課題申報(bào)參考樣：741-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制與實(shí)現(xiàn)平臺(tái)研究

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制與實(shí)現(xiàn)平分研究1 .問題的提出、課題界定、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義與研究?jī)r(jià)值1.1 研究緣起中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決 定提出“重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)上文化能人、民族民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”的戰(zhàn)略部署，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出明確要求。文化部 全國(guó)藝術(shù)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃提出我國(guó)藝術(shù)科學(xué)研究的中心任務(wù)是“進(jìn)一步發(fā)揮藝 術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”，為課題研究指明工作方向。 1. 2研究現(xiàn)狀課題組在SCI、SSCI. CNKK萬方等國(guó)內(nèi)外檢索引擎中，以課

2、題名稱為關(guān)鍵詞共檢索獲 得相關(guān)文獻(xiàn)126篇，見下表。深度研讀上述文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+傳習(xí)+機(jī)制”為關(guān)犍詞的文獻(xiàn)為0。這表 明，國(guó)內(nèi)外尚未出現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)機(jī)制及實(shí)現(xiàn)方式的專門研究成 果。盡管如此，國(guó)內(nèi)外相關(guān)成果已涉及了該主題，為本課題的研究提供了參考。在國(guó)外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的研究熱點(diǎn)在于不斷吸收、內(nèi)化和應(yīng)用 各類高新技術(shù)。例如，Bendrups Dan （2015）從社交媒體數(shù)字化交互的角度，提出構(gòu)建而向 社會(huì)需求和公眾服務(wù)的非遺遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)：Fraser Julie （2015）從傳承少數(shù)族裔非遺的角 度，提出基于現(xiàn)代教育手段的地方性民族文

3、化教育策略；Tamara Zelenovic Vasiljevic （2012）基于信息挖掘技術(shù)，采用地理信息系統(tǒng)（GIS）提取元數(shù)據(jù)信息協(xié)助進(jìn)行非遺教學(xué)：Akagawa Natsuko （2014）從長(zhǎng)效傳承的角度，提出以文化、政策、管理和技術(shù)為內(nèi)容的非 遺傳習(xí)機(jī)制的動(dòng)力模型。在國(guó)內(nèi)，與本課題相關(guān)的研究成果表現(xiàn)在如下方面：（1）非遺保護(hù)機(jī)制研究。中國(guó)文化創(chuàng) 新報(bào)告（2014中刊印的我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策從整體上，闡述了我國(guó) 非遺保護(hù)的機(jī)制發(fā)展、機(jī)制創(chuàng)新和策略優(yōu)化：（2）非遺保護(hù)技術(shù)研究。中國(guó)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2014）中刊印的近十年我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)從

4、宏 觀上，提出我國(guó)非遺保護(hù)需引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)教育與科技的融合發(fā)展：（3）非遺教育 方式研究。中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2015）中刊印的新媒介的應(yīng)用與香 紙溝古法造紙品牌推廣研究從中觀上，基于能力、知識(shí)和理解對(duì)非遺傳承提出了解決方案：（4）非遺教育策略研究。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2015）中刊印的以區(qū)為 本：香港慧因中學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教育調(diào)研報(bào)告從微觀上，闡釋了我國(guó)非遺教育在國(guó) 民教育系列中的教育理念和實(shí)施舉措。（5）非遺傳習(xí)機(jī)制研窕。由于我國(guó)非遺傳習(xí)機(jī)制研究 尚處于起步階段，現(xiàn)階段還未出現(xiàn)以非遺傳習(xí)機(jī)制為主題的專門成果。但在中國(guó)少數(shù)民族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（

