親親麥子談詩(shī)意美文寫(xiě)作.

1、從散文集親親麥子談詩(shī)意美文寫(xiě)作詩(shī)意美文寫(xiě)作是一種關(guān)于生活的、感性的寫(xiě)作、智慧的寫(xiě)作。所謂詩(shī)意美文其實(shí)是一種對(duì)自然萬(wàn)物和人類(lèi)生活的生動(dòng)而沉靜的抒寫(xiě)，是一種充滿(mǎn)了善待自然、 敬畏生命的思想和情感的提純，充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)精神世界的觀照和反思。詩(shī)意美文寫(xiě) 作是一種新的境界。它是自由對(duì)話的，喚醒意會(huì)的、精神契合的，追尋幸福的、實(shí)現(xiàn) 自我的。它就 是要讓寫(xiě)作成為生命的詩(shī)意所在。結(jié)合多年的寫(xiě)作實(shí)踐，我覺(jué)得寫(xiě)好詩(shī)意美文必須要解決好以下三 個(gè)問(wèn)題,第一個(gè) 問(wèn)題是怎樣審題立意、第二個(gè)問(wèn)題是怎樣打開(kāi)思路、第三個(gè)問(wèn)題是怎樣使語(yǔ)言具有美感。下面我們就分別來(lái)談?wù)撨@三個(gè)問(wèn) 題。審題立意是寫(xiě)好詩(shī)意美文的第一步，是寫(xiě)好詩(shī)意美文的前

2、提，要正確理解題目含 義,緊緊抓住題目中的關(guān)鍵詞。 比如說(shuō)作文題 目是心靈的選擇，這個(gè)題目的關(guān) 鍵詞是心靈和選擇，心'靈”這個(gè)詞異常關(guān)鍵，它涉及到思想、情感、道德、倫理，是 指人的精神方 面的選擇。審題一定要弄清楚題目限定的范圍。P228在秋天懷念秋白矍秋白話題作文也可以寫(xiě)成詩(shī)意美文。那就要從命題人給出的材料、提示語(yǔ)、要求 或注意事項(xiàng)方面，尋找關(guān)鍵詞，還要把命題人提供的所有 內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)看,揣摩出命 題人的意圖。我曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一段話，有人說(shuō)中文能制造機(jī)器嗎？不能,中文能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效 益嗎？不能”那中文有什么用？無(wú)用”。中文是無(wú)用，但中文是精神，所以無(wú)用之用 是大用。這個(gè)話題討論的是中

3、文，如果只看前幾句話理解成中文無(wú)用就錯(cuò)了 ，把前 后所有內(nèi)容聯(lián)系 起來(lái)看就能理解，這個(gè)話題的意思是說(shuō)中文有大用。（同學(xué)們，你們 認(rèn)為中文有什么作用呢？我圍繞這個(gè)話題寫(xiě)了一篇文章叫 無(wú)用即大用P161,從中文的發(fā)展過(guò)程,中 文所包含的人文精神以及它的巨大作用幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)。 中文的繁榮與凋落，是關(guān)系 到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的大問(wèn)題。一個(gè)民族喪失了自己的土地是可怕的，更可怕的是一個(gè)民族喪失了自己的文 化身份， 喪失了民族的靈魂。守住中文的血脈，就是守住中華民族的 命脈。接下來(lái)我們來(lái)討論第二個(gè)問(wèn)題。怎樣打開(kāi)文章的思路呢？首先要有人文的思維定勢(shì)，不管作文 題目是什么，不管 談?wù)摰氖亲匀豢茖W(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，

4、但我們要以不變應(yīng)萬(wàn)變，要樹(shù)立人文的思維定勢(shì)， 我們所寫(xiě)的內(nèi)容一定要和人 的行為,人的思想感情，人的倫理道德有關(guān)系。 打開(kāi)文 章思路的方法 有兩種；第一種方法是從時(shí)間地點(diǎn)的角度打開(kāi)思路，把不同時(shí)間地點(diǎn) 人物不同的生活場(chǎng)景巧妙地 鏈接”起來(lái),用來(lái)表現(xiàn)一個(gè)主題。我在 構(gòu)思燈光，高挑 精神枝頭的花朵這篇文章時(shí)寫(xiě)了三個(gè)生活場(chǎng)景。第一個(gè)生活場(chǎng)景是我還沒(méi)有上學(xué)時(shí)在油燈下聽(tīng)大人講故事，開(kāi)啟心智。第二個(gè)生活場(chǎng)景是我上學(xué)了，坐在罩子燈 下由父母陪伴著溫習(xí)功 課。第三個(gè)生活場(chǎng)景是我已走上工作崗位，在臺(tái)燈的陪伴下 堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。第二種方法是從時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、事件以及行為人的角度方面打開(kāi)思路。我在寫(xiě)作尊嚴(yán)這篇文章時(shí)，

