說(shuō)”通“脫”；C項(xiàng)中“脩”通“修”。答案：D 6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌305篇。先秦稱為詩(shī)，或取其

4、整數(shù)稱詩(shī)三百。B.詩(shī)經(jīng)的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。雅詩(shī)是宮廷宴會(huì)或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。C.所謂詩(shī)經(jīng)“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。D.中國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語(yǔ)言發(fā)展的狀況。解析：考查對(duì)文學(xué)常識(shí)記憶的準(zhǔn)確程度，

5、要求在平時(shí)的課內(nèi)外閱讀中，注意一些常見(jiàn)的知識(shí)類文學(xué)常識(shí)，加以分類記誦，由此拓寬視野，以達(dá)到夯實(shí)基礎(chǔ)的目標(biāo)。A項(xiàng)，是從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌。答案：A我綜合我發(fā)展一、閱讀理解（一）閱讀氓，完成79題。7.閱讀氓，說(shuō)說(shuō)氓中“桑之未落，其葉沃若”一章中運(yùn)用了賦、比、興哪些手法?還有哪些句子用了相同的手法？解析：比，朱熹說(shuō)“以彼物比此物”就是以一種物體來(lái)比喻，比擬，借代另一種?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏靚麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比如女子的憔悴。從青青的桑葉的葉黃飄落也暗示著時(shí)間的推移?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽”，桑葚是

6、甜的，鳩吃多了就會(huì)醉，用此來(lái)比喻愛(ài)情的甜蜜，如果人過(guò)多迷戀就會(huì)沉醉，但是男子沉溺于愛(ài)情還可以得到解脫，女子一旦墮入，則難以掙脫。參考答案：比。“桑之落矣，其黃而隕”“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽”。 8.“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”用的是何種手法？ 解析：朱熹對(duì)“賦”的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！边@幾句詩(shī)直接敘述當(dāng)初氓如何向女子求愛(ài)的情景。答案：賦。9.氓中多處運(yùn)用了對(duì)比，請(qǐng)你找出并加以分析。解析：解答此題時(shí)一定要注意抓住本詩(shī)前后對(duì)比明顯的關(guān)鍵詞加以論說(shuō)，如前后氓的行為變化的對(duì)比，女子心情的對(duì)比等。參考答案：本詩(shī)在女主人公的回憶中敘事、抒情，并在回憶中運(yùn)用了

7、對(duì)比的手法，在其婚姻的前后形成鮮明的對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”；婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣”“靜言思之，躬自悼矣”，不僅辛苦而且得不到肯定；婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，甚至“言既遂矣，至于暴矣”；前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比讓女主人公在思想上有了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”“女之耽兮，不可說(shuō)也”，于是她最后從痛苦的生活經(jīng)歷中得出教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”（二）閱讀伐檀，完成1011題。10.伐檀中運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，至少說(shuō)出兩種？解析：本詩(shī)在各節(jié)

8、之間句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語(yǔ)的運(yùn)用上都非常相似，只是更換了一些關(guān)鍵詞，這種手法，叫做重章疊句，比如說(shuō)詩(shī)中反復(fù)詠唱“坎坎伐檀兮”；它運(yùn)用對(duì)比的手法，來(lái)反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過(guò)著優(yōu)裕的生活。參考答案：重章疊句、對(duì)比。11.伐檀一詩(shī)中哪一句明顯地諷刺了統(tǒng)治者的不勞而獲，表達(dá)出伐木工人們強(qiáng)烈的憤慨之情？解析：伐檀一詩(shī)用伐木工人勞動(dòng)的艱辛來(lái)反襯統(tǒng)治者的不勞而獲，他們“不稼不穡”“不狩不獵”卻享有大量的勞動(dòng)成果。最后以“彼君子兮，不素飧兮”結(jié)尾，表現(xiàn)出伐木工人對(duì)統(tǒng)治者不勞而獲的諷刺和憤慨。參考答案：詩(shī)中以“彼君子兮，不素飧兮”來(lái)諷刺統(tǒng)治者的不勞

9、而獲。（三） 對(duì)照注解，認(rèn)真閱讀詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·遵大路，完成1213題。遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮， 無(wú)我丑兮，不寁好也！注：摻，shn，與“執(zhí)”同義，拉著。祛，q，衣袖。惡，wù，討厭。寁，zn，迅速地離開(kāi)。故，舊人，原來(lái)的人。丑，認(rèn)為丑而嫌棄。好，相好的人。12.本詩(shī)和氓這兩首詩(shī)中的女主人公的形象有何異同，你更欣賞誰(shuí)，為什么？解析：只要能夠理解遵大路一詩(shī)主要描寫的是一個(gè)女子跟在薄幸郎后面哀求他不要拋棄她的故事，就比較容易回答此題。對(duì)哪一位欣賞，只要言之成理即可，不必局限于氓中的女主人公上。參考答案：氓中的女主

