臺灣陶瓷藝術(shù)

1、臺 灣 陶 瓷 藝 術(shù)劉 拾 云（景德鎮(zhèn)高嶺陶藝協(xié)會，江西 景德鎮(zhèn) )&）中圖分類號：*+!,文獻(xiàn)標(biāo)識碼：-文章編號：!&./(/$（$&!）&).&$/.&陶瓷在臺灣的歷史發(fā)展中，有著十分重要的研究作用。不論是北投的“大屯燒”，內(nèi)湖的“北 四湖”、鶯歌的“尖山燒”、新竹的“金練成”，還 是苗栗的“公館燒”，以及南投、嘉義、臺南等地 區(qū)出產(chǎn)的陶瓷，都有濃厚的地域文化特色，臺灣 燒造陶瓷的歷史雖然不長，卻發(fā)展很快。臺 灣 有 句 俗 話 ： “ 三 峽 出 煤 炭 ， 鶯 歌 燒 碗 盤?！迸_灣的陶瓷生產(chǎn)，大部份集中在鶯歌鎮(zhèn)。到了$& 世紀(jì)& 年代，就奠定了鶯歌以生產(chǎn)陶瓷為主的地位。抗戰(zhàn)勝利后，

2、鶯歌陶瓷生產(chǎn)有較大規(guī) 模的發(fā)展，大小工廠林立、各種材質(zhì)、造型的陶 瓷產(chǎn)品如雨后春筍般出現(xiàn)。$& 世紀(jì)#& 年代，鶯歌 陶瓷代表臺灣赴美國參加國際陶瓷博覽會后，受 到人們的重視，開始在國際陶瓷市場上嶄露頭角。 & 年代，許自然先生提倡用瓦斯窯燒瓷，改善了 燒瓷質(zhì)量，并且降低了成本，鶯歌陶瓷取得了令 人矚目的成就，并且對臺灣其它產(chǎn)瓷區(qū)產(chǎn)生了影 響。鶯歌有大小陶瓷企業(yè)(&家，占臺灣陶瓷廠家 的三分之二。陶瓷產(chǎn)品不僅有日用瓷、還生產(chǎn)藝 術(shù)瓷、建筑、衛(wèi)生陶瓷、精密陶瓷。鶯 歌 有 豐 富 的 礦 產(chǎn) 資 源 ， 便 捷 的 交 通 網(wǎng) 絡(luò) ， 又靠近大城市臺北，成為臺灣的陶瓷重鎮(zhèn)。產(chǎn)品 已出口到各地銷售

3、，其發(fā)展的步伐很快。不僅是 臺灣外銷瓷和建筑陶瓷的主要生產(chǎn)地，有的工廠 還向國外投資，并將盈利所得到本地作文化上的 回報，藝術(shù)陶瓷因此得到充分發(fā)展，使臺灣陶藝 在世界陶藝中，占有重要的位置。! 歷史發(fā)展鶯歌鎮(zhèn)位于臺北西南方，人口 萬# 千，面積$!平方公里，從事陶瓷生產(chǎn)的人員約%萬人。鶯歌 鎮(zhèn)以陶瓷品種豐富而著稱于世，被人們譽為 “臺 灣的景德鎮(zhèn)”。盛產(chǎn)藝術(shù)陶瓷，日用陶瓷等品種， 有仿古也有創(chuàng)新，是臺灣中小陶瓷企業(yè)的縮影。清代嘉慶年間，福建泉州人吳鞍在鶯歌大湖 地區(qū)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇筱吣贤劣姓承?，適合于制作陶 瓷，經(jīng)過試燒以后，效果不錯，從此開啟了鶯歌 陶瓷生產(chǎn)。不久，吳鞍又在鶯歌尖山附近，發(fā)現(xiàn)

4、尖山黑土與附近永昌的赤土，也適合做陶。從此， 他 就 在 尖 山 開 挖 陶 土 ， 燒 制 陶 器 ， 并 定 居 下 來 ， 這就是尖山埔老街的由來，是鶯歌陶瓷生產(chǎn)歷史 最久的地方。有原料還需要有燃料，有銷路，陶瓷生產(chǎn)才 能得到發(fā)展。鶯歌附近的三峽，正好有煤炭礦藏， 使燒窯業(yè)有了足夠的燃料資源。鶯歌水路比較方 便，后來又發(fā)展了鐵路運輸，使鶯歌的陶瓷生產(chǎn)， 由開始制作瓦罐碗盤等陶器，慢慢轉(zhuǎn)為生產(chǎn)瓷器。$ 風(fēng)格流派鶯歌的陶瓷市場，集中在尖山埔老街與中山 路，臺灣人選購陶瓷，以日用瓷為主，也買些小 件藝術(shù)瓷。而外賓到鶯歌旅游，就喜歡購買仿古 陶 瓷 ， 尤 其 是 仿 明 清 的 青 花 、 斗

