司馬遷發(fā)憤寫史記教學(xué)反思_1

1、文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持司馬遷發(fā)憤寫史記教學(xué)反思司馬遷發(fā)憤寫史記教學(xué)反思我們都知道，語文課不僅僅具有工具性，同時 還具有人文性。而上了司馬遷發(fā)憤寫史記 課在人文性方面我認(rèn)為有所偏失。一、注重全面解讀。作為課堂的組織者、引導(dǎo) 者，對教材解讀到何種程度決定著課堂的走向。課 堂上洋溢美感，是因為教者首先感受到了美；課堂 上充滿睿智，是因為教者挖掘到了深層內(nèi)涵；課堂 上體現(xiàn)創(chuàng)新，是因為教者做到了別具一格。作為一 名教師，應(yīng)注重對文本的解讀。文章介紹的是司馬 遷的事跡，司馬遷是偉大的，這一點(diǎn)學(xué)生已經(jīng)體會 到?？蓪W(xué)生能體會到何種程度呢？有一位高中生的 話最具有代表性“我

2、以為你會玉與石俱焚，血與火 共熔；我以為你最后留下的文字會是名與節(jié)同在， 士可殺不可辱?！痹谑廊丝磥?，遭受如此大的侮辱， 憤恨是必然的。的確，司馬遷曾經(jīng)憤恨，但那只是 曾經(jīng)。司馬遷的偉大超越了學(xué)生的理解，他的偉大 “已經(jīng)超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生 與死?！彼谡f“人固有一死，或重于泰山，或輕于文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持鴻毛”時是坦蕩的，他在寫史記時內(nèi)心是平靜 的，只有做到這一點(diǎn)，史記才能成為“史家之絕 唱，無韻之離騷?！倍⑦M(jìn)行有效拓展。課本只是一個載體，作為 教師應(yīng)圍繞這個載體進(jìn)行資源開發(fā)，使它能有效地 促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。本課中教師已注意依托文本進(jìn)

3、行 有效拓展。讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行一次寫話練習(xí)， 這便是在語文工具性方面的一個資源開發(fā)，這能使 學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字。但不能忽視的是，語 文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它還承擔(dān)傳承民族精 神和人類遺產(chǎn)的作用。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生 情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶 漸染中得到潛移默化的過程。關(guān)于司馬遷偉大的認(rèn) 識正是在語文人文性方面的資源開發(fā)。不引導(dǎo)學(xué)生 全面認(rèn)識司馬遷的偉大，那他們的情感態(tài)度還是停 留在課前水平，他們可能超越不了 “玉石俱焚”、“士 可殺不可辱”的意氣用事，而不會認(rèn)識到世間的另 一種偉大：坦然地面對個人的榮與辱；為了畢生的 追求，甚至能可觀的評定仇人的功過，不

4、引導(dǎo)學(xué)生 認(rèn)識司馬遷的偉大，他們失去了一次使心靈受到震 撼的機(jī)會。文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持三、實(shí)現(xiàn)同生共構(gòu)。注重語文工具性，有助于 提高學(xué)生表達(dá)能力；注重人文性，則能使學(xué)生人格 趨向完美。因此，作為教師應(yīng)追求語文工具性和人 文性的同生共構(gòu)。在本課中，如何實(shí)現(xiàn)兩者的同生 共構(gòu)呢？在學(xué)生將自己對司馬遷的認(rèn)識融入小練筆 之后，教師便可引導(dǎo)學(xué)生比較“懷著激與憤，含著 血與淚寫史記”與“坦蕩，平靜地寫史記” 有什么不同。相信這種比較不僅能使學(xué)生對有著“史 家之絕唱，無韻之離騷”的史記及其作者有更 深的認(rèn)識。內(nèi)心深處更會生成一種近乎激動的崇敬 來總而言之，要落實(shí)語文課的

5、人文性，便要注意 文本的解讀、拓展、整合。司馬遷發(fā)憤寫史記教學(xué)反思我們都知道，語文課不僅僅具有工具性，同時 還具有人文性。而上了司馬遷發(fā)憤寫史記 課在人文性方面我認(rèn)為有所偏失。一、注重全面解讀。作為課堂的組織者、引導(dǎo) 者，對教材解讀到何種程度決定著課堂的走向。課文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持堂上洋溢美感，是因為教者首先感受到了美；課堂 上充滿睿智，是因為教者挖掘到了深層內(nèi)涵；課堂 上體現(xiàn)創(chuàng)新，是因為教者做到了別具一格。作為一 名教師，應(yīng)注重對文本的解讀。文章介紹的是司馬 遷的事跡，司馬遷是偉大的，這一點(diǎn)學(xué)生已經(jīng)體會 到?？蓪W(xué)生能體會到何種程度呢？有一位高中生的 話

6、最具有代表性“我以為你會玉與石俱焚，血與火 共熔；我以為你最后留下的文字會是名與節(jié)同在， 土可殺不可辱?！痹谑廊丝磥恚馐苋绱舜蟮奈耆?， 憤恨是必然的。的確，司馬遷曾經(jīng)憤恨，但那只是 曾經(jīng)。司馬遷的偉大超越了學(xué)生的理解，他的偉大“已經(jīng)超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生 與死?！彼谡f“人固有一死，或重于泰山，或輕于 鴻毛”時是坦蕩的，他在寫史記時內(nèi)心是平靜 的，只有做到這一點(diǎn)，史記才能成為“史家之絕 唱，無韻之離騷?！倍?、進(jìn)行有效拓展。課本只是一個載體，作為 教師應(yīng)圍繞這個載體進(jìn)行資源開發(fā)，使它能有效地 促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。本課中教師已注意依托文本進(jìn)行 有效拓展。讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行一次寫話

