2020高中語文人教選修《先秦諸子選讀》配套習(xí)題：第二單元一、王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻(Word版含解析)

1、王好戰(zhàn) ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻、語基落實(shí)1 下列詞語中 ,加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是 ( )A.曳兵(yè)數(shù)罟 (cù)王天下 (wàn)狗彘 (zhì) 浡然(bó) 不可勝用(shn)B. 庠序(yán) 雞豚(t ún)C. 孝悌(t )ì餓莩(pi áo)D. 洿池(w)衣帛 (y)解析:B項(xiàng),“庠”應(yīng)讀“xi án”;C項(xiàng),“莩”應(yīng)讀“pi ”o;D項(xiàng),“衣”應(yīng)讀“yì”。 答案:A2 下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是 ( )A. 頒白者不負(fù)戴于道路矣B. 由水之就下 ,沛然誰能御之C. 施

2、從良人之所之D. 數(shù)罟不入洿池解析:A 項(xiàng),“頒”同“斑”;B 項(xiàng),“由”通“猶”;C項(xiàng),“施”通“迤”。 答案:D3 下列句子中的加點(diǎn)詞 , 與例句中加點(diǎn)詞的活用類型相同的一項(xiàng)是 ( ) 例:驕其妻妾A. 填然鼓之B. 請(qǐng)輕之,以待來年然后已C. 其妻妾不羞也而不相泣者D. 去關(guān)市之征 解析:C項(xiàng)中的加點(diǎn)詞與例句中的加點(diǎn)詞的活用類型相同 ,都是形容詞活用為動(dòng)詞。 A 項(xiàng) 為名詞活用為動(dòng)詞 ,B項(xiàng)為使動(dòng)用法 ,D 項(xiàng)為動(dòng)詞活用為名詞。答案:C4 對(duì)下列各句中 “之”的分類正確的一項(xiàng)是 ( ) 斯天下之民至焉 數(shù)口之家可以無饑矣 馬之千里者 未之有也 鄰國之民不加少 填然鼓之A. /B. /C.

3、 /D./解析:為結(jié)構(gòu)助詞 ,的;為定語后置的標(biāo)志 ;為代詞;為音節(jié)助詞 ,不譯 答案:A5 下列加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是 ( )A. 養(yǎng)生喪死無憾B. 良人者,所仰望而終身也C. 然而不王者 ,未之有也D. 盡心焉耳矣解析:A 項(xiàng),古義指供養(yǎng)活著的人 ,今義指保養(yǎng)身體。 B項(xiàng),古義指依靠、指望 ,今義指抬著 頭向上看或敬仰而有所期望。 C項(xiàng),古義指這樣卻 ;今義表轉(zhuǎn)折 ,相當(dāng)于“卻”但“是”。 答案:D二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字 ,完成第 69 題。孟子見梁襄王 ,出,語人曰 :“望之不似人君 ,就之而不見所畏焉。卒然問曰 :天下惡 乎定?'吾對(duì)曰 :定于一。'

4、;孰能一之 ?'對(duì)曰:不嗜殺人者能一之。'孰能與 之?'對(duì)曰:天下莫不與也。王知夫苗乎 ?七八月之間旱 ,則苗槁矣。天油然作云 ,沛然 下雨,則苗浡然興之矣。其如是 ,孰能御之 ?今夫天下之人牧 ,未有不嗜殺人者也。如有不 嗜殺人者 ,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也 ,民歸之,由水之就下 ,沛然誰能御之?' (孟子·梁惠王上 )6 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 ()A.則苗浡然興之矣興:生長B.未有不嗜殺人者也嗜:愛好C.皆引領(lǐng)而望之矣引:引領(lǐng)D.沛然誰能御之御:抵擋解析:C項(xiàng),引:伸長。答案:C7 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法

5、, 判斷正確的一項(xiàng)是 ( )沛然下雨 ,則苗浡然興之矣 由水之就下 ,沛然誰能御之 青 ,取之于藍(lán) ,而青于藍(lán) 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣A. 不同 ,不同。B. 不同 ,相同。C. 相同 ,不同。D.相同 ,相同。解析:之:語助詞 ,沒有實(shí)在意義 /助詞,用于主謂之間 ,取消句子的獨(dú)立性。而 :表轉(zhuǎn)折 /連接 狀語與中心語 ,表修飾關(guān)系。答案:A8 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 望之不似人君 ,就之而不見所畏焉。(2) 卒然問曰 :“天下惡乎定 ?”(3) 民歸之 ,由水之就下 ,沛然誰能御之 ? 參考答案 :(1)看上去沒有國君的威儀 ,接近他 ,看不出有什么讓人敬畏的地方。 (

