美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)

1、美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)目錄                       目      錄            緒論    人類自我的發(fā)現(xiàn) &

2、#160;  藝術(shù)教育的益處    藝術(shù)教育是為全體學(xué)生的    藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分    有無標(biāo)準(zhǔn)，有何不同背景和問題    標(biāo)準(zhǔn)是教育改革的核心    標(biāo)準(zhǔn)提供了決定性的基礎(chǔ)    標(biāo)準(zhǔn)是通往各門藝術(shù)學(xué)科大門的鑰匙    標(biāo)準(zhǔn)是形成課程相關(guān)和綜合的關(guān)鍵  

3、0; 標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文化多樣性的融合    標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)    標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生的評(píng)估奠定了基礎(chǔ)    標(biāo)準(zhǔn)要求超過一般的“接觸”    標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)僅僅是第一步    問題在于貫徹關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)    標(biāo)準(zhǔn)是怎樣組織的    學(xué)生在藝術(shù)學(xué)科中應(yīng)該知道和能夠做什么藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)   

4、0;    幼兒園至四年級(jí)      音樂      舞蹈      戲劇      視覺藝術(shù)    五年級(jí)至八年級(jí)      音樂      舞蹈 

5、     戲劇      視覺藝術(shù)    九年級(jí)至十二年級(jí)      音樂      舞蹈      戲劇      視覺藝術(shù)      附錄一：名飼

6、解釋    音樂    舞蹈    戲劇    視覺藝術(shù)附錄二：藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)順序綱要    音樂    舞蹈    戲劇    視覺藝術(shù)附錄三：結(jié)語  編者說明 藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)是在藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)全國委員會(huì)的指導(dǎo)下，由全國藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟編寫而成的、本項(xiàng)目由美國

7、教育部、全國藝術(shù)基金會(huì)、全國人文科學(xué)基金會(huì)資助，項(xiàng)目資助由音樂教育者全國大會(huì)負(fù)責(zé)使用。 項(xiàng)目主任：約翰·馬赫爾曼（John JMahlmann） 項(xiàng)日管理：瑪格麗特·?？拢∕argaret A.Senko） 編輯：邁克爾·布萊克斯利（Michael Blakeslee） 項(xiàng)目助理：梅根·普羅瑟（Megan Prosser） 音樂教育者全國大會(huì)（Music Educators NationaI Conference）譯者說明 藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)是美國學(xué)校藝術(shù)教育有史以來第一套在聯(lián)邦政府直接干預(yù)下，由四門藝術(shù)教育的全國性組織研制的。這套文件的研制工作從1992

8、年開始，1993年曾分別公布四門藝術(shù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的初稿和討論稿，最后于1994年定稿并出版，即讀者手中的這份文件。譯者有必要做以下幾點(diǎn)說明：這套標(biāo)準(zhǔn)，可以說是美國藝術(shù)教育界在總結(jié)美國學(xué)校藝術(shù)教育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。標(biāo)準(zhǔn)的研制體現(xiàn)三點(diǎn)基本要求：（1）具備國際競爭力；（2）反映出最高水準(zhǔn)的教育科學(xué)理論；（3）其制定具備廣泛的基礎(chǔ)和公開的程序。據(jù)譯者近五年來閱讀的圍繞標(biāo)準(zhǔn)的材料，印象較為深刻的有如下幾點(diǎn)： 關(guān)于國際競爭力： 美國政府和美國教育界深知，21世紀(jì)的國際競爭首先是人才的競爭。標(biāo)準(zhǔn)是在教育管理地方分權(quán)制為美國特色的條件下，聯(lián)邦政府對教育的首次最具體的積極干預(yù)。其干預(yù)程度之具體，達(dá)到了對學(xué)生在

9、每門學(xué)科應(yīng)該知道和能夠做什么的程度，也就是學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)。這在美國教育史上是空前未有的。按照2000年目標(biāo)：美國教育法的要求，各學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)均由學(xué)科教育的國家級(jí)組織制定，并通過國家教育標(biāo)準(zhǔn)和改進(jìn)理事會(huì)的認(rèn)可。藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)由四門藝術(shù)學(xué)科的國家級(jí)組織聯(lián)合而成的全國藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟研制，在研制時(shí)參考了世界各國的教育標(biāo)準(zhǔn)和各州的有關(guān)文件，并通過國家教育標(biāo)準(zhǔn)和改進(jìn)理事會(huì)的認(rèn)可程序。這次教育改革運(yùn)動(dòng)對美國藝術(shù)教育的最大促進(jìn)是，藝術(shù)首次被確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，即本文件一再強(qiáng)調(diào)的“學(xué)術(shù)性”學(xué)科，享有與其他七門核心學(xué)科同等的地位。這里，意義頗深的問題是，2000年目標(biāo)的根本目的是培養(yǎng)在21世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)市場中

10、具備競爭力的勞動(dòng)大軍，同時(shí)，又對藝術(shù)賦予如此高的教育地位，這一點(diǎn)不能不引起全球藝術(shù)教育同行和政府的關(guān)注。藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)用比較通俗的語調(diào)，首先總結(jié)出與我國有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)幾乎一致的結(jié)論：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育，”“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，并系統(tǒng)地闡釋了藝術(shù)教育的目的和功能。其次，標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的因素有：（1）本學(xué)科全面、透徹、堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和技能體系。就音樂學(xué)科而論，美國音樂教育史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的那種以歌唱、或讀譜、或合唱、或欣賞、或器樂等單一內(nèi)容占統(tǒng)治地位的教學(xué)已成為歷史。標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系，以及對藝術(shù)學(xué)科基本知識(shí)和基本技能的透徹掌握，堅(jiān)決反對一般

11、接觸性質(zhì)的學(xué)習(xí)，而且要求用藝術(shù)學(xué)科的精髓內(nèi)容作為學(xué)科的教學(xué)材料。（2）藝術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展的作用以及對建設(shè)文明社會(huì)的作用。標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，藝術(shù)是認(rèn)識(shí)人類和人類社會(huì)的重要學(xué)科。藝術(shù)在發(fā)展學(xué)生的直覺、推理、想象、創(chuàng)造、平衡多種思維方式、交流、自信、自尊、自律、合作、競爭等認(rèn)知、技能、情感因素中起著重要的作用。藝術(shù)能協(xié)調(diào)現(xiàn)代工業(yè)和信息社會(huì)中種種文明與不文明沖突和矛盾，并在現(xiàn)代社會(huì)中與經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生著直接的聯(lián)系。（3）標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，專門列有各門藝術(shù)學(xué)科之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)各門學(xué)科之間合理的聯(lián)系，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體教育方案中課程的相關(guān)和綜合，同時(shí)在最大可能的廣度和深度上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的潛在價(jià)

12、值。（4）標(biāo)準(zhǔn)要求把藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化、民族背景作為藝術(shù)課程研制的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的文化多樣性。在標(biāo)準(zhǔn)的討論稿（音樂）中，世界音樂的教學(xué)是作為一項(xiàng)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)專門列出的，而在正式出版的定稿中，緒論部分專門討論了文化的多樣性及其融合，并在各條標(biāo)準(zhǔn)中頻繁地重復(fù)“各種文化”的字樣。另外，標(biāo)準(zhǔn)明顯地反映出這樣一種期待：通過理解其他民族往往是很不同的思維方式、表達(dá)方式和工作方式，達(dá)到學(xué)會(huì)尊重和借鑒其他民族的目的。（5）標(biāo)準(zhǔn)的另一顯著特點(diǎn)，是對現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代教育媒體的重視，同時(shí)又不無針對性地提醒，現(xiàn)代技術(shù)的有效運(yùn)用應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生對技術(shù)手段、藝術(shù)技法和藝術(shù)追求之間關(guān)系的透徹理解。（6）為藝術(shù)教育的實(shí)施及評(píng)估