5、 彩 瓶 、 壺 、 碗 、 盤。臺灣藝術(shù)陶瓷，大致可以分為四種類型、風(fēng) 格。一、傳統(tǒng)風(fēng)格：以繪制仿古瓷和傳統(tǒng)風(fēng)格的B 收稿日期：$&!.&.$陶 瓷研 究 & ! 年第 & 期藝術(shù)瓷為特色。二、現(xiàn)代陶藝：創(chuàng)作陳設(shè)陶藝，以中、青年陶藝家為主。三、生活陶藝：把陶藝與日 用陶瓷結(jié)合，與生活情趣緊密聯(lián)系；四、顏色釉研 究：在各種造型的器皿上，探索顏色釉的新品種、 新配方。!#仿古瓷 在鶯歌陶瓷生產(chǎn)中，仿古瓷占有很大比例。在鶯歌鎮(zhèn)，到處都能見到仿古青花瓷、青花斗彩瓷， 其中，又以市拿陶瓷廠的仿古瓷歷史最早，被鶯歌 人稱為“仿古陶瓷的開山祖師”。市拿陶瓷廠高薪 聘請有高超技藝的拉坯師傅和香港的繪畫師，制

6、作 仿古瓷。產(chǎn)品直接運到香港當(dāng)古董賣，銷路很好。 后來，市拿陶瓷的創(chuàng)辦人許自然先生在陶瓷講習(xí)會 上介紹仿古瓷以后，并把技術(shù)傳授給鶯歌其它陶瓷 生產(chǎn)企業(yè)，仿古瓷技術(shù)迅速在鶯歌得到傳播。由于 市拿的仿古瓷的名聲很大，雖然臺灣現(xiàn)在有不少制 作仿古瓷的廠家，卻仍然有很多收藏家和經(jīng)銷商找 到市拿陶瓷廠，選購精品仿古瓷。臺華陶瓷公司，在鶯歌鎮(zhèn)眾多的陶瓷廠家中， 有較大的名氣，從仿古到創(chuàng)新，臺華逐漸走出了自 己的路子，不但生產(chǎn)仿古瓷、日用瓷，還與藝術(shù)家 合作，研究開發(fā)新產(chǎn)品。在藝術(shù)陶瓷中，進行新造 型，釉料和裝飾的探索。臺華公司還開設(shè)了一個名 家創(chuàng)作工作室，藝術(shù)家可以在工作室里隨心所欲地 盡興揮毫。臺華公司

7、還收集了大陸與臺灣各地及 歐、美各國的陶瓷精品，陳列在公司里。漢宇藝術(shù)陶瓷公司，專業(yè)研制仿古瓷和顏色 釉。公司經(jīng)理林明華認(rèn)為：“仿古瓷不僅具備觀賞 與實用性的功能，還有紀(jì)念、保值和紀(jì)錄陶瓷工藝 史的多重意義?！彼麨榱朔鹿糯赡苤谱鞯酶普?， 還經(jīng)常到大陸產(chǎn)瓷區(qū)考察，多次到景德鎮(zhèn)、宜興、 石灣等地參觀，他的產(chǎn)品受到各地專家的肯定。繼承傳統(tǒng)陶瓷、書畫藝術(shù)特色的藝術(shù)瓷，也受 到收藏家的喜愛。臺灣陶藝家肖代，從創(chuàng)作佛像開 始，繼而專攻陶瓷書法。他的書法陶藝、古拙樸 實、耐人回味；以荷花為題材的瓷畫，在國畫的韻 味中，有陶瓷裝飾的特色。把瓶口做成尖長細(xì)頸的 式樣，李存仁創(chuàng)作的描金唐草瓶，在傳統(tǒng)上創(chuàng)新， 制

8、作工藝難度很大。青花描金圖案，展示了唐草搖 曳的美感。以人物、動物雕塑為主要表現(xiàn)題材的交趾陶， 因源自廣東交趾而得名。在鶯歌，由于制作交趾陶 的難度大，從事交趾陶的創(chuàng)作者不多，其中，吳良斌的鐘馗、四大天王，以生動的氣勢和鮮艷的色彩，給人們以深刻的印象，呂建勛的獅子，傳統(tǒng)題 材中的融合新造型，有獨特的情趣。!現(xiàn)代陶藝 臺灣現(xiàn)代陶藝從!世紀(jì)#年代萌芽，經(jīng)過$年代的探索，到%年代的現(xiàn)代陶藝作品，以傳統(tǒng)陶藝 為基礎(chǔ)，融入作者的創(chuàng)作意圖，不同風(fēng)格的作品， 呈現(xiàn)出繽紛色彩。%年代中期，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作觀念 傳到臺灣后，臺灣的藝術(shù)陶瓷出現(xiàn)了很大變化。臺灣有一批中青年陶藝家在進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng) 作，在現(xiàn)代陶藝中，也有