5、重點(diǎn)寫(xiě)了兩個(gè)人物的不 同的事跡。第一 個(gè)是蘇武牧羊的故事，另一個(gè)是文天祥在牢房里寫(xiě)正氣歌的情景。這樣圍繞 主體思想把能表達(dá)主題思想的不同場(chǎng)景、不同人物不同事件并列成段，就做到了一根紅線串珠。一根紅線是主題 思想。珠子就是人物事件。打開(kāi)思路構(gòu)思文章的時(shí)候，怎樣把生活中平常的事情變得不平 常呢？可以采用改 變時(shí)間的方法，如寫(xiě)堅(jiān)韌、我追求的品格時(shí)有 一位考生寫(xiě)自己在高考前一天 天沒(méi)亮，同學(xué)們還在夢(mèng)鄉(xiāng)中時(shí)，他和父 親到田野里收麥子。 他和父親割麥子本來(lái)是 一件平常事，但是把這件 事放在高考前一天的黎明來(lái)寫(xiě)，就變得不平常了。 還可以 通過(guò)改變事情發(fā)生的地點(diǎn)的方法把平常的事情變得不平常。有一位考生在寫(xiě)品位

6、時(shí)尚時(shí)，寫(xiě)一群農(nóng)民在一塊鋪了鵝卵石裝了彩燈的小廣場(chǎng)上跳健 身舞。跳健 身舞是平常事，但是一群農(nóng)民在環(huán)繞著莊稼的廣場(chǎng)上跳舞，就變得不平常了，就時(shí)尚 了。在構(gòu)思文章的時(shí)候怎樣開(kāi)頭呢？詩(shī)意美文的開(kāi)頭可以先寫(xiě)人物 出場(chǎng)的環(huán)境,這樣 開(kāi)頭有一種曲徑通幽的效果，有一種含蓄的美。如果是話題作文，可以用話題材料的 內(nèi)容引出文章的開(kāi)頭。文章的結(jié)尾要和文章的開(kāi)頭對(duì)應(yīng)，要首尾呼應(yīng),更要表達(dá)文章的主題思想，寫(xiě)出文章的主 題思想對(duì)于人類(lèi)生存發(fā)展的普遍意義，讓主題思想得以升華。我在寫(xiě)藝術(shù)的別名 叫藥這篇文章時(shí)是這樣結(jié)尾的：“ P15我們的藝術(shù)家用生命和熱血在藝術(shù)殿堂里 為自身和人類(lèi)煎熬療救苦 痛的靈藥。他們鼓勵(lì)著人類(lèi)為了

7、幸福、 歡樂(lè)、自由而樂(lè) 觀地生活下去，繼續(xù)用理智的力量以及開(kāi)闊的心胸戰(zhàn)勝黑暗和迷茫 ，迎接每一天的日 出與日落,每一次的花開(kāi)與花落，奮不顧身地投入于自己所熱愛(ài)的有 益于人心的事 業(yè),繼續(xù)夢(mèng)想、繼續(xù)創(chuàng)造,繼續(xù)成為有責(zé)任于社會(huì)的人。藝術(shù)家在自救的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了救世?！弊詈笪覀儊?lái)討論第三個(gè)問(wèn)題怎樣使語(yǔ)言具有美感，打動(dòng)讀者呢？詩(shī)意美文的語(yǔ)言具有詩(shī)意美感，要文采煥煥，妙語(yǔ)迭出，氣韻綿長(zhǎng)，詩(shī)意盎然,具 有靈動(dòng)之妙。因此不能寫(xiě)得太實(shí)，又不能寫(xiě)得太空，必須把事、景、情、理、趣、 味、境融為一體，形似與神似兼?zhèn)?，亦真亦幻亦莊亦諧，既要有畫(huà)外之境弦外之音，又 要質(zhì)樸平實(shí)。第一種方法是引用或化用詩(shī)詞、名句、俗語(yǔ)等經(jīng)典

8、語(yǔ)言增加文采。第二種方法是運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，把事物寫(xiě)的生動(dòng)、形象、傳 神，還要注意形象思維和抽象思維的轉(zhuǎn)換，形象的事物可以用抽象的句子來(lái)表達(dá)，抽 象的事物可以用形象的句子來(lái)表 達(dá)。我在寫(xiě)親親麥子時(shí)有一段話是這樣寫(xiě)的：秋陽(yáng)拂照四野，耕耘過(guò)的田野袒 露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐,麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土 地。田野上空一陣又一陣金色的雨在 秋陽(yáng)里一閃一閃。 父親臉上蕩漾著微笑的漣 漪,把麥粒交給生命的家 園。種子要想不丟失自己，就必須返回它生命的家園，走向 疏松濕潤(rùn) 的土壤,吸收大地的微溫和芬芳。 在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑 暗的 泥土,指向天空,嫩嫩的綠芽?jī)禾匠?/p>