13、提供嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)準(zhǔn)繩和嚴(yán)肅的成就的衡量尺度。學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的最終目的，在于確保教育質(zhì)量，而這一點(diǎn)是通過標(biāo)準(zhǔn)所描述的確切的預(yù)定目標(biāo)在教學(xué)中的實(shí)施來實(shí)現(xiàn)的。標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)程度如何又要靠后來的評(píng)估做出證明。沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)和評(píng)估也就沒有確切的參照。這樣，標(biāo)準(zhǔn)對保證和提高教育質(zhì)量的作用便不言而喻了。本標(biāo)準(zhǔn)的原件由美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目主任、美國音樂教育者全國大會(huì)（MENC執(zhí)行主任約翰·馬赫爾曼提供，在此謹(jǐn)向馬赫爾曼先生和MENC的同行表示衷心的謝意。美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn) 緒 論 人類自我的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)是人類有史以來不可分割的組成部分。自從游牧民族祭奠祖先的原始歌舞、獵手在石窟墻壁留

14、下的原始獵物繪畫以及成人為兒童編演的原始英雄史詩以來，藝術(shù)始終描述、界定并深化著人類的經(jīng)驗(yàn)。全世界各個(gè)民族都有一種追求意義的永恒需求追求空間與時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)與事件、身體與靈魂以及智慧與感情之間的聯(lián)系。一個(gè)沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族是不可想象的。正如沒有空氣便沒有呼吸，沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族無法生存。 藝術(shù)是體現(xiàn)人性淵源的最深長河之一，它連接著人類的世代傳承。新生一代在人生追求中，總會(huì)在藝術(shù)中尋覓前人留下的永恒問題的答案：人的本質(zhì)是什么？人類的宗旨是什么？人類的出路在哪里？同時(shí)，藝術(shù)往往是時(shí)代變遷的動(dòng)力，它以新穎的視角向舊的觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，或者對人們熟悉的觀念做出獨(dú)創(chuàng)的闡釋。藝術(shù)學(xué)科有其自身的思維方式和思維習(xí)

15、慣。各門藝術(shù)學(xué)科之間差異之遙遠(yuǎn)、個(gè)性之豐富，足以同生物學(xué)與哲學(xué)之間的差異相比擬。從另一層意義上看，藝術(shù)是社會(huì)對其本身的饋贈(zèng)。它給人們的記憶里留下希望，激發(fā)著人們的勇氣，豐富著各類慶典、禮儀，使人們勇于承受悲傷。藝術(shù)又是一種使人們愉快和輕松的獨(dú)特的源泉。它為人們提供發(fā)現(xiàn)過程中的“Aha”，促使我們用新的方式看待自己，在更深的層次把握對事物的領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)并更新著我們的想象。藝術(shù)在人類的世世代代中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位，這正是由于它善于結(jié)系人們，使我們更好地體會(huì)深遠(yuǎn)事物的緣故。 藝術(shù)，深深地根植于我們的日常生活。藝術(shù)在生活中存在之深、存在之微妙，使我們往往意識(shí)不到它的顯在。一位辦公室管理人員可能從不習(xí)畫

16、，從不光顧博物館，但是，在為廳室購置一副美術(shù)作品時(shí)，他卻會(huì)細(xì)致地表露出對作品藝術(shù)性的評(píng)鑒；一位母親可能從未參加過合唱表演，但是她也會(huì)用溫存的歌聲陪伴嬰兒入睡；不懂戲劇的青少年可以為電視劇的情節(jié)所感動(dòng)；沒有上過芭蕾課的夫妻卻可以熱衷于方舞。在我們的生活中，藝術(shù)無處不在。它深化著生活，豐富著環(huán)境，改造著我們的生活經(jīng)驗(yàn)。另外，藝術(shù)還是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。從時(shí)裝到每種產(chǎn)品的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，從建筑到表演業(yè)和娛樂業(yè)，藝術(shù)已經(jīng)成為身價(jià)億萬的產(chǎn)業(yè)。沒有藝術(shù)，我們就無法生活我們也絕不愿意過著沒有藝術(shù)的生活。 出于上述及更多難以計(jì)數(shù)的原因，藝術(shù)成為人類旅程中不可分離的組成部分。藝術(shù)，使人得以充實(shí)和完美，使人懂得珍惜藝

17、術(shù)本身的價(jià)值。正因如此，我們堅(jiān)信，懂得和實(shí)踐藝術(shù)是我們兒童的思維和心靈健康發(fā)展的基礎(chǔ)。正因如此，在包括我們自己在內(nèi)的任何一種文明中，藝術(shù)與“教育”一詞的根本含義是密不可分的。長期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育。如果我們的文明要保持長久的動(dòng)力和養(yǎng)分，它最終要依賴于我們兒童能力發(fā)展的程度。這不僅意味著他們能在這個(gè)龐雜的世界中求得生計(jì)，更重要的是他們能夠過上有意義的、豐富的生活。本文件所待的觀點(diǎn)斷言，一個(gè)有價(jià)值的未來，有賴于對生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，除了通過正規(guī)的教育，別無其他選擇。 標(biāo)準(zhǔn)明確了，我們的兒童必須知道和能夠做什么。這些標(biāo)準(zhǔn)中的觀點(diǎn)堅(jiān)持

18、認(rèn)為，那種與藝術(shù)僅僅是一面之交的水平，不可能維持我們的兒童對藝術(shù)的興趣和參與。標(biāo)準(zhǔn)必須把一代新人引向參與藝術(shù)的道路，沿著這條道路走向終身的藝術(shù)學(xué)習(xí)和發(fā)展。在這條道路上，我們的兒童將發(fā)現(xiàn)他們個(gè)人的方向，并做出他們獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在這條道路上，他們將發(fā)現(xiàn)人類自身的奧秘和人類的前景。 藝術(shù)教育的益處 標(biāo)準(zhǔn)用可操作的術(shù)語，對藝術(shù)在我們的年輕一代和我們國家的完美教育中的價(jià)值和重要性做出了嘗試性描述。藝術(shù)的益處，一在學(xué)生，二在社會(huì)。它有益于學(xué)生，因?yàn)樗軌蚺囵B(yǎng)完整的人，在發(fā)展直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式和過程中，逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。這種過程不僅需要靈活的大腦，而且要求思維的訓(xùn)練有素。藝術(shù)

19、教育還有助于學(xué)生激發(fā)多種感知和思維方式。由于兒童教育在早期重在語言和數(shù)學(xué)技能的獲得，兒童逐漸無意識(shí)地學(xué)會(huì)，“正常的”思維方式只能是線性的和序列的，理解的路徑只能是從始到終，從因至果。在這種占統(tǒng)治地位的早期教育模式作用下，學(xué)生學(xué)會(huì)的主要是對那些符號(hào)體系的信仰。這些符號(hào)是詞語、數(shù)字和抽象概念。這樣，一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展成長的人卻與其實(shí)際經(jīng)驗(yàn)主硬地割裂開來。而藝術(shù)教育則不然。有時(shí)，藝術(shù)行走的也是與上述相似的道路。不過，在更多的情形下，它們是以另一種位置為起點(diǎn)的。藝術(shù)培養(yǎng)的是直接的感覺經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的合理來源在藝術(shù)看來是非冥想的閃念和頓悟。藝術(shù)的目標(biāo)，旨在直接聯(lián)系人與經(jīng)驗(yàn)，架起詞語和非詞語之間以及嚴(yán)密邏輯和情

20、感之間的橋梁，以便更完美地理解整體世界。這兩種方式都是有力的和必需的，否認(rèn)其中的任何一種學(xué)習(xí)都會(huì)遭致學(xué)生的無能。 藝術(shù)教育還有益于社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)能夠獲得有力的工具。它有助于： 理解人類的古今經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)會(huì)借鑒、尊重其他人（往往是很不同）的思維方式、工作方式和表達(dá)方式。 學(xué)會(huì)解決問題的藝術(shù)方式，為各種人類的環(huán)境提供表達(dá)、分析和發(fā)展的工具（例如：人們常說的教學(xué)“藝術(shù)”，政治“藝術(shù)”等）。 理解藝術(shù)的影響。例如，藝術(shù)在形成和反映各種文化中的力量，對我們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)際上所有方面的影響，以及藝術(shù)對更廣范圍中觀念和行動(dòng)的作用。 在沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情境中的決策。 分析非詞語的交流，井對有關(guān)文化的產(chǎn)物和問

