中秋節(jié)簡(jiǎn)介-關(guān)于中秋節(jié)的介紹

1、中秋節(jié)簡(jiǎn)介 | 關(guān)于中秋節(jié)的介紹給大家簡(jiǎn)單介紹一下，歡迎閱讀中秋節(jié)簡(jiǎn)介中秋節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)由來(lái)中秋傳說(shuō)之一嫦娥奔月相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊 生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖 山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè) 太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便 向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而， 后羿舍不得撇下妻子， 只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。 嫦娥將藥藏 進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里， 不料被小人蓬蒙看

2、見(jiàn)了， 他想偷吃不死藥自己 成仙。叁天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留 了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼 嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手， 危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立 斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子 立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛 落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又 怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空唿喚愛(ài)妻的名字， 這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)， 今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮

3、追去，可是他追叁步，月亮煺叁步，他煺叁步，月亮進(jìn)叁步，無(wú)論怎樣也追不到跟后羿無(wú)可奈何， 又思念妻子， 只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里， 擺上香案， 放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果， 遙祭在月宮里眷戀著自己 的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案， 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。中秋傳說(shuō)之二吳剛折桂關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng) 繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之 后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂 樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人， 曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把

4、他貶謫到月 宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月 中桂，持為寒者薪”的記載。中秋傳說(shuō)之叁朱元璋與月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中塬廣大人民不堪忍受元 朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治， 紛紛起義抗元。 朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn) 備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯 溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅 子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中， 通知他們?cè)诎嗽率迦胀?上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎 塬。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高 興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓

5、全體將士與民同樂(lè)，并 將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅” ，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。 此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的 佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。中秋節(jié)由來(lái)歷史記載 到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。有人則認(rèn)為，唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。 唐書(shū)太 宗記記載有“八月十五中秋節(jié)” 。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代開(kāi)元遺事一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月 下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部 霓裳羽衣曲，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓

6、也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了 一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，南宋時(shí)，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動(dòng)。而有人提出，中秋節(jié)塬本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。 在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺 韃子、滅元朝 ;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相 互傳遞。到了八月十五日晚， 家家戶(hù)戶(hù)齊動(dòng)手， 一舉推翻了元朝統(tǒng)治。 后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是 我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。觀潮“定知玉兔十分圓

7、，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮 留向月中看。”這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的八月十五日看潮詩(shī)。在 古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀 潮的風(fēng)俗由來(lái)以久，早在漢代枚乘的七發(fā)大賦中就有了相當(dāng)說(shuō)盡 的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥增補(bǔ)武林舊事和 宋吳自牧夢(mèng)粱錄也有觀潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀潮盛況，說(shuō) 明在宋代的時(shí)候中秋觀潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰。吃月餅閑秦再思洛中記聞?wù)f，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極 美，他聽(tīng)到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開(kāi)喜宴， 便命御廚房用紅綾包裹月餅賞 賜給新科進(jìn)士們。 這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。 到了 宋代，月餅有“荷葉”、“金花”

8、、“芙蓉”等等雅稱(chēng)，其制作方法更加 清致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)， “小餅如嚼月，中有酥與飴” ，酥是油 酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道， 而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各 樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。 餅面上的圖案， 起初大概是先畫(huà)在紙上然 后粘貼在餅面上， 后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。 滿(mǎn)月形的月餅也 跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓， 人們把它當(dāng)作節(jié)日食品， 用它祭月， 用它贈(zèng)送親友。這無(wú)疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說(shuō)，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家 派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無(wú)可忍，便 乘八月十五中秋節(jié)互贈(zèng)月餅之機(jī)，

9、在月餅里放一個(gè)蠟丸， 蠟丸中裹著 紙，紙上寫(xiě)著誓言， 餅底還貼一張紙做暗示， 以此互相號(hào)召反蒙復(fù)國(guó)。 浙江溫州一帶稱(chēng)這種月餅為 “三錦”，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是 “殺緊” 玩月 中秋玩月，今人稱(chēng)之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩樓，貪者多寄圩酒樓，好游者則或登 于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩(shī)，俗士講古，往往通 宵達(dá)旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞游型的玩月。唐李涉中秋夜君山臺(tái)望月詩(shī)： “大堤花里錦江前，詩(shī)酒同游 四十年。不米中秋最明夜， 洞庭湖上月當(dāng)天?！边@是登山玩月的佐證。 明江南志書(shū)記載：常熟縣八月望日“游人操舟集湖橋望月。 ”這 是泛舟玩

10、月的佐證。當(dāng)然，古人玩月，并不僅僅是只玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀 - 盧溝曉 月、三潭印月等，無(wú)疑都是人們中秋玩月的絕好所在燃燈中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此 人們并未滿(mǎn)足， 于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。 在湖廣一帶有用瓦片 疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。 在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。 在近代中秋 燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事一文說(shuō)： “廣東張燈最 盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及 慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系 于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字

11、形或種種形狀，掛 于家屋高處，俗稱(chēng)樹(shù)中秋或豎中秋 。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常 百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè)。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界。看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。玩兔兒爺近人金易、沈義羚所著的宮女談往錄中，記述了一位叫榮 兒的宮女講述的故事。 當(dāng)時(shí)正是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年， 慈禧太后 逃出了京都， 在逃亡的路上恰逢中秋， 這位太后慌亂之中亦未忘舊禮 古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說(shuō)，“晚飯后按著宮里的習(xí)慣，要由皇后去祭祀太陰君 。 這大概是沿著東北的習(xí)慣男不拜兔，女不祭灶罷， 太陰君是 由每家的主婦來(lái)祭的。 在庭院的東南角上， 擺上供桌， 請(qǐng)出神碼來(lái) （一 張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥 ），插在香壇里。