國古代陶瓷與現(xiàn)代陶瓷

1、國古代陶瓷與現(xiàn)代陶瓷陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000-2000年新石器時代就發(fā)明了陶 器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化 鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在 科學、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶針原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過淬取而成。 而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨;燒至700度可成陶器能裝水； 燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中 尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。在中國國家博物館改擴建工程竣工重新開館后，本館首輪推出“中國古代瓷器

2、藝術(shù)展 覽，可見其對古代鏡器藝術(shù)的重視。中國是世界上制造陶器最早的國家，也是世界上發(fā)明瓷器最早的國家，瓷器的發(fā)明是 中國對世界物質(zhì)文明的重大貢獻。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在夏代，我國就出現(xiàn)了近似瓷器的青釉陶器;到公元二世紀的東漢后 期，終了燒制成功了釉質(zhì)光潤、透光性較好、吸水率較低、發(fā)聲清脆，燒成溫度在1300C 左右的瓷器。不同于石器、玉器、青銅器、鐵器、金銀器等物質(zhì)文化，陶瓷文化是唯一貫穿中華文 明發(fā)展進程而未中斷的物質(zhì)文明：原始社會之彩陶、黑陶，商周時期之白陶、釉陶，乃至 以后相繼出現(xiàn)的青究、白瓷、釉上彩、釉下彩、顏色釉，以及琉璃、跌花、紫砂器等，美 不勝收、蜚聲寰宇。由F古代陶瓷藝術(shù)家的不懈努力

3、與智慧創(chuàng)造，中國陶瓷歷代窯場競勝、名品倍出，各 地均形成了獨具特色的制瓷中心。隋唐時期，北方的邢窯白瓷如銀似雪，南方的越窯青瓷 像玉類冰;兩宋以降，以定、汝、官、哥、鈞五大名窯為代表，陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一個頂峰, 包器生產(chǎn)遍布全國；元明清之際，青花、彩瓷成為主流，繪畫風格綺麗多變，制作工藝巧 奪天工，究器生產(chǎn)發(fā)展到另一個高峰。國家博物館是目前世界建筑面積最大的博物館，是展示中華乃至全世界文明的最高文 化藝術(shù)殿堂。在新館開館之際，國家博物館舉辦中國古代瓷器藝術(shù)展覽，以展示中國 古代鏡器美輪美奐的藝術(shù)魅力。此次展覽分為青瓷、顏色釉鏡、青花瓷和彩繪瓷四個部分。青瓷是顏色釉瓷中最早出 現(xiàn)、持續(xù)時間最長和最

4、具東方藝術(shù)特色的瓷器;彩繪瓷中的青花瓷，直到今天仍是產(chǎn)量最 大、最為有名的瓷器品種，所以我們將青鏡和青花瓷單列出來，作為展覽的獨立單元。相 信廣大觀眾在短時間內(nèi)通過這百余件展品能了解各個瓷器品種的演變過程，并深入理解其 歷史內(nèi)涵，較全面地欣賞我國古代瓷器的藝術(shù)魅力，得到美的享受。陶瓷藝術(shù)史學是一門研究陶瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律，研究陶瓷歷史的演變過程、 研究陶瓷理論及其批評的科學。也就是說陶瓷藝術(shù)史學要研究陶瓷藝術(shù)家、陶瓷創(chuàng)作、陶 瓷鑒賞、陶瓷活動等陶針發(fā)展現(xiàn)象，同時也要研究陶瓷思潮、陶瓷理論、陶瓷美學、陶瓷 藝術(shù)發(fā)展史、陶瓷技術(shù)發(fā)展史等本身的歷史。陶瓷藝術(shù)史學既可以運用自己特有的史學方 法進

5、行研究，也可以借鑒哲學，美學、心理學、社會學、文藝學、考古學、美術(shù)史學的方 法進行研究，因此陶瓷藝術(shù)史學的研究涵蓋著其它的學科研究，而不應(yīng)成為一個簡單的考 古史料發(fā)掘或一門單薄的技術(shù)發(fā)展史，并可形成許多研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學 科。中國陶鉉藝術(shù)史學的研究不同于傳統(tǒng)意義上的陶鏡研究。陶瓷研究意義比較寬泛， 涵蓋專門的陶究考古、陶瓷歷史、陶究科學、陶瓷美術(shù)，考古學家注重探討中國古代陶瓷 的時代特征和歷代窯址以及窯具狀況;歷史學家偏摯于中國古代陶瓷經(jīng)濟史、技術(shù)史的歷 程；白然科學家致力于歷代陶瓷的胎質(zhì)和釉層內(nèi)部的物理?化學結(jié)構(gòu)，力圖揭示恢復和發(fā) 展中國古代陶瓷精品的理論依據(jù)和技術(shù)發(fā)展方向；陶