21、題做出有見識(shí)的判斷。 用各種方式交流他們的思想和感情，有力地增強(qiáng)自我表達(dá)的內(nèi)涵。 在充滿令人困惑的信息的世界里，藝術(shù)教育還有助于年輕人探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性和主觀性的事物。如同生活，藝術(shù)中往往不存在明確的或“正確”的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價(jià)值所在（“這幅畫中樹的綠色是否應(yīng)該再暗一些？”）。同時(shí)，藝術(shù)為學(xué)習(xí)注入激情。學(xué)習(xí)和能力是相互強(qiáng)化的：學(xué)生漸濃的學(xué)習(xí)興趣為他們的已知增添新的維度，強(qiáng)化和提高他們對學(xué)習(xí)的期待。而學(xué)習(xí)的歡樂則成為可觸及的和強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)。 或許，更重要的是藝術(shù)內(nèi)部的本質(zhì)價(jià)值，其學(xué)習(xí)價(jià)值在于藝術(shù)本身，即其他學(xué)科和途徑所不能提供的益處。例如，閱讀席勒的歡樂頌是一種審美的認(rèn)識(shí)

22、，而聆聽貝多芬第九交響曲中輝煌的合唱，則是全然不同的一種審美體驗(yàn)。由于這些經(jīng)驗(yàn)開啟著美的超然維度，在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說：沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。 藝術(shù)對教育的貢獻(xiàn)還超出其內(nèi)部的價(jià)值。因?yàn)槊恳婚T藝術(shù)學(xué)科通過不同的媒體訴諸于不同的感官，實(shí)現(xiàn)其表現(xiàn)，所以，每一門藝術(shù)學(xué)科都以其特殊的方式豐富著學(xué)習(xí)的環(huán)境。藝術(shù)教育有助于學(xué)生識(shí)別、欣賞和參與他們自己的社區(qū)中傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。學(xué)生在想象、創(chuàng)造和反應(yīng)的過程中，發(fā)展著受教育過程中必需的詞語和非詞語的能力。同時(shí)，藝術(shù)對學(xué)生在智力上的要求，有助于他們發(fā)展解決問題的能力和諸如分析

23、、綜合和評(píng)價(jià)的有力思維技能。另外，大量研究表明，在充分的藝術(shù)教育與學(xué)生其他學(xué)科成績及標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)之間，存在著穩(wěn)定的正相關(guān)。在綜合的。目標(biāo)明確的藝術(shù)教育方案中，學(xué)生的藝術(shù)參與過程有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作、動(dòng)機(jī)和自我激勵(lì)，這些品質(zhì)是生活中成功所必需的。 藝術(shù)教育是為全體學(xué)生的 全體學(xué)生，不論其背景、天賦或殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。在一個(gè)科技日益先進(jìn)、感官信息日趨復(fù)雜的環(huán)境中，對這類刺激的感知、闡釋、理解和評(píng)價(jià)的能力便成為關(guān)鍵。藝術(shù)有助于全體學(xué)生發(fā)展理解和辨別這種充滿形象與符號(hào)的世界的多種潛力。尤其要指出的是。在藝術(shù)方面無能的學(xué)生被剝奪在藝術(shù)中的受益，而這一點(diǎn)往往是由于他們被

24、藝術(shù)教育方案拒之門外造成的。相反，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生則在藝術(shù)中獲益匪淺。誠如許多教師所證實(shí)，藝術(shù)可以是接近、激勵(lì)和教導(dǎo)學(xué)生的強(qiáng)有力的渠道，有時(shí)是最好的渠道。同時(shí)，為了全體學(xué)生的成功，也必須保證每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件。這樣，在課程的任何領(lǐng)域，藝術(shù)教育質(zhì)量在很大程度上有賴于保證學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和資源。 就上述而論，那種藝術(shù)教育僅僅是面向少數(shù)“天才”而不是為“普通學(xué)生”或殘疾學(xué)生的觀念是極為有害的障礙。那些把藝術(shù)降格為多數(shù)人的被動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，缺乏“真正天才”的大多數(shù)人沒有資格學(xué)習(xí)繪畫、樂器、舞蹈或戲劇之類的觀念也純屬誤導(dǎo)。顯然，學(xué)生在各種藝術(shù)中有能力傾向和能力的差異，但是，差異不等于沒有資格。這里舉一類比

25、：我們對所有的學(xué)生在數(shù)學(xué)能力上抱有極高的期望，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)對改造和促進(jìn)我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文明是關(guān)鍵的。然而，絕對無人贊成只有具備足夠數(shù)學(xué)“天才”的人應(yīng)該學(xué)習(xí)長除法或代數(shù)。同理，在每個(gè)人的基礎(chǔ)教育中，天分絕不應(yīng)該成為決定藝術(shù)的位置或價(jià)值的因素。 藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分 如果藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的功能，每個(gè)學(xué)生就必須理解諸如下列問題：什么是藝術(shù)？藝術(shù)家如何工作，他們運(yùn)用什么工具？傳統(tǒng)的通俗的和古典的藝術(shù)形式是怎樣互相影響的？藝術(shù)對自己、對社會(huì)的重要性何在？在尋找這些答案的過程中，學(xué)生逐步理解每門藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)，以及賦予每門藝術(shù)學(xué)科生命力的知識(shí)和技能。標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容以及這些內(nèi)容之間的聯(lián)系特別注重

26、并放眼于這種深遠(yuǎn)理解的形成。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)并不可能也不應(yīng)該意味著每個(gè)學(xué)生都獲得一種共同的藝術(shù)價(jià)值體系。學(xué)生的藝術(shù)價(jià)值觀的形成最終還是要*學(xué)生自己。標(biāo)準(zhǔn)所能做的，是為教育者提供一種積極的和實(shí)在的框架，它有助于使年輕一代認(rèn)識(shí)到，作為一種共享文化中的一員和參與者，藝術(shù)對他們有什么價(jià)值，藝術(shù)怎樣實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值。下述有關(guān)藝術(shù)價(jià)值的論斷，只有在標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生和教師形成真正的合力時(shí)方能實(shí)現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)所抱的這些期待，要求在藝術(shù)、學(xué)生生活和整個(gè)世界之間尋求廣義的聯(lián)系。 藝術(shù)具有兩類價(jià)值內(nèi)在價(jià)值和工具性價(jià)值。藝術(shù)可以被用來實(shí)現(xiàn)多種宗旨（例如：展示問題、表達(dá)觀念、教育、追求、娛樂、設(shè)計(jì)、計(jì)劃和美化等）。 藝術(shù)

27、在創(chuàng)造文化和建設(shè)文明中扮演著一種極有價(jià)值的角色。每門藝術(shù)學(xué)科對文化、社會(huì)和人的生活做出各自獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這些藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)合更能使藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生藝術(shù)學(xué)科中任何一門藝術(shù)不能單獨(dú)產(chǎn)生的作用。 藝術(shù)是求知的一種方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中發(fā)展著他們理解和欣賞周圍世界的能力，在創(chuàng)造舞蹈、音樂、戲劇作品和視覺藝術(shù)品的同時(shí)，他們學(xué)會(huì)如何進(jìn)行自我表達(dá)，如何與人們進(jìn)行交流。 藝術(shù)具備日常生活中的價(jià)值和意義。不論是在職業(yè)的情境中，還是在非職業(yè)的或娛樂性的情境中，藝術(shù)使個(gè)體達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。 對藝術(shù)的終身參與是完整的生活的一個(gè)有價(jià)值的部分，應(yīng)該提倡人的這種素養(yǎng)。 欣賞藝術(shù)意味著理解各種職業(yè)之間的相互關(guān)系和作用，意味著理解藝