5、2015）中刊印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“善書”的發(fā)展和保護(hù)傳承 以索河善書為例從實(shí)踐上，提及了依托“民族文化傳習(xí)館”推動(dòng)非遺社會(huì)傳習(xí)的機(jī)制 構(gòu)想?？偨Y(jié)現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外研究成果，關(guān)于非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制與實(shí)施路徑的研究成果具有如下特 點(diǎn)：第一，研究成果雖開始涉及非遺現(xiàn)代傳習(xí)領(lǐng)域，但尚未出現(xiàn)系統(tǒng)性科研成果。第二，非 遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制尚待建立，尤其以其內(nèi)涵、特征、模型的研究較為匱乏，導(dǎo)致文化行政管理 部門和非遺教育機(jī)構(gòu)缺乏高效的傳承手段：第三，非遺現(xiàn)代傳習(xí)實(shí)現(xiàn)方式有待明晰，尤以其 平臺(tái)、舉措和策略等內(nèi)容均亟待探索。以上問題的闡釋和研究，將為我國(guó)非遺傳習(xí)工作中存 在的教育主體不明、技術(shù)內(nèi)化困難、傳習(xí)方式單一等問題提供

6、解決思路。1.3 選題意義與研究?jī)r(jià)值基于上述分析，課題組以我國(guó)非遺保護(hù)需求為切入點(diǎn)，以現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)非遺傳習(xí) 相結(jié)合為創(chuàng)新點(diǎn)，以教育學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)的理論與方法為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)的傳 習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討具有普適價(jià)值的非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制與實(shí)現(xiàn)平臺(tái)，為我國(guó)非遺保護(hù)與管理提供決 策參考。該選題的研究?jī)r(jià)值如下：（1）學(xué)術(shù)價(jià)值課題研究以多學(xué)科理論為背景，從動(dòng)力系統(tǒng)、方式創(chuàng)新、技術(shù)集成和功能應(yīng)用的角度, 構(gòu)建非遺現(xiàn)代傳習(xí)模型，提出包括驅(qū)動(dòng)機(jī)制、管理機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制和參與機(jī)制的非遺現(xiàn)代傳 習(xí)機(jī)制體系。（2）應(yīng)用價(jià)值課題研究以非遺傳習(xí)與現(xiàn)代科技的應(yīng)用融合為出發(fā)點(diǎn)，以非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制為主線，以 “一個(gè)平臺(tái)、五

7、種技術(shù)、七個(gè)模塊”為內(nèi)容的非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)。通過非遺數(shù)字化傳習(xí)平 分的實(shí)施，打通非遺傳習(xí)和行政管理之間的隔閡、消減非遺傳習(xí)和非遺研究之間的障礙、拉 近非遺傳習(xí)與社會(huì)公眾之間的距離，推動(dòng)我國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)的拓新發(fā)展。2 .課題理論依據(jù)、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)、創(chuàng)新之處2.1 理論依據(jù)（1）陶行知生活教育理論教育改革家陶行知先生提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”的生 活教育理論，闡釋了教育的本質(zhì)是傳授知識(shí)，即通過培養(yǎng)觀察能力、思考能力、歸納能力、 演繹能力和探究能力，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的永續(xù)積累和智慧循環(huán)。陶行知生活教育理論為非 遺現(xiàn)代傳習(xí)提供了有效的學(xué)習(xí)模型。（2）文化空間

8、理論“文化空間”作為聯(lián)合國(guó)教科文組織特別推薦非遺保護(hù)方式，它通過構(gòu)建原真性、活態(tài) 性的社會(huì)化非遺保護(hù)環(huán)境，為非遺的文化表達(dá)與社會(huì)傳習(xí)提供一系列的特定時(shí)空環(huán)境。文化 空間理論為非遺現(xiàn)代傳習(xí)提供了傳習(xí)體系和平臺(tái)建設(shè)的策略模型。2. 2研究目標(biāo)本課題研究的理論目標(biāo)是非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制，即形成以文化行政管理部門主管、教育行 政管理部門主導(dǎo)、非遺保護(hù)行業(yè)支撐、社會(huì)各界充分參與、利用現(xiàn)代教育技術(shù)的多元化非遺 現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制。它將多學(xué)科理論應(yīng)用到非遺知識(shí)的創(chuàng)造、獲取、轉(zhuǎn)移和共享過程中，提出實(shí) 現(xiàn)非遺知識(shí)探索、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化和傳遞的機(jī)制方法和傳習(xí)策略，并形成系統(tǒng)化成果。本課題研究的應(yīng)用目標(biāo)是構(gòu)建非遺現(xiàn)代傳習(xí)平臺(tái)，即以

