試論楚式漆器裝飾紋樣的體裁內(nèi)涵

1、試論楚式漆器裝飾紋樣的體裁內(nèi)涵 試論楚式漆器裝飾紋樣的體裁內(nèi)涵 摘要：楚式漆器是先秦漆器手工業(yè)中的一顆明珠，它的主題紋飾很豐富，各種主題紋飾所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，使楚式漆器具帶有了不同于其他地區(qū)的獨(dú)特審美傾向和文化性格。 關(guān)鍵詞：楚式漆器；紋飾；裝飾紋樣 自古以來，楚地就擁有天然且豐富的漆樹資源，至少從春秋時(shí)期起，楚國的采漆活動(dòng)就是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)性生產(chǎn)行為，凡有木器制作，無不與漆藝相關(guān)，到戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的漆器生產(chǎn)更是占據(jù)中華大地的半壁江山。 本文所討論的楚式漆器裝飾紋樣，主要是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚地，以及相關(guān)地區(qū)受到楚文化影響而產(chǎn)生的那些具有近似的審美表達(dá)方式、類同的圖式美學(xué)含義、共通的地域文化特征

2、的漆器紋樣藝術(shù)。本文將從體裁角度來觀察楚式漆器的紋飾藝術(shù)特征，透視其中的審美形式和文化意蘊(yùn)。 一、楚式漆器紋飾的根本體裁 1、幾何紋 幾何紋是指以各種直線和曲線相互組合，形成各種具有內(nèi)在規(guī)律性的幾何性圖式的裝飾紋樣題材。楚式漆器上的幾何紋內(nèi)容豐富，主要包括卷云紋、三角形云紋、勾連云紋、三角紋、菱格紋、點(diǎn)格紋、弧形紋、卷渦紋、圓點(diǎn)紋、圓圈紋等。世界各地的幾古代文化中都存在有大量的幾何紋樣，在特定文化的裝飾性圖式中，幾何形紋樣是重要的特征性、規(guī)律性元素，是具有深層意義的、在楚式漆器中占有主要優(yōu)勢的文化性紋飾符號。 2、動(dòng)物紋 每個(gè)區(qū)域文化都有自已所崇拜、信仰的動(dòng)物，楚國的地域文化圈內(nèi)所生產(chǎn)的漆器上

3、也會(huì)有相應(yīng)的動(dòng)物形象，它們已成為楚式漆器上的一類主要紋飾題材。這類題材的造型多數(shù)抽象化、圖案化，一般都可以分辨出所描繪的動(dòng)物類別，常見的如龍、鳳、虎、兔、麒麟、鹿等，在信仰指向上，多數(shù)還包含著濃厚的神秘色彩。 3、植物紋 在楚文化漆器紋飾中，存在植物花草類的裝飾紋樣，經(jīng)過簡過的花草形象，或以蔓藤的形式連成一體，或者彼此盤繞重疊。既是一種裝飾，又成為了整個(gè)圖案的骨格框架。在圖案構(gòu)成上，植物紋通常以橫向連續(xù)穿插的方式排列，以垂直、水平、對角的規(guī)律靈活變化，在紋樣組合中起到襯托作用。 4、人物紋 在大量以幾何和動(dòng)物為主的楚漆器紋樣中，還在不少非常精彩、最具有楚文化特色的人物紋飾，無論是它們的內(nèi)容還是

4、表現(xiàn)形式都具有十分重要的史料價(jià)值。它們的體裁又可以歸納為兩大類即反映社會(huì)生活的題材和描繪巫鬼神話的題材。常見的人物形象如貴族、樂師、獵人、巫師等，陪襯有各種植物、動(dòng)物、車馬圖案，是楚人的社會(huì)生活和信仰世界的直觀反映。 二、楚式漆器紋飾的精神內(nèi)涵 1、濃烈的巫覡文化氣氛 先秦乃至更早的時(shí)期，相對艱難的生存條件與社會(huì)形態(tài)使得楚地巫風(fēng)濃厚。?漢書地理志?中就記載：“楚地家信巫覡，重謠祠。楚從好巫的民風(fēng)深及民族性格之中，楚文化造物也因此被賦予了濃厚的巫風(fēng)。張正明指出：“楚國社會(huì)是直接從原始社會(huì)中出生的，楚人的精神生活仍散發(fā)著濃烈的神秘氣息。天與地之間、神與鬼之間，乃至禽獸與人之間，都有某種奇特的聯(lián)系，