28、術(shù)的創(chuàng)作、表演、研究、教學(xué)、展示和贊助工作的各種角色，以及對這些工作的性質(zhì)的理解和贊賞。 領(lǐng)悟民間藝術(shù)以及民間藝術(shù)對其他藝術(shù)的影響，能夠加深學(xué)生對自己的民族和社會(huì)的尊重。 對藝術(shù)的開放意識(shí)，對藝術(shù)勞動(dòng)的尊重以及對藝術(shù)的思考，是作為觀眾參與藝術(shù)時(shí)的良好態(tài)度，它能夠加強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)的欣賞，應(yīng)該使之發(fā)展。 藝術(shù)是探究自由和表現(xiàn)自由所必需的。 由于藝術(shù)往往向?qū)W生提出挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在藝術(shù)中面臨的問題常常沒有標(biāo)準(zhǔn)化答案，因而學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生熟悉并善于用多種角度來審視“價(jià)值”的意義。 在需要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問題的其他學(xué)科情境中，藝術(shù)學(xué)科的思維方式和方法可以用來啟迪學(xué)生的智慧。 從事和學(xué)習(xí)藝術(shù)所必需的自律、合

29、作精神和堅(jiān)韌的品格，可以對生活的其他方面產(chǎn)生遷移作用。 藝術(shù)提供的非詞語交流形式，可以強(qiáng)化觀念和情緒的表達(dá)。 每一個(gè)人都肩負(fù)著促進(jìn)文明的責(zé)任，藝術(shù)鼓勵(lì)承擔(dān)這種責(zé)任，并為實(shí)現(xiàn)這種責(zé)任提供技能和觀點(diǎn)。 隨著學(xué)生對藝術(shù)所提出的上述挑戰(zhàn)和前景的理解的深化，他們便為國家的文化寶庫的貢獻(xiàn)做出充分的準(zhǔn)備。學(xué)生的生活與這些高水準(zhǔn)的期待愈接近，我們的文明建設(shè)就愈有力度。由此可見，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)，不僅是對我們兒童的未來而且是對我們國家和文明的未來的最佳可能投資之一。 有無標(biāo)準(zhǔn)，有何不同 有無標(biāo)準(zhǔn)，大為不同。藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)所涉及的，說到底，是整個(gè)教育中的兩個(gè)基本問題質(zhì)量和成績責(zé)任制（accountability

30、）。標(biāo)準(zhǔn)有助于保證藝術(shù)學(xué)習(xí)的嚴(yán)密組織和周全的重點(diǎn)，并有助于保證藝術(shù)教學(xué)的評(píng)估具備一種參照點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)在考慮這些問題時(shí)，堅(jiān)持以下幾點(diǎn)： 藝術(shù)教育不是一件可有可無的事情，而是一種有序的、綜合的、包含四門藝術(shù)學(xué)科的教育事業(yè)。確立這種認(rèn)識(shí)，才能保證美國人基本的藝術(shù)修養(yǎng)是美國教育的產(chǎn)物。藝術(shù)教學(xué)須堅(jiān)持動(dòng)手導(dǎo)向（例如：學(xué)生要不斷地涉人實(shí)踐、練習(xí)和研究，以保證四門藝術(shù)學(xué)科所要求的有效的和創(chuàng)造性的參與）。學(xué)生要學(xué)習(xí)多種文化和歷史的藝術(shù)遺產(chǎn)。標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文化和藝術(shù)的全球性和普遍性，而不僅僅限于地方性和特殊性。藝術(shù)教育能夠形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，必然要求在各門藝術(shù)之間以及在藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系。 科技不

31、僅是改造經(jīng)濟(jì)的一種力量，而且是推動(dòng)藝術(shù)的動(dòng)力。藝術(shù)能啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)運(yùn)用科技手段與達(dá)到理想目的之間的關(guān)系。藝術(shù)的心智方法恰恰與從科學(xué)發(fā)現(xiàn)到技術(shù)開發(fā)的思維過程相仿。 從廣義的教育和教學(xué)的焦點(diǎn)角度看，學(xué)生解決問題能力的發(fā)展和高層次思維技能的發(fā)展是生活和工作中的成功所必需的，因而在教學(xué)中必須受到嚴(yán)肅的關(guān)注。 最后，作為美國藝術(shù)教育的第一套國家標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)給以每個(gè)學(xué)生為對象的教育評(píng)估奠定了基礎(chǔ)。 標(biāo)準(zhǔn)的上述特征，將把教育質(zhì)量和成績責(zé)任制推向?qū)W生、學(xué)校和納稅者應(yīng)得的水平。標(biāo)準(zhǔn)將幫助我們的國家在這個(gè)以是否具備不斷生產(chǎn)創(chuàng)造性解決問題能力為成敗關(guān)鍵的世界中，占據(jù)競爭地位。 采納標(biāo)準(zhǔn)的另一副產(chǎn)品是，標(biāo)準(zhǔn)的施行實(shí)際

32、上意味著，教師和有關(guān)人士將能夠減少為爭取藝術(shù)教育地位奔走呼吁所花費(fèi)的時(shí)間，而把更多的時(shí)間投入兒童的教育，促進(jìn)他們的能力和智力的發(fā)展以及由藝術(shù)能力的發(fā)展所帶來的歡樂。 標(biāo)準(zhǔn)的成功實(shí)現(xiàn)將包含著其他一些意味。我們展望未來之際，須牢記兩點(diǎn)：一旦學(xué)生成功地實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)所提出的水準(zhǔn)，（標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)把期待提拔到更高的程度。同時(shí)，即使每門藝術(shù)學(xué)科實(shí)際上將基本保持恒定的水平，科技、新的文化趨勢和教育的進(jìn)步所形成的變遷還會(huì)要求標(biāo)準(zhǔn)做出變更。 一、背景和問題1、標(biāo)準(zhǔn)是教育改革的核心 2000年目標(biāo)：美國教育法通過立法程序，藝術(shù)被寫進(jìn)聯(lián)邦法律。這一法令承認(rèn)，藝術(shù)是一門核心學(xué)科，在教育中具有與英語、數(shù)學(xué)、歷史、公民與政治、地

33、理、科學(xué)和外語同樣的重要地位。該法令第二款論及教育標(biāo)準(zhǔn)問題。按照法令的要求，國家教育標(biāo)準(zhǔn)和改進(jìn)理事會(huì)成立。該會(huì)的職責(zé)之一是與相應(yīng)學(xué)科的國家級(jí)組織合作，編制各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)遵循三個(gè)目標(biāo)：（1）保證標(biāo)準(zhǔn)具備國際競爭力。（2）保證標(biāo)準(zhǔn)反映出最高水準(zhǔn)的教育科學(xué)理論。（3）保證標(biāo)準(zhǔn)的制定具備廣泛的基礎(chǔ)和公開的認(rèn)可程序。1992年，全國藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟在期待教育標(biāo)準(zhǔn)成為這次教育改革立法焦點(diǎn)的同時(shí)，成功地從美國教育部、全國藝術(shù)基金會(huì)和全國人文科學(xué)基金會(huì)獲得一項(xiàng)資助，用于確定全國的學(xué)生在藝術(shù)學(xué)科中應(yīng)該知道什么和能夠做什么。 這樣，本文件是在盡可能廣泛的范圍內(nèi)征求和協(xié)商專家和參與者意見基礎(chǔ)上形成的，其過程包