9、非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制為主線，在厘清文 化行政管理部門、教育管理部門、各類非遺保護(hù)主體和社會(huì)公眾群體之間傳習(xí)方式的基礎(chǔ)上, 運(yùn)用多種技術(shù)構(gòu)建非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)。通過平臺(tái)的試點(diǎn)與推廣，在落實(shí)文化大發(fā)展大繁榮 政策精神的同時(shí)，推動(dòng)非遺傳承事業(yè)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。2.2研究?jī)?nèi)容由于當(dāng)前我國(guó)文化行政管理部門和非遺教育機(jī)構(gòu)缺乏有效的非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制，限制了 各地非遺傳習(xí)工作的深入推進(jìn)和非遺保護(hù)質(zhì)量的不斷提升。為此，需對(duì)傳習(xí)平臺(tái)和保障舉措 分別進(jìn)行研究，保證非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)。非遺現(xiàn)代傳習(xí)平臺(tái)是一系列基于現(xiàn)代技術(shù)、 而向保護(hù)需求、針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)施舉措。非遺傳習(xí)保障舉措是以我國(guó)非遺文化特質(zhì)為基礎(chǔ), 以法律法規(guī)和行

10、政管理為核心，以保護(hù)非遺原真性為根本，以非遺傳承為目標(biāo)的綜合性機(jī)制, 法律保障、行政保障、技術(shù)保障、資金保障和傳承保障是其核心內(nèi)容。2. 3研究假設(shè)本課題通過論證將假設(shè)確立為：（1）非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制是基于行政領(lǐng)導(dǎo)管控、依托高新 技術(shù)手段、面向現(xiàn)代社會(huì)公眾的教育機(jī)制。（2）非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)是利用現(xiàn)代教育手段和 高新技術(shù)，對(duì)現(xiàn)有非遺傳習(xí)體系進(jìn)行拓展和提升，形成以知識(shí)管理和知識(shí)傳播為內(nèi)容，凸顯 非遺保護(hù)地域特色和文化特質(zhì)的傳習(xí)系統(tǒng)。（3）非遺現(xiàn)代傳習(xí)保障舉措是構(gòu)建非遺現(xiàn)代傳習(xí) 機(jī)制、實(shí)施非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)的必備條件，是實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的重要基礎(chǔ)。2. 4創(chuàng)新之處（1）機(jī)制創(chuàng)設(shè)。構(gòu)建以文化行政管理部門主

11、管、教育行政管理部門主導(dǎo)、非遺保護(hù)行業(yè)支 撐、社會(huì)各界充分參與的非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制。（2）平臺(tái)創(chuàng)建。將多學(xué)科理論與新興技術(shù)引入我國(guó)非遺傳習(xí)領(lǐng)域，創(chuàng)建以“一個(gè)平臺(tái)、五 種技術(shù)、七個(gè)模塊”為特征的非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)。3.研窕思路、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)施步驟3. 1研究思路本課題的研究源于如下基本認(rèn)識(shí)：其一，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)有非遺賦存正面臨 保存、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的系列問題，而向現(xiàn)代社會(huì)、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)施非遺傳習(xí)已成為國(guó) 內(nèi)外專家的研究共識(shí)：其二，推動(dòng)非遺人才建設(shè)是我國(guó)文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的重要組成 部分，將現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制引入我國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)將具較大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：其三，從頂層設(shè)計(jì)的高 度對(duì)我國(guó)