7、練習(xí)， 這便是在語文工具性方面的一個資源開發(fā)，這能使文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字。但不能忽視的是，語 文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它還承擔(dān)傳承民族精 神和人類遺產(chǎn)的作用。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生 情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶 漸染中得到潛移默化的過程。關(guān)于司馬遷偉大的認(rèn) 識正是在語文人文性方面的資源開發(fā)。不引導(dǎo)學(xué)生 全面認(rèn)識司馬遷的偉大，那他們的情感態(tài)度還是停 留在課前水平，他們可能超越不了 “玉石俱焚”、“士 可殺不可辱”的意氣用事，而不會認(rèn)識到世間的另 一種偉大：坦然地面對個人的榮與辱；為了畢生的 追求，甚至能可觀的評定

8、仇人的功過，不引導(dǎo)學(xué)生 認(rèn)識司馬遷的偉大，他們失去了一次使心靈受到震 撼的機(jī)會。三、實(shí)現(xiàn)同生共構(gòu)。注重語文工具性，有助于 提高學(xué)生表達(dá)能力；注重人文性，則能使學(xué)生人格 趨向完美。因此，作為教師應(yīng)追求語文工具性和人 文性的同生共構(gòu)。在本課中，如何實(shí)現(xiàn)兩者的同生 共構(gòu)呢？在學(xué)生將自己對司馬遷的認(rèn)識融入小練筆 之后，教師便可引導(dǎo)學(xué)生比較“懷著激與憤，含著 血與淚寫史記”與“坦蕩，平靜地寫史記” 有什么不同。相信這種比較不僅能使學(xué)生對有著“史文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持家之絕唱，無韻之離騷”的史記及其作者有更 深的認(rèn)識。內(nèi)心深處更會生成一種近乎激動的崇敬 來總而言之，要

9、落實(shí)語文課的人文性，便要注意 文本的解讀、拓展、整合。司馬遷發(fā)憤寫史記教學(xué)反思我們都知道，語文課不僅僅具有工具性，同時 還具有人文性。而上了司馬遷發(fā)憤寫史記 課在人文性方面我認(rèn)為有所偏失。一、注重全面解讀。作為課堂的組織者、引導(dǎo) 者，對教材解讀到何種程度決定著課堂的走向。課 堂上洋溢美感，是因為教者首先感受到了美；課堂 上充滿睿智，是因為教者挖掘到了深層內(nèi)涵；課堂 上體現(xiàn)創(chuàng)新，是因為教者做到了別具一格。作為一 名教師，應(yīng)注重對文本的解讀。文章介紹的是司馬 遷的事跡，司馬遷是偉大的，這一點(diǎn)學(xué)生已經(jīng)體會 到?？蓪W(xué)生能體會到何種程度呢？有一位高中生的 話最具有代表性“我以為你會玉與石俱焚，血與火 共

10、熔；我以為你最后留下的文字會是名與節(jié)同在，文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持士可殺不可辱?！痹谑廊丝磥?，遭受如此大的侮辱， 憤恨是必然的。的確，司馬遷曾經(jīng)憤恨，但那只是 曾經(jīng)。司馬遷的偉大超越了學(xué)生的理解，他的偉大“已經(jīng)超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生 與死?！彼谡f“人固有一死，或重于泰山，或輕于 鴻毛”時是坦蕩的，他在寫史記時內(nèi)心是平靜 的，只有做到這一點(diǎn)，史記才能成為“史家之絕 唱，無韻之離騷?！倍?、進(jìn)行有效拓展。課本只是一個載體，作為 教師應(yīng)圍繞這個載體進(jìn)行資源開發(fā)，使它能有效地 促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。本課中教師已注意依托文本進(jìn)行 有效拓展。讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容

11、進(jìn)行一次寫話練習(xí)， 這便是在語文工具性方面的一個資源開發(fā)，這能使 學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字。但不能忽視的是，語 文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它還承擔(dān)傳承民族精 神和人類遺產(chǎn)的作用。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生 情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶 漸染中得到潛移默化的過程。關(guān)于司馬遷偉大的認(rèn) 識正是在語文人文性方面的資源開發(fā)。不引導(dǎo)學(xué)生 全面認(rèn)識司馬遷的偉大，那他們的情感態(tài)度還是停 留在課前水平，他們可能超越不了 “玉石俱焚”、“士文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持可殺不可辱”的意氣用事，而不會認(rèn)識到世間的另 一種偉大：坦然地面對個人的榮與辱；為了畢生的 追求，甚至能可觀的評定仇人的功過，不引導(dǎo)學(xué)生 認(rèn)識司馬遷的偉大，他們失去了一次使心靈受到震 撼的機(jī)會。三、實(shí)現(xiàn)同生共構(gòu)。注重語文工具性，有助于 提高學(xué)生表達(dá)能力；注重人文性，則能使學(xué)生人格 趨向完美。因此，作為教師應(yīng)追求語文工具性和人 文性的同生共構(gòu)。在本課