5、似乎不難洞察，而又不可思議。在生存的斗爭中，他們有近乎全知的導(dǎo)師，這就是巫?！?】 在先民們用裝飾點(diǎn)生活的過程中，迷信心理和特殊的崇敬情感逐漸演化為固定化的裝飾紋樣。楚人在崇拜鬼神的巫術(shù)觀念的支配下，將紋飾與自然物象互滲關(guān)聯(lián)，在紋飾中投射對某種自然力量的神秘內(nèi)涵崇拜和敬仰。 2、祈求桔祥的心理需求 楚漆器紋樣中的動(dòng)物紋樣，在很大程度上產(chǎn)生于人們的祈求桔祥的心理需求。在生產(chǎn)條件不興旺的先秦時(shí)期，楚人對自然界的各種現(xiàn)象充滿好奇、迷茫，他們生存于自然界中，依賴自然界，但又懾于自然界的威力，產(chǎn)生恐懼和擔(dān)憂心理，希望借以桔祥紋樣來表達(dá)他們對桔祥如意的祈求和愿望，由于其深層的寓意和神秘的象征，作為一種力量

6、的形象在楚式漆器的裝飾中得以盛行。 原始人類在變幻莫測的大自然面前，在與自然界的對立之中，從最初的恐懼、崇拜開始，繼而祈望自己擁有巨大的力量，以征服自然、征服猛獸、征服敵人。這種力量在現(xiàn)實(shí)生活中是人的精神支柱，人們希望它能夠在冥冥之中抗拒鬼魅，保護(hù)眾生。因此，代表著人類智慧和力量的動(dòng)物紋樣在楚漆器中大量流行。如龍、鳳紋樣的在荊楚漆器中的大量運(yùn)用，表現(xiàn)出來幾乎就是一個(gè)神秘祥瑞的世界。 3、楚人的自由與創(chuàng)新精神 楚國崛起于的江漢平原，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)湖泊沼澤眾多、林木茂盛、氣候潮暖的地區(qū)。以農(nóng)耕生活為主的楚人，對自然環(huán)境中的植物、動(dòng)物情有獨(dú)衷。而且地處南方，與吳越為鄰，其文化精神與中原地帶相

7、比擬更具有地域原生特性和自由浪漫氣息。 楚式漆器上風(fēng)格流麗婉轉(zhuǎn)的花鳥、動(dòng)物、植物紋飾，突破了北方文化凝重莊嚴(yán)的裝飾風(fēng)格，反映了一種直面自然、心與物會(huì)的開創(chuàng)精神。它們與同時(shí)期北方地區(qū)執(zhí)著于標(biāo)準(zhǔn)化、法度化的理性思想相對照，顯然是別開生面的。 再如簡潔、清新、符號化的幾何紋樣，是現(xiàn)實(shí)事物的規(guī)律化、抽象化的產(chǎn)物。幾何紋是對自然界中的動(dòng)、植物乃至天氣、物候等現(xiàn)象的模擬、演變、簡化。它來源于復(fù)雜的客觀事物與現(xiàn)象， 但它們保存了它們最突出的特征形態(tài)。經(jīng)過人們有意無意的涂畫、抽象出的線形逐漸凸顯出了縱橫、對角等對稱和節(jié)奏的規(guī)律，極具形式美感。 人物行為紋所表達(dá)出的創(chuàng)新精神那么更為高揚(yáng)，無論是對氣氛緊張熱烈場面廣闊的田獵場景的真實(shí)寫照還是對載歌載舞的人物、行人車馬出行的匠心描繪，與理想追求是相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的。應(yīng)該說，它們代表著這一變革時(shí)代的特殊精神風(fēng)貌。與商及西周時(shí)期相比，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚人，己擺脫宗教神秘的壓抑氣氛，在裝飾題材上開始注重現(xiàn)實(shí)生活，特別是注重運(yùn)用浪漫主義的手法，來表現(xiàn)那些足以表達(dá)生命氣息的運(yùn)動(dòng)形象。這種以健旺生命精神為內(nèi)容的審美精神正是楚人積極進(jìn)取的文化精神的一個(gè)側(cè)影。 總之，楚國漆器的裝飾藝術(shù)是與其造型藝術(shù)同