9、頭來(lái)，它們挨挨擠擠的住在 一起，以盛大的形式展 開(kāi),以集體的力量顯示其生命的意義。第三種方法是在描述人物事件時(shí)要根據(jù)需要使用神態(tài)描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方法刻化人物形象，描述事件場(chǎng)景用形 象生動(dòng)、精準(zhǔn)傳神的語(yǔ)言寫(xiě) 出畫(huà)面感”要做到 文中有畫(huà)”。比如在寫(xiě)稻子這篇文章時(shí)有一段話是這樣寫(xiě) 的：父親挑著 碼得像寶塔似的秧把走到田邊，弓腰放下扁擔(dān)，用衣袖抹了抹額上的 汗滴，提起秧把在空中劃出一道優(yōu)美的弧線，秧把們 啪啪”地站在 水田里。母親順手 抓起秧把，把它腰上的稻草扎兒拆開(kāi)，一分為二,左手握住半把秧苗，然后用拇指、食 指、中指敏捷地捻動(dòng)，秧苗兒就一株株地分開(kāi)，右手快速地夾住，再往水田里插去。

10、 母親的左右手配合得極為默契，她插秧時(shí)手指撩起的水花從不間斷。在母親移動(dòng)過(guò) 的田里,嫩綠的秧苗一行行豎了起來(lái)，整齊均勻，像一塊綠色的地毯”。第四種方法 是語(yǔ)言文字要飽含真情實(shí)感。語(yǔ)言是有溫度的，能溫暖人。語(yǔ)言是有亮度的，能照 亮人。同學(xué)們?cè)趯?xiě)文章時(shí)要選擇切合 題意的感動(dòng)你的人和事來(lái)寫(xiě)。 這樣寫(xiě)出來(lái)的 文章字里行間才會(huì)有你的 心跳和呼吸，才會(huì)有你的血脈。 這樣的文章才是有文脈的 文章。只有來(lái)源于你的心靈，才能進(jìn)入讀者的心靈。在四月的薔薇這篇文章中，有一段話我這樣寫(xiě)的：在每一盞孤獨(dú)的燈下，我 們的文學(xué)工作者，用幾十年的時(shí)間收集著一生中金 粉的微粒,用來(lái)鍛成自己的金薔 薇一小說(shuō)詩(shī)歌和散文。這些移山倒

11、海的文章的洪流以一派神性的光照，慷慨地賜予 我天地間無(wú)以倫比的真 善美,崇高和雋永。這種博大的賜予使我的內(nèi)心變得澄澈而 滾熱。一種極其純粹的渴望表達(dá)和宣泄使我不得安寧。讓我為你，為我,為所有崇尚真善美的人們打造一朵金薔薇吧！ ”第五種方法是要寫(xiě)出自己的獨(dú)特思考，尤其是要寫(xiě)出對(duì)人類(lèi)精 神世界的觀照。 要用形象的、精準(zhǔn)的語(yǔ)言描述事物形成意境，讓人置身于語(yǔ)言營(yíng)造的情境之中，把 自己的情感、情味、情懷融合到語(yǔ)言文字中。我們經(jīng)常會(huì)仰望天空中的明月。沐 浴著月光，凝視著明月，同學(xué)們，你們會(huì)想到什么呢？我在P178千古明月心中是這樣寫(xiě)的：我所仰望的明月，在五千年歷史的天 空中游弋。它越過(guò)秦漢,越過(guò)唐宋元明清

12、，在滔滔 的長(zhǎng)江里浸洗過(guò)，在滾滾的黃河里 沐浴過(guò)。多少人的目光和靈魂被它 朗照？李白說(shuō)：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古 人?！睆埲籼撜f(shuō)：江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?！碧K東坡說(shuō)：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。” 月光在李清照的詞里平平仄仄地吟誦；月光在阿炳 二泉映月的弦上流淌；月光 蘸著花香在朱自清先生的荷塘上空朗 照,我們托著月亮，一步步向歲月縱深處走去 心靈漸漸地沉甸甸 起來(lái)。這一輪照耀塵世的千古明月,大抵是人們思緒、情懷難 以排解、釋然的時(shí)刻所尋覓的知音吧。今人古人不謀而合，向明月傾訴心曲，向明月 借光，向自己借光。月光是詩(shī)意的，也是哲學(xué)的。我們偎在月 我交融的懷里取暖?！蓖瑢W(xué)們可能都喜歡荷花，古往今來(lái),數(shù)不清的文人墨客為荷花寫(xiě) 詩(shī)作賦，那么為 什么有那么多人喜歡荷花呢，大家思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題 嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考，我在P29潔凈之蓮 中給出了答案：蓮的萌生和綻放 給人一種茅塞頓開(kāi)的菩提之悟。 碧水之下,是污濁的泥 沼，一枝枝蓮花擠破濃濃的 黑夜從污濁中綻放出一個(gè)個(gè)美麗的音符。蓮仿佛開(kāi)在天國(guó)的夢(mèng)幻里，它們無(wú)視外圍 的泥沼。究竟要經(jīng)歷怎樣的 磨礪,我們的心靈才能開(kāi)出一枝枝潔凈之蓮呢？我們能 像蓮一樣,從這個(gè)充斥著妍媸、 清濁的塵世之中，