10、人公對(duì)薄幸郎是一種痛斥的態(tài)度，而遵大路也是一首棄婦詩(shī)，其中描寫一個(gè)女子跟在薄幸郎后面，先是拉住他的衣袖，繼而拉著他的手，苦苦哀求他，不要喜新厭舊，遺棄自己。相較而言，氓中的女主人公更讓我欣賞，因?yàn)樗粗刈约旱淖宰穑揖哂蟹纯咕瘛?3.你覺(jué)得遵大路與氓的表現(xiàn)手法有何異同之處？解析：解答本題首先要明白賦、比、興三種手法的不同點(diǎn)在何處，應(yīng)該如何分辨。朱熹對(duì)“賦、比、興”的解釋是“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。參考答案：遵大路主要運(yùn)用了賦的手法，直接敘述故事，而氓不僅運(yùn)用了賦也運(yùn)用了比的手法。(四)對(duì)照注解，認(rèn)真閱讀詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)

11、·靜女，完成1415題。靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。注：男女青年的幽期密約。一說(shuō)刺衛(wèi)宣公納媳。靜女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也?！辨╯h）：美好。俟，等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。愛(ài) 而：隱蔽的樣子。踟躕（chí chú）：徘徊不定。孌：面目姣好。貽(yí)：贈(zèng)。彤管：一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。煒(w)：盛明貌。說(shuō)懌（yuè yì）：喜悅。牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑（t

12、í）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。洵，實(shí)在，誠(chéng)然。異，特殊。14.靜女一詩(shī)所描述的是一個(gè)什么故事？解析：結(jié)合注釋仔細(xì)閱讀。靜女一詩(shī)與氓形成了鮮明的對(duì)比，靜女一詩(shī)寫戀愛(ài)的美好，而氓描述婚后被棄的凄涼。參考答案：一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。15.詩(shī)中有一句詩(shī)采用了頂針的手法，請(qǐng)找出來(lái)，寫在下面。解析：頂針，也稱“頂真”“聯(lián)珠”，是用前一句結(jié)尾字作后一句的起頭，使相鄰的句子首尾相連，從而產(chǎn)生上遞下接的趣味。能收到流水行云的藝術(shù)效果，給人以一氣呵成

13、的美感。比如：李白有一首送劉十六歸山白云歌云：楚山秦地皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。詩(shī)中除字頂針外，還有詞“白云”“湘水”等也采用了頂針的手法。讀之，能收到流水行云的藝術(shù)效果，給人以一氣呵成的美感。參考答案：“貽我彤管”“彤管有煒”中“彤管”頂針。二、語(yǔ)言運(yùn)用16.請(qǐng)寫出下列詩(shī)歌中運(yùn)用了賦、比、興哪種手法？（1）野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。 （2）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在

14、水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。解析：（1）“野有蔓草，零露溥兮”與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，清秀嫵媚的少女，就像滴著點(diǎn)點(diǎn)露珠的綠草一樣清新可愛(ài)。而綠意濃濃、生趣盎然的景色，和詩(shī)人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。（2）起興后再以賦法敘寫。河濱蘆葦?shù)穆端Y(jié)為霜，觸動(dòng)了詩(shī)人思念“伊人”之情，而三章興句寫景物的細(xì)微變化，不僅點(diǎn)出了詩(shī)人追求“伊人”的時(shí)間地點(diǎn)，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩(shī)人由于時(shí)間的推移，越來(lái)越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩(shī)人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清

15、的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。參考答案：（1）興；（2）賦、興。17.（2006天津高考，23）請(qǐng)將下面的譯文改寫成三個(gè)短句。傳統(tǒng)的現(xiàn)代派繪畫由畢加索、康定斯基、馬蒂斯以不同的方式發(fā)展起來(lái)的抽象藝術(shù)是以高度發(fā)達(dá)的審視技能以及對(duì)其他繪畫和藝術(shù)史的熟諳程度為先決條件的。解析：考查長(zhǎng)句變短句的能力。重點(diǎn)是把長(zhǎng)句中的修飾成分拿出再添加主語(yǔ)變成獨(dú)立的單句，不要丟失主要信息，不改變?cè)?，語(yǔ)句要通順。參考答案：（1）傳統(tǒng)的現(xiàn)代派繪畫是抽象藝術(shù)。（2）它是由畢加索、康定斯基、馬蒂斯以不同方式發(fā)展起來(lái)的。（3）它是以高度發(fā)達(dá)的審視技能以及對(duì)其他繪畫和藝術(shù)史的熟諳程度為先決條件的。讀書做人“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始，三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。”這一段文字是說(shuō)，從上古開(kāi)始到孔子那個(gè)時(shí)候，流傳下來(lái)的詩(shī)大概是三千余篇，孔子重新編排和刪減，最后選定三百零五篇編成詩(shī)經(jīng)。這三百零五篇詩(shī)歌孔子彈著琴唱了一遍（因?yàn)楣糯脑?shī)是可以唱的），以求合韶武雅頌之音。孔子說(shuō)，他整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”一句話，“思無(wú)邪”。人不能沒(méi)有思想，只