34、括對各州藝術(shù)教育文件和各國標(biāo)準(zhǔn)的考察，以及一系列全國性研討會(huì)的研討、論證。 2、標(biāo)準(zhǔn)提供了決定性的基礎(chǔ) 80年代以來，在以世界級(jí)水平的教育為目標(biāo)的曠日持久的教育改革運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)成為改革運(yùn)動(dòng)的重要伙伴。現(xiàn)在，標(biāo)準(zhǔn)成為這項(xiàng)宏雄事業(yè)的決定性因素。 在這個(gè)工業(yè)化世界中，美國幾乎是唯一沒有國家級(jí)課程的國家。不過，國家標(biāo)準(zhǔn)是從不同的角度來實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)的。它們論述的是能力，而不是預(yù)定的大綱。需求標(biāo)準(zhǔn)呼聲的部分起因，來自這樣一個(gè)共識(shí)：沒有某種對教育結(jié)果的統(tǒng)一意見，我們美國人對學(xué)校教育的好壞就決不可能有清楚的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)識(shí)到，我們的職責(zé)是為我們的兒童提供知識(shí)和技能，使他們能夠走人社會(huì)，具備生產(chǎn)能力，并做出公民應(yīng)

35、有的貢獻(xiàn)。簡言之，我們需要一種明了和令人信服的說法：這就是“一個(gè)學(xué)生應(yīng)該知道和做到什么?！蓖瑫r(shí)，盡管我們的教育管理是松散的，美國人在思想的核心上仍然清楚，我們是一個(gè)國家。正因如此，這場教育改革運(yùn)動(dòng)從一開始就認(rèn)識(shí)到，我們需要國家目標(biāo)期望中結(jié)果的表述為各州和地方的決策提供一種廣義的框架。 然而，制定標(biāo)準(zhǔn)的更重要的貢獻(xiàn)還在于其本身的制定過程。在構(gòu)思標(biāo)準(zhǔn)的過程中，我們不得不對我們的信仰及其理由進(jìn)行一次徹底的思考。這一過程更新著我們對整體教育的興趣和承諾，以及在所有學(xué)科中何為重要的認(rèn)識(shí)。 藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的重要性在于兩點(diǎn)根本原因。其一，標(biāo)準(zhǔn)有助于界定，良好的藝術(shù)教育應(yīng)該提供什么：藝術(shù)學(xué)科的理解及運(yùn)用所要求的

36、基本知識(shí)和基本技能體系的透徹而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，各州和各學(xué)區(qū)在采納這些標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這些標(biāo)準(zhǔn)便成為目的明確、描述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C詞。這套文件指出：“藝術(shù)教育意味著，學(xué)生應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)制定的藝術(shù)的學(xué)科內(nèi)容和具體的成就水平，并在他們的教育中在這兩者上達(dá)到明確界定的水平?！睋Q句話說，這些標(biāo)準(zhǔn)提供了教育在競爭力和效率上的視野。然而，它們不是對所有學(xué)校藝術(shù)方案的一刀切式的要求。這些標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注的，是基礎(chǔ)教育的結(jié)果（以學(xué)生的學(xué)習(xí)為形式）的特征有哪些，而不是怎樣產(chǎn)生這些結(jié)果。標(biāo)準(zhǔn)不提供大綱，但是它們有助于改善較弱的藝術(shù)教學(xué)和方案，使較強(qiáng)的方案辦得更好。 藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的表述是廣義的。這種表述方式是為了鼓勵(lì)地方制定課程目標(biāo)，為

37、課堂教學(xué)的靈活性留下余地。這些標(biāo)準(zhǔn)還提出了內(nèi)容的領(lǐng)域，對學(xué)生能力的期待以及學(xué)生成就的水平，但不表露對具體的教育哲學(xué)、特定的教學(xué)方法或美學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)同或?qū)?。這些是各州、各地和課堂教師的事務(wù)。 3、標(biāo)準(zhǔn)是通往備種藝術(shù)學(xué)科大門的鑰匙 藝術(shù)學(xué)科中的每一門類，有其自身龐大的學(xué)科材料體系系統(tǒng)的技能、知識(shí)和技術(shù)。它們?yōu)閷W(xué)生提供交流的手段和思維及行動(dòng)的方式。每門學(xué)科還提供著有關(guān)世界和人類經(jīng)驗(yàn)的豐富多彩的觀點(diǎn)。它們提供分析的和理論的視點(diǎn)，各具特點(diǎn)的歷史，藝術(shù)闡釋的各種流派，以及各門藝術(shù)與所有人類活動(dòng)之間的無窮聯(lián)系。在這些人類財(cái)富之中，標(biāo)準(zhǔn)提出的是進(jìn)入藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的基本要點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生取得了標(biāo)準(zhǔn)對某藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和成

38、就表述，這就意味著藝術(shù)大門的敞開，學(xué)生就可以用這一成就作為起點(diǎn)奔向更高的目標(biāo)。以舞蹈為例，當(dāng)一個(gè)孩子學(xué)會(huì)運(yùn)用基本的動(dòng)作創(chuàng)造一種動(dòng)作主題并對之做出變形，一種新的創(chuàng)造性便可能隨之誕生。這時(shí)，這個(gè)孩子便懂得，把耳朵聽到的節(jié)奏轉(zhuǎn)換為身體的表現(xiàn)的過程中，其涵義是什么。兒童做到這一點(diǎn)，就不僅僅達(dá)到了一種標(biāo)準(zhǔn)，而且還學(xué)會(huì)了一種“新的語法”身體運(yùn)動(dòng)的語法。隨著學(xué)生能力的成長，他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程與上行的螺旋式階梯相仿。在每一水平上，一扇新的大門通往挑戰(zhàn)，并回報(bào)更強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)在于能夠強(qiáng)化這種持續(xù)進(jìn)步和探索的力度，通過這種過程不斷地形成更強(qiáng)的能力。當(dāng)學(xué)生達(dá)到了這些標(biāo)準(zhǔn)，他們還將學(xué)會(huì)在解決藝術(shù)或智力問題時(shí)，對解決問題的

39、多種途徑進(jìn)行選擇，而創(chuàng)造性思維沒有這種選擇能力是不可能發(fā)生的。 這些標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是舞蹈、音樂、視覺藝術(shù)和戲劇王國中開啟能力和發(fā)現(xiàn)之門的鑰匙，它們還是聯(lián)系藝術(shù)與其他課程領(lǐng)域的基礎(chǔ)。 4、標(biāo)準(zhǔn)是形成課程相關(guān)和綜合的關(guān)鍵 標(biāo)準(zhǔn)的基本宗旨之一是，藝術(shù)學(xué)科要為其內(nèi)部價(jià)值而教。然而，除了這個(gè)意義外，標(biāo)準(zhǔn)要達(dá)到的最重要的目標(biāo)之一，還要幫助學(xué)生在各學(xué)科之間形成它們之間的各種聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，每門藝術(shù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)反映出這方面不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過這些任務(wù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生就能夠在每一門具體的藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部，就其學(xué)科本身進(jìn)行充分的探索，并能用這些任務(wù)作為構(gòu)建各門藝術(shù)學(xué)科的橋梁。最后，將其作為從藝術(shù)通向其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的通道

40、。不過，標(biāo)準(zhǔn)并不能自動(dòng)地形成這些聯(lián)系。建構(gòu)和形成這些聯(lián)系，永遠(yuǎn)是教學(xué)的任務(wù)。 各門藝術(shù)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，有兩種類型。這兩種類型之間的界限不應(yīng)混淆。其一，是“相關(guān)”（correlations）。相關(guān)指學(xué)科之間具體的異同。舉一簡例說明音樂與數(shù)學(xué)的相關(guān)。這兩門學(xué)科的結(jié)構(gòu)中明顯的例證，是計(jì)數(shù)、距離和恒定的數(shù)值。再舉一復(fù)雜例子來看：我們可以就諸如美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史時(shí)期等課題，在兩門或更多的藝術(shù)形式之間，比較、對照其文本的闡釋和分析。其二是“綜合”（Intergration）。它與相關(guān)不同。綜合不像相關(guān)那樣把不同的學(xué)科并置，進(jìn)行比較和對照。綜合在使用兩種或更多學(xué)科的資源時(shí)，其方法是學(xué)科之間的

