2019高考?xì)v史一輪訓(xùn)練學(xué)題(5)(含解析)新人教版

1、人教歷史2019高考一輪訓(xùn)練學(xué)題(5)李仕才一、選擇題1、(2018 蚌埠三模)孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮” “義”的主要目的是 ()A.規(guī)范社會秩序 B.強(qiáng)化中央集權(quán)C.構(gòu)建平等社會D.緩和諸侯紛爭答案 A解析 先秦儒家宣揚(yáng)禮義是強(qiáng)調(diào)人們按照自己所屬的社會地位來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會秩序，故 A 項正確。2、(2017 常德二模，27)武后時，官員張衡在市場購買食品受到御史的彈劾。唐德宗時，宰相劉宴入朝時在路旁購買胡餅吃，群僚對此毫不奇怪。這反映出唐朝 ()A. 重農(nóng)抑商政策名存實亡B. 城市人價值觀念的變化C. 前后期吏治

2、有天壤之別D .社會開放程度越來越高答案 B解析 唐朝時依然推行重農(nóng)抑商政策，故 A 項錯誤；材料中張衡與劉宴均購買食物，但前者遭彈劾， 后者群僚則不覺為怪， 說明隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市人已接受到市場購買食物的生活 方式，故B 項正確；材料與吏治無關(guān)，故 C 項錯誤；材料不足以反映社會開放程度，故 D 項錯誤。3、(2017 濟(jì)南二模，26)元代出現(xiàn)了許多以賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時弊。有些 畫家還直接為通俗小說、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是 ()A.中國繪畫藝術(shù)的繁榮B中國小說、戲劇的繁榮C. 中國城市經(jīng)濟(jì)的興盛D. 中國政治的腐朽黑暗答案 C解析 元代的繪畫“街頭” “通俗”反映

3、了世俗文化的興起，無法說明繪畫藝術(shù)的繁榮情況， 故 A 項錯誤；小說、戲劇也是世俗文化的一種表現(xiàn)，不能反映“原因”，故 B 項錯誤；世俗文化興起的根本原因是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故C 項正確；“諷刺時弊”作為世俗文化表現(xiàn)形式的一種方法，與政治清明、黑暗沒有直接聯(lián)系，故4、(2018 河南八市重點(diǎn)高中高三第一次質(zhì)量檢測, 國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案。A.有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機(jī)D 項錯誤。8) “等到自強(qiáng)、 變法、 拳禍都失敗了，”作者認(rèn)為，孫中山的方案 ()B.促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展C.是第一個完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)D .寄托了解決民族危機(jī)的新希望答案 D解析 孫中山的革命思想主

4、張推翻清朝統(tǒng)治，故 A 項錯誤；材料考查的是國人認(rèn)識到孫中山方案的原因，促進(jìn)民族資本主義發(fā)展是三民主義實踐后的結(jié)果，故 B 項錯誤；國人并非都為資產(chǎn)階級，并不會關(guān)注綱領(lǐng)的性質(zhì)，故C 項錯誤；材料“等到自強(qiáng)、變法、拳禍都失敗了”說明前面地主階級、 資產(chǎn)階級改良派和農(nóng)民階級等救國的嘗試失敗是國人關(guān)注孫中山主張的 背景，故D 項正確。5、(2017 萊蕪二模，29)1926 年 2 月，中共中央在北京召開特別會議，認(rèn)為： “廣東國民 政府的北伐，便成了第一等重要的問題不僅是廣東作軍事的準(zhǔn)備，更要在廣東以外北伐路線必經(jīng)之湖南、湖北、 河南、直隸等省預(yù)備民眾奮起的接應(yīng)，特別是農(nóng)民的組織中國 的潮流已漸由