6、2)(梁襄王)突然問道 :“天下怎樣才能安定呢 ?”(3)百姓歸附他 ,就好比大水流向低的地方 ,氣勢(shì)盛大 ,誰能抵擋呢 ?9 結(jié)合對(duì)文段的理解 , 回答下面的問題。(1)孟子在文段中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn) ?(2)梁襄王給孟子留下了怎樣的印象 ?參考答案 :(1)殘暴的統(tǒng)治會(huì)失掉民心 ;如果實(shí)行仁政 ,則民心歸附 ,就能以此統(tǒng)一天下。 (2)無國君的素養(yǎng) ,不令人敬畏 ,平庸低能 ,缺乏教養(yǎng)。(二)閱讀下面的文字 ,完成第 1014 題。孟軻受業(yè)于子思 ,既通,游于諸侯,所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情,然終不屈道趣舍 ,枉尺 以直尋。嘗仕于齊 ,位至卿 ,后不能用。孟子去齊 ,尹士曰:“不識(shí)王之不可以為

7、湯、武 ,則 是不明也;識(shí)其不可,然且至,則是干祿也。千里而見王,不遇故去,三宿而后出晝 ,是何濡 滯也?”軻曰:“夫尹士烏知予哉 !千里而見王 ,是予所欲也 ;不遇故去 ,豈予所欲哉?予不得已 也。予三宿而出晝 ,于予心猶以為速 ,王庶幾改諸 ,王如改之,則必反予。 夫出晝而王不予 追也 ,予然后浩然有歸志。 ”魯平公駕,將見孟子,嬖人臧倉謂曰 :“何哉?君所謂輕身以先于匹夫者 ,以為賢乎?”樂 正子曰:“克告于君,君將為來見也 ,嬖人有臧倉者沮君 ,君是以不果?！痹?“行或使之 ,止或 尼之,行止非人之所能也。 吾不遇于魯侯 ,天也,臧氏之子 ,焉能使予不遇哉 !”又絕糧于鄒、薛,困殆甚

8、,退與萬章之徒序詩書、仲尼之意 ,作書中、外十 一篇,以為“圣王不作 ,諸侯恣行 ,處士橫議 ,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸 墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也 ,仁義充塞,則率獸食人,人將相食也 ;吾為此懼,閑先王之道, 距楊、墨,放淫辭 ,正人心 ,熄邪說,以承三圣者。予豈好辯哉 ?予不得已也。 ”梁惠王復(fù)聘 之,以為上卿。(節(jié)選自東漢 ·應(yīng)劭風(fēng)俗通義 ·窮通 ,有改動(dòng)) 注晝:齊國邑名。樂正子 :樂正克,孟子弟子 ,當(dāng)時(shí)在魯國做官。10 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 ,不正確的一項(xiàng)是 ( )

9、A.嬖人臧倉謂曰嬖:寵幸B.是邪說誣民誣:陷害C.閑先王之道閑:捍衛(wèi)D.距楊、墨 ,放淫辭距:抵制解析:B 項(xiàng),誣:欺騙。答案:B11 下列各組句子中 ,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) 君是以不果A. 以承三圣者所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B. 千里而見王克告于君C. 又絕糧于鄒、薛王如改之 ,則必反予D. 仁義充塞 ,則率獸食人解析:D項(xiàng),均為連詞,相當(dāng)于“就”。A 項(xiàng),介詞,表原因,因/連詞,表目的,用來。 B項(xiàng),連詞,表 遞進(jìn) ,而且 /連詞,表修飾關(guān)系。 C 項(xiàng),介詞,介紹動(dòng)作行為的對(duì)象 ,向/介詞,介紹動(dòng)作行為發(fā) 生的處所 ,在。答案:D12下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說過

10、程中的 “窮”與“通”的一項(xiàng)是 ( ) 絕糧于鄒、薛A. 不屈道趣舍 ,枉尺以直尋所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B. 梁惠王復(fù)聘之 ,以為上卿受業(yè)于子思C. 嘗仕于齊 ,位至卿魯平公駕 ,將見孟子D. 識(shí)其不可 ,然且至解析:B項(xiàng),前者表現(xiàn)孟子不為人理解 ,后者表現(xiàn)的是其得到任用 ,分別對(duì)應(yīng) “窮”和“通”。 答案:B13 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ,正確的一項(xiàng)是 ( )A.尹士認(rèn)為 ,孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王 ,如果不是不明智 ,就是為謀求個(gè)人利祿 ,離開齊國時(shí) 在晝 “三宿而后出 ”,這也太遲緩了。B. 孟子在晝 “三宿而后出 ”,是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?,齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去 ,

11、可等到齊王改變態(tài)度 ,他已經(jīng)不便在晝?cè)偻Ａ粝氯チ恕. 孟子游說諸侯的途中 ,在遭“絕糧 ”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述 ,為詩書等作序 ,最后 終于被梁惠王聘為上卿。D. 孟子認(rèn)為 ,楊朱、墨翟的學(xué)說不破除 ,就會(huì)阻止仁義施行 ,楊、墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人 ,并 導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。解析:B 項(xiàng),無中生有。齊王并沒有改變態(tài)度。 C項(xiàng),“在遭絕糧'的困厄時(shí)依然發(fā)憤著 述”錯(cuò),“為詩書等作序 ”是其返回后的行為。 D項(xiàng),“率獸”,像野獸一樣 ;“導(dǎo)致人 們相互殘殺的局面 ”的原因有兩點(diǎn) ,一是不破除楊墨學(xué)說 ,二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說。 答案:A14 斷句和翻譯。（1）用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?/p>