41、相互強(qiáng)化，并往往表現(xiàn)為多種學(xué)科之間的統(tǒng)一。在藝術(shù)中，綜合的簡單例子，可以是視覺效果和詞語的結(jié)合，以創(chuàng)造一種戲劇性的情緒。更為復(fù)雜的情形可舉歷史為例：19001975年美國的戲劇怎樣反映出此間美國社會(huì)意識(shí)的變遷？或，美籍非洲后裔的宗教音樂和世俗音樂對民權(quán)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)如何？ 因?yàn)樗囆g(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間的各種聯(lián)系方面具有其他學(xué)科無法相比的優(yōu)勢，所以，藝術(shù)的教學(xué)能夠并且應(yīng)該利用這一優(yōu)勢，十分注重各門藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。用這種方法建構(gòu)學(xué)科之間聯(lián)系的重要意義，在于它有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)整體、部分及其相互關(guān)系。對日本視覺藝術(shù)有所了解的高中學(xué)生，就能很好地理解德川時(shí)代的政治。因?yàn)?，日本的美術(shù)恰好

42、反映著這個(gè)國家的核心價(jià)值。但是，要注意一個(gè)根本點(diǎn)：在學(xué)習(xí)中，無論是相關(guān)、綜合還是其他類似的方法，它們的基礎(chǔ)首先是各門藝術(shù)學(xué)科本身的知識(shí)和能力。藝術(shù)學(xué)科本身的知識(shí)和能力的教學(xué)必須充分、完整、透徹。標(biāo)準(zhǔn)對這一點(diǎn)的要求，是最為得力的。 5、標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文化多樣性的融合 美國的文化，是由來自許多文化、傳統(tǒng)和背景的民族和觀念所組成的豐富的融合體。這種多樣性為美國學(xué)生提供了獨(dú)特的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。他們可以把各民族文化傳中的各種獨(dú)特因素與業(yè)己融合、形成的一種共享文化中的各種因素進(jìn)行并置比較。通過這種學(xué)習(xí)過程，他們認(rèn)識(shí)到，多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同的和共享的財(cái)富。 美國的文化多樣性是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分加以利用，以

43、幫助學(xué)生理解他們自己和其他人。視覺藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)和表演藝術(shù)為考察美國和世界各國文化和藝術(shù)的貢獻(xiàn)提供了多樣的視角。學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)，每一種藝術(shù)形式有其自身的特征和獨(dú)特的貢獻(xiàn)，有其自身的歷史和英雄人物。學(xué)生需要學(xué)習(xí)各種藝術(shù)之間的深遠(yuǎn)聯(lián)系，以及特定藝術(shù)風(fēng)格與世界各文化的歷史發(fā)展之間的聯(lián)系。另外，學(xué)生還需要理解，藝術(shù)是世界人民日常生活中的一種重要力量，藝術(shù)品是世界人民創(chuàng)造、為世界人民所享用的。因而，藝術(shù)課程建設(shè)的一條關(guān)鍵原則，是要注意民族、民俗、傳統(tǒng)、宗教、性別等問題，以及各種藝術(shù)要素和審美反應(yīng)中的共性與個(gè)性問題。土著美洲舞蹈中的繁復(fù)節(jié)奏，Jeessy Norman不可比擬的歌唱藝術(shù)，Edward Jam

44、esOlmos細(xì)膩的戲劇表演，日本書法和阿拉伯藝術(shù)等，都不能僅僅被看作是文化的簡單制品。它們是人類表現(xiàn)和理解的世界寶庫的一部分，它們屬于世界上的每一個(gè)人。 標(biāo)準(zhǔn)把有關(guān)時(shí)間、空間和遺產(chǎn)的這些思考視為課程研制的根本。各門藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科材料應(yīng)取自多樣的歷史時(shí)期、風(fēng)格、形式和文化，把它們作為各門藝術(shù)學(xué)科的基本知識(shí)和技能。 6、標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)?shù)募夹g(shù) 在藝術(shù)發(fā)展史中，藝術(shù)學(xué)科與其技藝和技術(shù)之間，形成了很強(qiáng)的關(guān)系，在今天，它們之間仍然是相互改造、相互激勵(lì)的關(guān)系。現(xiàn)存的和不斷出新的技術(shù)將永遠(yuǎn)成為藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)造、審美和教學(xué)的變遷的組成部分。這類例證是無窮的。在古代，雕刻家使用硬金屬雕鑿木塊和大理石；今天，他們則使

45、用乙炔噴槍來處理金屬材料。斯特拉迪瓦里在當(dāng)時(shí)只能用炭筆和紙張來設(shè)計(jì)小提琴；今天，樂器廠家則使用電腦來設(shè)計(jì)電聲樂器。戲劇在過去只能在方寸舞臺(tái)上演；如今，廣播、電視、電影和其他電子媒體等技術(shù)都成為戲劇產(chǎn)品制作的重要資源。 對于藝術(shù)來說，技術(shù)提供著實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品和表演目標(biāo)的多種手段。然而，僅有技術(shù)并不能確保具體的藝術(shù)成果，小學(xué)生手中的鉛筆本身既不保證繪畫能力也不保證有能力的繪畫。同理，用噴槍或電腦制圖程序來代替鉛筆，其本身也不能自動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力。這些技術(shù)所能產(chǎn)生的效應(yīng)，是它的趣味性和參與性能夠吸引和激勵(lì)學(xué)生更好地投入藝術(shù)。歸根到底，技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，只有在對學(xué)生能力有所貢獻(xiàn)時(shí)才具備意義，而這

46、種貢獻(xiàn)是通過教與學(xué)產(chǎn)生的。技術(shù)，在恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野。 這些思考是特別重要的。因?yàn)?，技術(shù)的力量拓寬著今天學(xué)生對信息的獲取，對各種條件的利用以及選擇的范圍。新的技術(shù)使學(xué)生能夠嘗試大量解決問題的新的可能和途徑；發(fā)展中的教學(xué)技術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中顯露出日益重要的作用。電腦在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中可以創(chuàng)造出無法想象的效率和機(jī)會(huì)。這些技術(shù)應(yīng)該立即投入使用。人機(jī)聲像對話如果得以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，可以對創(chuàng)造性思維技巧的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。教育上的這種挑戰(zhàn)是，由于技術(shù)擴(kuò)展著選擇的范圍，學(xué)生在對教學(xué)材料進(jìn)行選擇、編輯和改制時(shí)，必須受到良好的指導(dǎo)，使技術(shù)的應(yīng)用恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)特定的藝術(shù)目標(biāo)。 標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該被看作是溝通和

47、優(yōu)化技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的催化劑。然而，我們應(yīng)當(dāng)記住，許多技術(shù)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用形式和途徑是多種多樣的，標(biāo)準(zhǔn)本身并不指定具體的技術(shù)。要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)對技術(shù)提出的應(yīng)用要求，可以在不同的水平上使用各種各樣的技術(shù)。標(biāo)準(zhǔn)在操作上的前提是，無論何種技術(shù)，其應(yīng)用不應(yīng)該是為技術(shù)而技術(shù)，而應(yīng)該以促進(jìn)藝術(shù)學(xué)習(xí)成功與否，以學(xué)生達(dá)到藝術(shù)的和智慧的目標(biāo)如何來衡量。技術(shù)的目標(biāo)不在于學(xué)生使用某特定技術(shù)的程度如何，而應(yīng)該以增強(qiáng)學(xué)生在豐富的新資源和新信息中融會(huì)貫通和建構(gòu)新意義的能力為宗旨。其有效的成果應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生對技術(shù)手段、藝術(shù)技法和藝術(shù)追求之間關(guān)系的透徹理解。 7、標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生的評(píng)估奠定了基礎(chǔ) 由于藝術(shù)教育在個(gè)體的領(lǐng)悟、個(gè)體的成