5、宣傳群眾組織群眾而近于開始準(zhǔn)備武裝群眾的時期。”根據(jù)上述材料，對北伐戰(zhàn)爭理解最準(zhǔn)確的是 ()A. 廣東國民政府的軍事行動B. 具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C. 開始了工農(nóng)武裝割據(jù)D. 促成了國共兩黨合作答案 B解析 根據(jù)材料“不僅是廣東作軍事的準(zhǔn)備，更要在廣東以外北伐路線必經(jīng)之湖南、湖北、 河南、直隸等省預(yù)備民眾奮起的接應(yīng)， 特別是農(nóng)民的組織” 可知北伐戰(zhàn)爭不僅僅是軍事行動， 故 A 項錯誤；“工農(nóng)武裝割據(jù)”開始于大革命失敗后，故C 項錯誤；北伐戰(zhàn)爭是由國共合作領(lǐng)導(dǎo)的，而不是北伐戰(zhàn)爭促成了國共兩黨合作，故D 項錯誤。6、 (2018 鄭州二模，31)1961 年 3 月，安徽省委決定實行“定產(chǎn)到田，責(zé)任

6、到人”的田間管理責(zé)任制。到秋末，擴(kuò)大到全省生產(chǎn)隊總數(shù)的85.4%。這項政策 ()A. 試圖糾正農(nóng)村“左”傾錯誤B. 改變了農(nóng)村所有制成分C. 確立了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D. 提高了人民公社化的水平答案 A解析 農(nóng)村所有制成分沒有根本變化，故 B 項錯誤；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是十一屆三中全會后才開始推行，故 C 項錯誤；根據(jù)所學(xué)，農(nóng)村中的糾“左”就是適當(dāng)縮小公有制的水平，故 D 項錯誤。7、(2018 長沙三模，32)古羅馬法關(guān)于所有權(quán)是所有人“對物的最完全的支配權(quán)”的定義以及關(guān)于占有、 使用、 受益、處分各種權(quán)能的理論， 直接被歸納到拿破侖法典的第 544 條中， 備受當(dāng)代各國民法學(xué)界的推崇，陸續(xù)

7、被各國民法所采用。這表明()A. 羅馬法具有適用性被有效繼承B. 近現(xiàn)代法律重視維護(hù)私有制度c羅馬法擁有普遍合理性的特質(zhì)D.法律制定具有一定的發(fā)展性特征答案 A解析根據(jù)“直接被歸納到” “陸續(xù)被各國民法所采用”可知羅馬法具有適用性被有效繼承， 故 A 項正確；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世所采用，不能說明近現(xiàn)代法律重視維護(hù)私有制度，故 B 項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被繼承，并不代表羅馬法都具有普遍合理性的特質(zhì)， 故 C 項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世直接采用，沒有體現(xiàn)出發(fā)展性，故 D 項錯誤。8、（201 7 廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山三模，33）1883 年，恩格

8、斯在致德國社會民主黨人愛伯恩施坦的信中說：“遠(yuǎn)距離輸電使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，它終將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強(qiáng)有力的杠桿?！倍鞲袼怪荚谡f明（）A. 電力推廣將導(dǎo)致階級斗爭的終結(jié)B. 科學(xué)技術(shù)對社會變革的重要影響C. 發(fā)展電力是德國革命成功的關(guān)鍵D. 電氣技術(shù)取代蒸汽技術(shù)的必要性答案 B解析 電力的推廣引發(fā)第二次工業(yè)革命， 激化了階級矛盾，故 A 項錯誤；材料體現(xiàn)電力推廣 加強(qiáng)了城鄉(xiāng)聯(lián)系，故 B 項正確；材料并未提及德國革命成功的關(guān)鍵，故 C 項錯誤；材料并未 提及電氣技術(shù)取代蒸汽技術(shù)的相關(guān)情況，故D 項錯誤。9、 戈爾巴喬夫執(zhí)政期間，實行國有資產(chǎn)分散化和國營企業(yè)私有化，走發(fā)達(dá)資

