建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點和代表人物

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點和代表人物主要觀點：1,知識觀：知識不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗、解釋和 假設(shè)。（是人在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所作曲的暫定性的解釋和假設(shè)）。2 .學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義，生成自己的 經(jīng)驗、解釋、假設(shè)。（世界是客觀存在的，但是對于世界 的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實， 每個人的經(jīng)驗世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理 解便也迥異。）（具有主動建構(gòu)性，社會互動性和情境性的 特點）3 .教學(xué)觀：根據(jù)建構(gòu)主義的知識觀和

2、學(xué)習(xí)觀，知識不是東西，學(xué)習(xí)不是接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng) 設(shè)一定環(huán)境和支持，促進學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義。（由 于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學(xué)生原有的相關(guān) 知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗的“生長”，促進學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以實現(xiàn)知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造代表人物：1皮亞杰：提生的認知發(fā)展的階段性理論他認為，兒童認 知形成的過程是先生現(xiàn)一些憑直覺產(chǎn)生的概念（并非最簡單的概念），這些原始概念構(gòu)成思維的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上 經(jīng)過綜合加工形成新概念，建構(gòu)新結(jié)構(gòu)，這種過程不斷進 行，這就是兒童認知結(jié)構(gòu)形成的主要方法。認知發(fā)展涉及 同化，順

3、應(yīng)，和平衡。2布魯納：認為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實 世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個 模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時，總是由一系 列的片斷所組成，而每一片斷（或一個事件）總是涉及到 獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。布魯納由此認為，學(xué)生不是 被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。強調(diào)知識結(jié) 構(gòu)的重要性以及學(xué)習(xí)是一個主動地過程。3維果斯基：他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討 思維與言語、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。他畢生從事心理發(fā)展問題，重點是人的高級心理機能的發(fā)生和發(fā)展。他強調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，

4、 認為人 的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的。(建構(gòu)主義理論的主要代表人物蘇格拉底、皮亞杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kernberg)、斯滕伯格(R.J.sternberg)、卡茨(D.Katz)、維果斯基(Vogotsgy)、康德(1724 一 1804)、凱利(G.A. Kelly)蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術(shù)”實際上就是建構(gòu)主義教學(xué) 的成功范例，意大利著名哲學(xué)家維科(1668 1744 )被尊奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)，德國著名哲學(xué)家康德(1724 1804)具有明顯的建構(gòu)主義色彩。在當(dāng)代，建構(gòu)主義思想源泉來自科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯和費耶阿本德等人的科學(xué)哲學(xué)理論，皮亞杰的發(fā)生認識論，維果茨