12、。 天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君 是禽 獸也。答案:天下之言不歸楊則歸墨 /楊氏為我/是無君也 /墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸 也（2）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 夫出晝而王不予追也 ,予然后浩然有歸志。 吾不遇于魯侯 ,天也,臧氏之子 ,焉能使予不遇哉 ! 參考答案 :（等到）離開了晝邑 ,齊王并沒有 （派人）追我回去 ,我這才有了要回去的強(qiáng)烈想 法。我不能被魯侯賞識(shí)接見 ,是天意啊 ,姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識(shí)接見呢 ! 參考譯文孟子在子思門下接受學(xué)業(yè) ,明通義理后,在諸侯間游說 ,他所講的都被認(rèn)為 迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際 ,但他始終不委曲求全

13、 ,屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官 , 做到卿這一職位 ,后來不被重用。孟子離開齊國 ,尹士說 :“不知道齊王不能成為商湯、周 武王那樣的君主 ,這是不明智 ;知道齊王不可能 ,然而還是到齊國來 ,那就是為謀求利祿。 不遠(yuǎn)千里地來見齊王 ,因?yàn)椴皇荦R王賞識(shí)所以離開 ,卻在晝邑住了三夜后才走 ,這是多么 遲緩啊 !”孟子說 :“那尹士怎么會(huì)懂得我 （的想法 ）呢!千里迢迢來見齊王 ,這是我自己愿意 的 ;不受齊王賞識(shí)而離開 ,難道是我愿意的嗎 ?我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑 ,在 我心里還認(rèn)為是太快了 ,（我心想 ）齊王或許會(huì)改變態(tài)度 ,齊王如果改變了態(tài)度 ,那一定會(huì)讓 我回去。

14、（等到）離開了晝邑 ,齊王并沒有 （派人）追我回去,我這才有了要回去的強(qiáng)烈想 法?！濒斊焦珳?zhǔn)備好車馬 ,將要去會(huì)見孟子 ,他所寵幸的近臣臧倉說 :“這為的是什么呢 ?您 要先屈駕去拜訪一個(gè)普通人 ,難道認(rèn)為他有賢德嗎 ?”樂正子 （對(duì)孟子 ）說:“我告訴過國君 , 他打算來見您的 ,寵臣中有個(gè)叫臧倉的阻止他 ,所以國君最終沒有來。 ”孟子說 :“辦成一 件事可能有人會(huì)促使它辦成 ,辦不成可能有人會(huì)阻撓它 ,能不能辦成事不是人力能夠決定 的。我不能被魯侯賞識(shí)接見 ,是天意啊 ,姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識(shí)接見呢 !” 孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地?cái)啻?,非常困窘 ,返回后跟弟子萬章等人 ,為詩經(jīng)尚

15、書作序 ,闡釋孔子的學(xué)說 ,著成（孟子 ）一書,其中內(nèi)、外篇共十一篇 ,認(rèn)為“圣王不出 現(xiàn) ,諸侯橫行霸道 ,在野人士橫加議論 ,楊朱、墨翟的言論充斥天下。世上的言論不是屬 于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己 ,是無視君王 ;墨家主張兼愛 ,是無 視父親;目無父親 ,目無君王 ,就是禽獸。楊、墨的學(xué)說不破除 ,孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng) ,這是用 邪說來欺騙民眾 ,遏止仁義,仁義被遏止 ,就像野獸吃人 ,人們將會(huì)相互殘殺 ;我為此感到憂 慮,所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則 ,抵制楊、墨的學(xué)說 ,批駁錯(cuò)誤的言論 ,端正人心 ,破除邪說 ,來繼承 夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎?我是不得

16、已啊。 ”梁惠王又聘請(qǐng)他 ,任命他為上卿。三、表達(dá)交流15某中學(xué)文學(xué)社舉辦 “感動(dòng)心靈 我最崇敬的課文人物 ”評(píng)選活動(dòng) ,請(qǐng)為入選的孟 子寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求 :符合人物特征 ;語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體 ;至少運(yùn)用一 種修辭手法。解析 :頒獎(jiǎng)詞是對(duì)人物事跡和精神的高度概括 ,寫作時(shí)首先應(yīng)對(duì)寫作對(duì)象有充分的了解 , 力求用最儉省的筆墨 ,勾勒人物的主要事跡 ,彰顯人物的精神。答案:示例你游說執(zhí)政者 ,不忘一個(gè) “仁”字;你宣揚(yáng)治國策略 ,不忘一個(gè)“民”字。輾轉(zhuǎn)諸國 , 四處游說 ,只有仁你看得最重 ;唇槍舌劍,才思敏捷 ,要把民放在心中。在你的詞典里 ,第一 頁是 “仁政”;在你的路途中 ,永不踏上的是霸道。在你的路上 ,你走得艱難 ,是因?yàn)槟惚成?有仁政,心中有人民。大哉 !奔忙于天下 ,為的就是天下。一串串