9、本主義國家 “混合經(jīng)濟(jì)”的路子，其實質(zhì)是（）A放棄了蘇聯(lián)的傳統(tǒng)做法B. 社會主義改革成功嘗試C. 背離了社會主義的方向D. 發(fā)展了馬克思主義學(xué)說答案 C解析 戈爾巴喬夫?qū)嵭袊匈Y產(chǎn)分散化和國營企業(yè)私有化，實質(zhì)是從根本上改變了蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就是背離了社會主義的方向，故C 項正確。10、（2017 懷化高三期末，24）下圖為近代以來具有代表性的文學(xué)作品，這四幅作品反映出（ ）A. 文學(xué)流派演變歷程B. 反傳統(tǒng)思維深化C. 批判現(xiàn)實精神興起D. 傳統(tǒng)文學(xué)被淘汰答案 A解析 巴黎圣母院是浪漫主義的，人間喜劇是現(xiàn)實主義的，蘋果車是現(xiàn)實主義的，老人與海是現(xiàn)代主義的，故A 項正確。二、非選擇題閱

10、讀材料，完成下列要求。材料 倫理一般指指導(dǎo)行為的觀念， 它不僅包含處理人與人， 人與社會和人與自然之間關(guān)系 的行為規(guī)范，也蘊(yùn)含著行為規(guī)范背后的道理。關(guān)于儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，概括起來大致有三種基本觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)根本對立、難以相容的，完全否認(rèn)儒家倫理在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的積極作用；一種則認(rèn)為儒家倫理完全可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，在市場運(yùn)行中發(fā)揮積極作用，甚至認(rèn)為只有儒家文化才是拯救當(dāng)代世界的良藥；還有一種觀點(diǎn)則對儒家倫理與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系持分析態(tài)度，認(rèn)為儒家倫理從總體上已不可能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的要 求，其封建性的糟粕將對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起阻礙作用。同時又認(rèn)為儒家倫理

11、中一些積極因素可以融合于市場經(jīng)濟(jì)中，并對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極作用。請結(jié)合所學(xué)知識，選擇材料中的任一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）答案第一種觀點(diǎn)：儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是根本對立的。1傳統(tǒng)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“重義輕利”、先義后利，（孔子：“不義而富且貴，于我如浮云”）不利于重視牟利的商業(yè)活動。2儒家強(qiáng)調(diào)社會等級秩序，不利于建立在平等關(guān)系上的商品交換活動。3宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，限制了財富積累的意愿。4儒學(xué)重視德治，輕視法治，不利于市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。5儒家重視個人修養(yǎng)和道德建設(shè)，輕視工藝制造和邏輯演繹，不利于工業(yè)發(fā)展和商業(yè)意識。6受儒家思想影響的古代統(tǒng)治者大多強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)抑

12、商”，抑制商業(yè)的發(fā)展。第二種觀點(diǎn)：儒家倫理可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。1儒家思想不排斥通過正當(dāng)途徑的獲利行為。 （ 孔子：“富而可求也； 雖執(zhí)鞭之士， 吾亦為之。如不可求，從吾所好。 ” ）2黃宗羲曾強(qiáng)調(diào)“工商皆本” ，有利于商業(yè)發(fā)展。3儒家代表顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用” ，注重社會生活的實踐，有利于商業(yè)活動。4儒家民本思想強(qiáng)調(diào)，賦予百姓有一定的財產(chǎn)權(quán)，禁止苛捐雜稅，（孟子“制民恒產(chǎn)，勿奪農(nóng)時，省刑罰，薄稅斂” ） 有利于商品交換關(guān)系的發(fā)展。5儒家強(qiáng)調(diào)誠信、自律、節(jié)儉、秩序、社會責(zé)任與群體合作意識，也有利于積累資本，促進(jìn) 社會財富增長。第三種觀點(diǎn)：儒家倫理對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既有阻礙作用，也有積極作用。（論述可以結(jié)合前兩個觀點(diǎn)的參考答案，略 ）解析