9、多種流派。青年陶藝家林 蓓菁說：“陶藝一向被視為傳統(tǒng)素材，屬于工藝材 料。但是，從一些陶藝家的作品來看，卻可以排除 以材料的使用來決定作品的說法。陶土可生活，可 藝 術(shù) ， 可 傳 統(tǒng) ， 可 前 衛(wèi) ?！?臺 灣 現(xiàn) 代 陶 藝 中 ， 有 “裝置陶藝”。裝置陶藝的特點是： “把作品與空 間、環(huán)境融為一體，觀眾可以走進作品，或以行動 參與，成為作品的一部分。”一批資深陶藝家和陶 藝新秀，對裝置陶藝很熱衷，而且時有大手筆出 現(xiàn)。把自身的內(nèi)心世界和對社會的批判，貫穿于裝 置陶中。裝置陶藝術(shù)展出的空間大，往往由幾百件 乃至上千件小陶藝組成一個系列。作品采用多種材 質(zhì)制作，既有陶瓷，也有金屬、玻璃、

10、木材、泥土 等。參觀一般陶藝展覽時，需要安靜，以便觀眾認(rèn) 真觀賞、思索。而裝置陶藝以“動”為特點，觀眾 和作者既可以在作品里面穿插、行走，作者也會在 展室里大聲吶喊，與觀眾對話、溝通。 “裝置陶 藝”是環(huán)境藝術(shù)與行為藝術(shù)的結(jié)合，以肖麗虹、邵 婷如、范姜明道、羅森豪等人為代表，屬“前衛(wèi)陶 藝”流派。臺灣現(xiàn)代陶藝深受歐美、日本現(xiàn)代陶藝的影響。但是，臺灣傳統(tǒng)陶瓷的工藝制作，卻是臺灣現(xiàn) #% 第 %& 卷第 # 期劉拾云：臺灣陶瓷藝術(shù)代陶藝發(fā)展的基石。臺灣陶藝有兩種類型，一類是工藝作品，另一類是純藝術(shù)表現(xiàn)。與大陸一樣， 臺灣有一批陶藝社團機構(gòu)，也有很多民窯。 “聯(lián) 合陶友集”是其中有較大影響的創(chuàng)作群體

11、，陳煥 堂先生擔(dān)任顧問，以 “提高創(chuàng)作能力，確立個人 藝術(shù)風(fēng)格”為目標(biāo)，陶友們的作品，既有前衛(wèi)陶 藝，也有傳統(tǒng)風(fēng)格。陶藝家對作品的質(zhì)感、裝飾 手法非常注重，既有溫潤清雅的質(zhì)感，也有原始 樸實的質(zhì)樸。令人嘆為觀止。林春輝的仿生壺，質(zhì)感酷似木器、竹器和巖石。范仲德把螺絲安裝在陶壺中，別出心 裁。亞軒茗壺設(shè)計的母子親情壺，壺身形如父母、 幼兒呈壺蓋形，以圓孤造型，表現(xiàn)家庭親情中的 “天倫之樂”。在現(xiàn)代生活中，機械成型的日用陶瓷，已經(jīng)適應(yīng)不了人們的需要，而手工拉坯、盤筑、捏制的陶 藝器皿，深受人們喜愛。在制作生活陶藝時，臺灣 陶藝家殫思竭慮，把聰明才智變成巧奪天工的作 品。臺灣的生活陶藝展覽具有濃厚的

12、生活情趣，把 觀賞陶藝與旅游、品茶、飲食融為一體。人們在品 味清香的新茶，為色、香、味皆美的佳肴大快朵頤 時，又能感觸到陶藝作品的質(zhì)感、風(fēng)韻。在用完餐 后，會對把握中的陶藝作品愛不釋手而購買收藏。!$顏色釉研究 臺灣陶藝家十分注重釉料的配制研究，創(chuàng)造出不少新的顏色釉，真可謂姹紫嫣紅，爭奇斗妍。傳 統(tǒng)陶藝講究釉色的光潔亮麗，而臺灣陶藝家善于在 繼承傳統(tǒng)色釉的基礎(chǔ)上，在瓶、碗上，用噴灑、涂 抹、淋潑等方法施釉，利用釉料在高溫中的熔煉變 化，呈現(xiàn)出“進窯一色，出窯萬變”的瑰麗色彩。 濃淡、光暗、冷暖等色調(diào)，在柴燒、鹽燒、樂燒、 坑燒、熏燒等燒成條件下，展現(xiàn)出各種韻味。在高 溫熔化后流淌的釉色，或結(jié)晶

