高中語文課外古詩(shī)文王叔英《與方正學(xué)書》原文及翻譯

1、王叔英與方正學(xué)書原文及翻譯原文：仆于執(zhí)事別十余年。其間情慕之淺深，書問之達(dá)否，日事之細(xì)者耳，姑置之不足道也。 惟執(zhí)事之身，系天下之望。士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞被召，計(jì)此時(shí)必已到京獲博 大任矣。茲實(shí)天下之大幸也，故敢有說以進(jìn)于左右焉。凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之 于文帝，未能自用其才者也。何則？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖 得以用之，而當(dāng)時(shí)受其利。故親如樊、酈，不可得而間：信如平、勃，不可得而非；任如蕭、 曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之于文帝，不察其未能而易言之，且又言 之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之

2、。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。 方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比：而執(zhí)事致君澤民之術(shù)，遠(yuǎn)方 皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。其所謂明良相逢，千載一時(shí)者也。將見吾君不問則已，問 則執(zhí)事必能盡言；執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣。 出非天下之幸歟！雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時(shí)、周冕 之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之類，可行于古而難行于今者也。可行者 而行之，則人之從之也易：難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則 民受其患。此君子之用世，貴乎得時(shí)措之宜也。執(zhí)事于此

3、，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措 之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失：愚者千慮，必有一得。故 不能無言于左右耳。夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。茍待其既失而后救之。是乃愛之 淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執(zhí)事之深，愛執(zhí)事之至，如仆者固多矣，竊謂忠于執(zhí)事, 未有能有過于仆者，伏惟稍垂察焉。【注】這封書信寫于方正學(xué)被征召進(jìn)京之初。方正學(xué)即方孝孺，明初著名學(xué)者，建文元年 召為翰林侍講，進(jìn)侍講學(xué)士，文學(xué)博士，深得惠帝信任，于國(guó)家大政，多所建議。燕王朱棣 攻破南京后，方孝孺被執(zhí)不屈，遂被殺，并滅九族?！罢龑W(xué)是他的書齋的名稱，學(xué)者稱他 為“正學(xué)先生。作者王叔英時(shí)為

4、知縣。執(zhí)事，對(duì)人的敬稱。皋，皋陶(gao ydo),傳 說中舜的賢臣，獄官之長(zhǎng)。夔(kul),人名，傳說中的舜的賢臣，樂官之長(zhǎng)。唐虞，即堯、 舜，因堯又稱陶唐氏，舞又稱有虞氏。雍熙，和樂光明的意思。譯文：我與您相別十多年，這期間，我仰慕您的感情的深淺，書信收到與否，只是小事罷 了，姑且放著不提。只有您，關(guān)系著天下人的期望。您與士人的進(jìn)用和廢退、天下人的幸與 不幸有關(guān)。聽說您被召見，估計(jì)這時(shí)候一定到了京城，承擔(dān)重要職務(wù)了。這實(shí)在是天下的大 幸，所以冒昧地向您進(jìn)言。大凡天下有才學(xué)的人能被任用固然是難得的，但是善于正確運(yùn)用自己的才學(xué)的人尤 其難得。像張良對(duì)于漢高祖，能運(yùn)用自己的才學(xué)；賈誼對(duì)于漢文帝，

5、不能正確運(yùn)用自己的才 學(xué)。為什么呢?張良對(duì)于漢高祖，知曉事情可以實(shí)行再進(jìn)言，進(jìn)言沒有不符合實(shí)際的，漢高 祖任用他，當(dāng)時(shí)就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他：像陳 平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責(zé)他；像蕭何和曾參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪 他。這就是張良能正確運(yùn)用自己的才學(xué)的緣故。賈誼對(duì)于漢文帝，不能洞察有些事皇上不能 做卻輕易進(jìn)言，并且又說得太過分，所以大臣周勃、曜嬰等人，才能抓到他的把柄說他壞話。 在這樣的情況下，漢文帝不采納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因。現(xiàn)在皇帝 求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的：您輔佐國(guó)君、施 恩

6、百姓的方法，遠(yuǎn)的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說的明君良臣千 百年來只能相逢一時(shí)。您如果見到我們的國(guó)君不被問就罷了，如果問到您就一定能暢所欲言: 您不說就罷了，說了我們國(guó)君就一定都會(huì)采納。使人民能處在堯、舜那樣和樂升平的盛世， 就在這個(gè)時(shí)候了，這難道不是天下的大幸嗎！ 、雖然如此，但是天下的事情本來有既能通行于古代又能通行于現(xiàn)在的，也有能通行 于古代而難通行于現(xiàn)在的。如夏歷、周代的禮帽等，這類既可通行于古代又能通行于現(xiàn)在： 又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而難通行于現(xiàn)在?？赏ㄐ械木褪┬?，那么人們遵 從它就容易：難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難。遵從它容易，那么百姓就以獲得 它的好處為樂，遵從它困難，那么百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國(guó)家的機(jī)會(huì)時(shí)， 可貴之處在于能因時(shí)制宜的原因。您在這些方面，精細(xì)考慮并藏在心里不是一天了，做起來 如翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易，哪里還要等我多說呢?然而我聽說有智慧的人考慮千次，一定有一次 疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會(huì)有所得。所以不能不向您進(jìn)言。按人之常情，愛一個(gè)人很深，并且對(duì)他可能遇到的禍患考慮周密的話，必定能在禍 患到來