48、就和集體的表現(xiàn)中占有很高的價(jià)值，教育者必須能夠?qū)@些成就進(jìn)行評(píng)估，否則，就不可能知道學(xué)生是否達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。由于標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)藝術(shù)教育內(nèi)涵的共同認(rèn)可的表述，它能夠?yàn)閷W(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。在對某特定標(biāo)準(zhǔn)是否達(dá)到的評(píng)估中，可以使用廣泛的測量手段。如同課程的任何一個(gè)領(lǐng)域，測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求，并充分考慮到學(xué)生不同學(xué)習(xí)背景的因素。 這套綜合性的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)所提供的另一個(gè)巨大優(yōu)勢還在于，它反對那種視藝術(shù)為“軟學(xué)術(shù)”學(xué)科的無知觀念。不熟悉藝術(shù)的人們往往錯(cuò)誤地認(rèn)為，藝術(shù)教育的優(yōu)異和質(zhì)量僅僅是一種觀點(diǎn)問題（“我知道我所喜歡

49、的”），觀點(diǎn)的相異與質(zhì)量的高低無關(guān)。而標(biāo)準(zhǔn)則規(guī)定，藝術(shù)有其“學(xué)術(shù)”準(zhǔn)繩。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定著具體的知識(shí)和技能，并把它們作為嚴(yán)肅的成就衡量尺度。換言之，僅有參與藝術(shù)的意愿同教育是根本不同的。這些標(biāo)準(zhǔn)斷言，通往成就的道路是嚴(yán)格的訓(xùn)練，別無其他選擇。標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)指出，這些成就是可以通過某種方式得以測量的，即便不全是量化的測量工具，它們也應(yīng)能夠得到有見識(shí)的批判性的判斷。 藝術(shù)教育者值得自豪的是，其他學(xué)科領(lǐng)域在評(píng)估技術(shù)方面，已經(jīng)借鑒了不少藝術(shù)教育評(píng)估長期使用著的技術(shù)，例如，視覺藝術(shù)中的portfolio review的做法，以及舞蹈、音樂和戲劇教育中對表演技能的面試評(píng)估技術(shù)。值得注意的是，標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容充分體現(xiàn)了美國全

50、國教育進(jìn)步評(píng)估的觀點(diǎn)，即對“創(chuàng)造、表演（表現(xiàn)）（Performing）和反應(yīng)”的關(guān)注。這恰恰是藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容分類上的特點(diǎn)。盡管藝術(shù)學(xué)習(xí)的某些方面是可以通過傳統(tǒng)的紙筆測量技術(shù)和外顯表現(xiàn)的方法得以測量的，但是，藝術(shù)中還有許多技巧和能力若要得到恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估，還需要使用更為復(fù)雜、細(xì)膩、精當(dāng)?shù)姆椒ê秃饬砍叨?。藝術(shù)教育的評(píng)估除了要使用這些精密的技術(shù)外，還要使用其他廣泛的表現(xiàn)任務(wù)。 8、標(biāo)準(zhǔn)要求超過一般的“接觸” 所有的基礎(chǔ)學(xué)科，包括藝術(shù)在內(nèi)，要求超過一般的“接觸”。它們需要集中的時(shí)間，用于學(xué)習(xí)、練習(xí)和思考。專業(yè)藝術(shù)工作者對課堂每月一次的訪問，學(xué)生對職業(yè)藝術(shù)家的觀摩，專門面向有特殊藝術(shù)稟賦學(xué)生而設(shè)的藝術(shù)課

51、程等，都不足以作為充分的、基礎(chǔ)的藝術(shù)教學(xué)。它們肯定不能使學(xué)生達(dá)到這里所表述的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)的前提是，所有年級(jí)的全體學(xué)生都必須積極地投入綜合的、有序的藝術(shù)教育方案。這些方案既包含創(chuàng)造、表現(xiàn)和制作，又包括研究、分析和思考。這些方面的活動(dòng)，對全面的藝術(shù)教育來說，都是不可缺少的因素。 這些標(biāo)準(zhǔn)的要求是廣泛、全面的，然而，它并不要求以犧牲其他學(xué)科為代價(jià)，過分地偏于藝術(shù)。藝術(shù)教育的各領(lǐng)導(dǎo)組織以及全國藝術(shù)基金會(huì)建議，在小學(xué)和中學(xué)水平，15的教學(xué)時(shí)間可用于正規(guī)的藝術(shù)學(xué)習(xí)。到高中階段，要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)所提出的基本能力，意味著藝術(shù)是高中的必修課，而不僅是選修課。 因此，當(dāng)兒童在一門藝術(shù)學(xué)科中從“接觸”水平跨進(jìn)能力形成階

52、段時(shí)，迎接他們的是比此前學(xué)習(xí)情形不同的基礎(chǔ)的創(chuàng)造、表演、制作、思維、感知和反應(yīng)過程。兒童在掌握了讀寫算后，就能用這些基本技能去征服新的世界。同樣，兒童在學(xué)會(huì)用美術(shù)家的眼去看，用音樂家的耳去聽，用劇作家的視野去處理戲劇情節(jié)，或用身體的動(dòng)作去講述故事時(shí)，他們就獲得了為藝術(shù)及其他學(xué)習(xí)注人生命力的一種工具。 為了確保學(xué)生接受的藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是“接觸”的水平，對社區(qū)資源的創(chuàng)造性和經(jīng)常性的利用便成為重要的因素。地方管弦樂團(tuán)和合唱團(tuán)、戲劇團(tuán)體和舞劇院、個(gè)體職業(yè)藝術(shù)家、美術(shù)館、博物館、音樂會(huì)和其他各種表演活動(dòng)等等，可以為學(xué)生提供學(xué)校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。各州和各地的藝術(shù)代理機(jī)構(gòu)和藝術(shù)理事會(huì)，以及全國藝術(shù)和

53、藝術(shù)教育組織的地方分支機(jī)構(gòu)，都可以為學(xué)校藝術(shù)教育做出重大貢獻(xiàn)。所有這些，都可以作為學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的寬廣的資源。教師、教育行政人員、家長和地方藝術(shù)組織可以通過伙伴式的工作關(guān)系，在所有藝術(shù)學(xué)科的教育中營造出專為延續(xù)、擴(kuò)展和深化學(xué)生能力的環(huán)境。 9、標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)僅僅是第一步 我們在現(xiàn)代世界中的生活方式，以及我們的兒童在這個(gè)世界里的成功，有賴于形成一種既文明又富于想象、既竟?fàn)幱指挥趧?chuàng)造的社會(huì)。在當(dāng)今信息和經(jīng)驗(yàn)爆炸的世界里，各種媒體以其強(qiáng)大的各種形象和訊息，在各個(gè)角落里淹沒著我們的文化。這樣，教育的關(guān)鍵任務(wù)就是向年輕一代提供有力的工具，使他們不僅能夠理解這個(gè)世界，并能用他們自己創(chuàng)造性的方式為這個(gè)世界做出貢獻(xiàn)

54、。沒有藝術(shù)來幫助學(xué)生促進(jìn)他們的感知和想象，年輕一代就極有可能帶著文化上的殘疾步人成人社會(huì)。我們絕不能允許這樣的事情發(fā)生。如果我們的年輕一代要受到完整、充分的教育，他們的藝術(shù)教學(xué)方案就需要準(zhǔn)確地反映和忠實(shí)地傳遞藝術(shù)所特有的多元宗旨、技能和經(jīng)驗(yàn)一種能夠深化和豐富普通教育的遺產(chǎn)。學(xué)校藝術(shù)教育要求藝術(shù)組織、藝術(shù)工商界、專業(yè)團(tuán)體、教育組織、表演家和職業(yè)藝術(shù)家的支持。毫無疑問，這里的標(biāo)準(zhǔn)將需要支持者和同盟，以達(dá)到改進(jìn)和改變藝術(shù)教育的組織和實(shí)施的目的。但是，標(biāo)準(zhǔn)本身所含的潛在行動(dòng)力量，可作為公眾意識(shí)和教師的準(zhǔn)備，成為改變各級(jí)教育政策以及向整個(gè)教育界注入巨大影響的杠桿。 10、問題在于貫徹 發(fā)展藝術(shù)學(xué)習(xí)所需要