6、瓷美術(shù)則側(cè)重于歷代陶包的裝飾畫面, 試圖尋找它與中國書畫藝術(shù)某種淵源關(guān)系。陶針藝術(shù)史學是一種現(xiàn)代形態(tài)的新興學科。陶瓷藝術(shù)史學涉及的具體重要方向為陶 位藝術(shù)史的研究原則、觀念和方法、研究工具、鑒定手段等，和陶瓷藝術(shù)史的研究著述， 即陶洗史的研究成果。中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)史學是指在1985-2002年的這一段時期所產(chǎn)生和發(fā)展的陶瓷藝術(shù) 思想，陶瓷藝術(shù)的觀念和理論，以及相應(yīng)的批評。這一時限的劃分也是為了確定陶饒藝術(shù) 的科學與理論建立和發(fā)展的特殊性。研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)史學需要放在中國現(xiàn)代藝術(shù)史學發(fā) 展的情景中考慮，在進入20世紀后，西學東漸以及新文化運動將西方一些近現(xiàn)代的學術(shù) 思想、觀念、體系、方法翻譯介紹

7、到中國，對中國的人文學科的創(chuàng)立起到了一定的作用。 尤其在八十年代初，新馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、心理分析學說、女性主義、符號學、結(jié)構(gòu) 主義以及后現(xiàn)代主義等歸入藝術(shù)史研究的概念及范疇。對西方藝術(shù)史學家經(jīng)典著作的翻譯 及學術(shù)思想的研究也漸成規(guī)模，藝術(shù)史鼻祖溫克爾曼J?J?Wincklemann在1764年古代 藝術(shù)史對特定的藝術(shù)作品系統(tǒng)的闡述，詳盡地勾勒了古代藝術(shù)從興起、發(fā)展到衰落的歷 史邏輯，其思想的深度和研究的深度開啟了藝術(shù)史學研究的大門。1從英國的約翰?拉斯金John Ruskin、沃特？佩特Walter Pater至羅杰？弗萊 Roger Fry、克萊夫？貝爾Clive Bell再到肯尼斯？克

8、拉克Kenneth Clark他們優(yōu)美的語言、對藝術(shù)作品細膩的審美能力以及敏銳的批評判斷力極大的豐富了 藝術(shù)史的語言。再如德國藝術(shù)史家從魯謨Rumohr、沃爾夫林、到維克豪夫Wickhoff、李 格爾Riegl、德沃夏克Dvorak、直至潘諾夫斯基Panofsky,尼古拉烏斯?佩夫斯納終其一 生，力圖揭示藝術(shù)史中的“時代精神”和“民族精神”。況且國內(nèi)藝術(shù)史學者范景中、楊 思梁對貢布里希進行專門的研究，對國內(nèi)藝術(shù)界影響很大。另外一位學者曹意強對哈斯克 爾 FrancisHaskell學術(shù)的詮釋也有利于中國藝術(shù)史學方法論的發(fā)展?，F(xiàn)代陶針藝術(shù)史學研究選擇的期限是1985?2002年，與古代陶瓷藝術(shù)史

9、學研究相比 不僅從時間段上有所不一，并且在批判標準和研究方法上有著截然不同的價值選擇。這段 歷史迫使我們在看待現(xiàn)代陶藝史的強烈熱情之上，再冷靜地運用歷史的能力，對此作一番 反省，在著手描述現(xiàn)代陶藝同時樹立科學的史學觀。上限之所以為1985年，不僅在于此 時期文學藝術(shù)思潮極為活躍，如“八五思潮”在中國現(xiàn)代藝術(shù)史上具有革新意義；同樣在 當時不為人注意的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生一場史無前例的陶瓷革命運動。1985年5月全國首屆 部分陶藝家研討會湖北新春具有啟蒙的開端?？ “什么是現(xiàn)代陶藝”，“如何發(fā)展現(xiàn)代陶藝” 這系列問題作為會議的主題，正式提出與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展不同的宏偉勾劃，表明陶瓷藝 術(shù)界第一次以群體共識開始尋找新的藝術(shù)語境、文化思想。由此形成的這種潮流已經(jīng)改變 了陶針藝術(shù)在觀念和風格方面的整體格局，并迅速席卷到整個中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大風暴 中。【2】其下限為2002年，從廣義可以延伸到現(xiàn)在，作為史學研究規(guī)范而言，采用一種 緊慎的態(tài)度，以2002年9月陶藝作品作為獨立于雕塑和設(shè)計類之外的單獨門類被邀請參 加彭德、李小山策劃的“中國現(xiàn)代藝術(shù)三年展”為止，說明陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)已