12、非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制及實(shí)現(xiàn)平臺(tái)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)非遺原真性、活態(tài)性和整 體性保護(hù)的重要路徑?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本課題采用“文獻(xiàn)總結(jié)一案例研究一經(jīng)驗(yàn)梳理一理論 探索一應(yīng)用研究”的基本思路展開系統(tǒng)研究。3. 2研究方法課題研究采用多學(xué)科的理論及研究方法，重點(diǎn)采用的研究方法包括：（1）文獻(xiàn)分析法。闈繞研究主題對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，了解非遺現(xiàn)代傳習(xí) 機(jī)制和實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的現(xiàn)狀與案例，為課題研究提供參考。（2）實(shí)地調(diào)研方法。通過對(duì)非遺代表作項(xiàng)目傳承人、文化行政管理部門、文化教育單位的 實(shí)地調(diào)研，提煉新時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代非遺傳習(xí)機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)平臺(tái)中亟待解決的問題，為課題研窕 提供基本依據(jù)。（3）跨學(xué)科研究法。

13、綜合運(yùn)用文化遺產(chǎn)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人文地理學(xué)、計(jì)算 機(jī)信息技術(shù)等多學(xué)科的理論、方法和成果，吸收與內(nèi)化國(guó)際非遺傳習(xí)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)。（4）實(shí)證方法。分別以本省2-3 （市）級(jí)非遺管理單位為對(duì)象，將上述研究成果進(jìn)行重點(diǎn)應(yīng) 用，進(jìn)一步完善研究成果，為推廣應(yīng)用做好準(zhǔn)備。3. 3技術(shù)路線具體而言，本課題研究的技術(shù)路線主要涵蓋四個(gè)方面：（1）基礎(chǔ)研究根據(jù)國(guó)際非遺現(xiàn)代傳習(xí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)國(guó)內(nèi)外非遺現(xiàn)代傳習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，獲得相關(guān)調(diào) 研報(bào)告。（2）理論研究對(duì)非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制的內(nèi)涵、特征、模型和結(jié)構(gòu)等內(nèi)容進(jìn)行研究，闡釋非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī) 制的理論體系。（3）應(yīng)用研究從實(shí)施方式和實(shí)現(xiàn)平臺(tái)兩大角度，對(duì)傳習(xí)模式、驅(qū)動(dòng)

14、方式、關(guān)鍵技術(shù)和功能模塊進(jìn)行專 題技術(shù)研究，結(jié)合以法律保障、行政保障、技術(shù)保障等為內(nèi)容的保障體系研究，提出非遺現(xiàn) 代傳習(xí)機(jī)制的應(yīng)用體系。（4）實(shí)證研究分別以1-2個(gè)?。ㄊ校┘?jí)非遺管理單位為對(duì)象，將研究成果進(jìn)行應(yīng)用和完善。3.4實(shí)施步驟（1）國(guó)內(nèi)外非遺現(xiàn)代傳習(xí)案例分析通過文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)研，對(duì)國(guó)內(nèi)外非遺現(xiàn)代傳習(xí)現(xiàn)狀展開系統(tǒng)調(diào)查，通過總結(jié)成績(jī)、 分析不足，取得非遺現(xiàn)代傳習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為課題研究提供參考。（2）非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制創(chuàng)新通過運(yùn)用多種研究方法，結(jié)合我國(guó)非遺保護(hù)現(xiàn)狀，以非遺數(shù)字化傳習(xí)平臺(tái)為載體，綜合 利用多種技術(shù)，構(gòu)建“多元一體”的非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制。（3）非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制實(shí)施的桎梏與解構(gòu)以非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制的理論與模型為基礎(chǔ)，形成一套對(duì)現(xiàn)代非遺傳習(xí)具有指導(dǎo)意義的成 果，為我國(guó)文化行政管理部門提供決策參考。（4）非遺現(xiàn)代傳習(xí)機(jī)制實(shí)施的重點(diǎn)平臺(tái)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于上述保護(hù)機(jī)制與實(shí)施路徑，綜合運(yùn)用知