55、的身心能力，必須使個(gè)體與學(xué)科材料發(fā)生相互作用，掌握各種工具，適應(yīng)身心的挑戰(zhàn)，并按照藝術(shù)的要求，與其他的藝術(shù)學(xué)習(xí)者保持聯(lián)系。 這種交往性的過程，是在教師的激勵(lì)和引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。由于教師不可能教授他不了解的東西，這樣，把標(biāo)準(zhǔn)帶入學(xué)生的生活就要求許多教師發(fā)展自己的專業(yè)水平，并要求藝術(shù)師資教育方案做出相應(yīng)的變化。在許多地方，藝術(shù)教育需要更多的合格教師。師資的職前訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)必須予以調(diào)整，使之包括藝術(shù)或加強(qiáng)已有藝術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容。在職的許多教師需要補(bǔ)充他們的知識(shí)和技能，獲得新的能力，并與藝術(shù)專家形成教學(xué)聯(lián)盟。所有這些，做起來是不容易的，然而，這樣做是必需的、有價(jià)值的。 地方管理部門、學(xué)校委員會(huì)、各州教育機(jī)關(guān)、各

56、州和地方藝術(shù)機(jī)構(gòu)、師資教育機(jī)構(gòu)以及地方在職教育方案都要為此擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，還要充分利用各類其他教師、地方藝術(shù)家和社區(qū)的全體成員。 完成一套標(biāo)準(zhǔn)的編寫工作僅僅是第一步。僅僅“采納”這套標(biāo)準(zhǔn)并不足以改變學(xué)生成就本身。藝術(shù)教育需要新的政策，需要對教育資源進(jìn)行再分配。師資教育和教師的職業(yè)發(fā)展必須跟上藝術(shù)教育發(fā)展的步伐。所有關(guān)心藝術(shù)和藝術(shù)教育的人們都必須對之做出廣泛的合作和不懈的努力，只有這樣，標(biāo)準(zhǔn)的貫徹才能是成功的。 說到底，標(biāo)準(zhǔn)的貫徹是否真正成功取決于它是否能夠落到學(xué)生的實(shí)處，是否以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心這意味著要激勵(lì)學(xué)生并使學(xué)生達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。只有緊緊盯住這個(gè)瞄靶，這些標(biāo)準(zhǔn)才能使美國的學(xué)校產(chǎn)生與我們預(yù)見中的

57、兒童和社會(huì)相一致的最佳變化。 二、關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)1、標(biāo)準(zhǔn)是怎樣組織的 教師、決策者和學(xué)主對藝術(shù)教育所應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果，都需要明確的表述。這不僅出于教學(xué)上的原因，它還能分配教學(xué)資源，并為評(píng)估學(xué)生的成就和過程奠定基礎(chǔ)。由于使用標(biāo)準(zhǔn)的最大群體是教師和教育管理者，所以標(biāo)準(zhǔn)最恰當(dāng)?shù)年愂鲰樞蚴前匆韵履昙?jí)階段排列的：幼兒園至四年級(jí)、五年級(jí)至八年級(jí)、九年級(jí)至十二年級(jí)。標(biāo)準(zhǔn)中的每項(xiàng)表述應(yīng)被理解為學(xué)生應(yīng)該知道和能夠做什么。當(dāng)然，他們可能在特定階段中的任何一個(gè)時(shí)間上獲得某能力。標(biāo)準(zhǔn)要求的是，他們在進(jìn)入下一階段，必須獲得本階段的能力、 在每一年級(jí)階段中，標(biāo)準(zhǔn)按照藝術(shù)學(xué)科的門類予以組織：舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)。每門學(xué)科都表述

58、了具體的能力（Competencies）。對每個(gè)學(xué)生來說。這些能力是全國藝術(shù)教育界所公認(rèn)的藝術(shù)教育的精髓。雖然每一門藝術(shù)學(xué)科中任何一種具體的能力不可避免地會(huì)著重于該學(xué)科的某一部分，但標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，所有的能力都是相互依存的。 標(biāo)準(zhǔn)對各項(xiàng)具體能力的劃分，并不表示在幼兒園到十二年級(jí)序列的某一點(diǎn)上，或在學(xué)生整個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，要給予或應(yīng)該給予各項(xiàng)能力同樣的分量和時(shí)間。這些能力的融合與平衡在不同的科目、教學(xué)單元和不同的學(xué)校中，因不同的年級(jí)水平而不同是正常的。 標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)處理好廣度和深度之間的關(guān)系，避免二者之間的失衡。另外，標(biāo)準(zhǔn)意在為學(xué)習(xí)創(chuàng)造一種視野，它本身不是一種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)體系。 每一能力領(lǐng)域中的兩類標(biāo)準(zhǔn)，

59、用于指導(dǎo)對學(xué)生的評(píng)估： 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)具體地表述學(xué)生在藝術(shù)學(xué)科中應(yīng)該知道和能夠做什么。 成就標(biāo)準(zhǔn)具體地表述學(xué)生在完成四年級(jí)、八年級(jí)和十二年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)，在每門藝術(shù)中的各項(xiàng)能力上應(yīng)該獲得的理解和成就水平。 在這套文件中，每一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)之下都有一些成就標(biāo)準(zhǔn)的描述。在九年級(jí)至十二年級(jí)階段，每門藝術(shù)學(xué)科都設(shè)有“熟練”和“高級(jí)”兩種水平的成就標(biāo)準(zhǔn)。這兩種水平中可以包含若干條標(biāo)準(zhǔn)。在九至十二年級(jí)階段，能夠達(dá)到“高級(jí)”成就水平的，可能是那些在某特定藝術(shù)學(xué)科中選修某特定科目的學(xué)生。然而，標(biāo)準(zhǔn)要求全體學(xué)生在至少一門藝術(shù)學(xué)科上達(dá)到“熟練”水平的成就。 2、學(xué)生在藝術(shù)學(xué)科中應(yīng)該知道和能夠做什么 在藝術(shù)學(xué)科中，能力的形成有許多

60、途徑。學(xué)生可以在不同時(shí)間中學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)。他們的學(xué)習(xí)可以采取多種多樣的方法。他們的能力可以以不同的進(jìn)度發(fā)展。能力意味著能夠運(yùn)用一整套知識(shí)和技能體系，其中通常包括創(chuàng)造、表演（表現(xiàn)）、制作、歷史、文化、感知、分析、批判、審美、技術(shù)和欣賞。能力意味著這些因素的綜合，以及對它們之間關(guān)系的理解，同時(shí)還意味著能夠綜合利用與多種因素相聯(lián)系的內(nèi)容、視野和技術(shù)，以達(dá)到具體的藝術(shù)和分析的目標(biāo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，從最初就應(yīng)定向于綜合的（comprehensive）能力。較低年級(jí)應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，隨著學(xué)年的增長逐步向更為深刻和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過渡。其學(xué)習(xí)結(jié)果，應(yīng)該通過學(xué)習(xí)的豐富、學(xué)科學(xué)習(xí)的成就和成就的自豪，達(dá)到藝術(shù)體驗(yàn)的愉悅。從根本上講，標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在完成中等教育時(shí)，應(yīng)該知道和能夠做到下述： 他們應(yīng)該在四門藝術(shù)學(xué)科（舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)）中進(jìn)行基本水平的交流，包括每門藝術(shù)學(xué)科基本語匯、材料、工具、技術(shù)和心智活動(dòng)方法的運(yùn)用的知識(shí)和技能。 他們應(yīng)該能夠在至少一門藝術(shù)形式中進(jìn)行熟練的交流，包括能用領(lǐng)悟、推理和技術(shù)能力來界定和解決藝術(shù)問題。 他們應(yīng)該能夠從結(jié)構(gòu)的、歷史的和文化的觀點(diǎn)以及從這些觀點(diǎn)的結(jié)合來形成和表述對藝術(shù)作品的基本分析。 他們應(yīng)該有見識(shí)地熟悉多種文化和歷史時(shí)期的藝術(shù)作品典范，基本理解藝術(shù)學(xué)科在總體上和各種文化中的歷史發(fā)展。 他們應(yīng)該能夠在各門藝術(shù)學(xué)科