13、、發(fā)泡、卷縮或裂變 成紋理質(zhì)感?？茖W(xué)的工藝配方、火候的恰到好處、 合適的燒成氣氛、胎釉的緊密結(jié)合，器型的完美無 缺，才能使顏色釉有繽紛斑斕的迷人色相。臺灣陶 藝家吳鵬飛、范振金等先生，不僅向陶藝界介紹釉!#生活陶藝陶藝來自生活，又為生活服務(wù)。臺灣陶藝與民 眾的生活密切相連。在人們的印象中，陶瓷就是碗 盤杯壺等日用品。雖然現(xiàn)在新的生活器皿的制作材 料不斷被開發(fā)出來，陶瓷在現(xiàn)代生活中仍然有非常 重要的地位。隨著人們生活水平的不斷提高，生活 陶藝的新造型、新材質(zhì)、新手法層出不窮。陶藝家 在發(fā)揮陶瓷材料的特性中，根據(jù)生活時尚的潮流， 創(chuàng)作出人們喜聞樂見的陶藝新品。臺灣制作的茶壺，品種之豐富、手法之多樣

14、，陶 瓷研 究 ! #% 年第 ! 期料配方，還把燒成條件，溫度控制，燒成后的色彩用彩圖刊登出來，毫無保留地奉獻(xiàn)給同行，這在陶 瓷界嚴(yán)守工藝秘密的風(fēng)氣下，是難能可貴的，為探 索顏色釉技藝的陶藝家，提供了很大方便。臺灣的科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，只要具有一定的經(jīng) 濟實力，想學(xué)陶藝是輕而易舉的事情，大小不同的 拉坯機、電氣爐，各種配好的泥料、釉料，制陶設(shè) 備工具、各種形狀的繪瓷顏料應(yīng)有盡有，為陶藝愛 好者設(shè)立的陶吧遍布臺灣，不同風(fēng)格的陶藝作品 展，令人目不暇給。家進行了廣泛的學(xué)術(shù)交流。在景德鎮(zhèn)高嶺陶藝學(xué)會展館里，收藏了臺灣陶藝家翁國珍先生的陶藝作品 “大漠”，造型古樸的陶瓶造型上的細(xì)砂肌理，有廣 闊無垠的

15、沙漠天地韻味。#年%月，臺灣和成文教基金會、臺灣陶藝 學(xué)會，陶藝雜志社聯(lián)合向景德鎮(zhèn)高嶺陶藝學(xué)會 發(fā)出邀請，景德鎮(zhèn)陶藝教授代表團于%月%#日由中 國工藝美術(shù)大師、高嶺陶藝學(xué)會會長劉遠(yuǎn)長率領(lǐng)， 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院郭文連、姚永康、李菊生等教授和 陶瓷職工大學(xué)張學(xué)文、羅學(xué)正教授等%# 位陶藝教 授、大師赴臺灣對陶藝家和陶瓷企業(yè)進行了訪問， 并進行了陶藝學(xué)術(shù)交流活動，所到之處，都受到了 貴賓級的禮遇。臺灣著名畫家劉國松、陶藝家范振 金、黃永全、葉文、翁國珍等先生和陶藝雜志 社梁明宗社長、曾冠錄總編，都來到景德鎮(zhèn)陶藝代 表團的住地，磋談陶藝、交流感情，陪同參觀，使 景德鎮(zhèn)陶藝家對臺灣陶藝有了直觀深入的了解，促

16、 進了海峽兩岸陶藝家的友誼。雖然臺灣陶藝有較大的名氣，但是，臺灣卻沒 有一所陶瓷高等學(xué)校。臺灣陶藝雜志社和景德 鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)聯(lián)合在景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)舉辦了 “陶瓷工藝與藝術(shù)研習(xí)班”，培訓(xùn)臺灣陶藝愛好者。 通過研究實習(xí)培訓(xùn)，不僅使臺灣陶藝愛好者掌握陶 瓷技藝，學(xué)到了理論知識，還參觀了景德鎮(zhèn)古代陶 瓷作坊、古代窯址，取得了良好的效益。臺灣陶藝作品，也有高低雅俗之分，存在魚目 混珠的弊病，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)也有不足之處。正如 張學(xué)文教授指出的：“只有多加強兩岸之間的學(xué)術(shù) 交流，取長補短，相互促進，具有悠久陶瓷歷史的 中華民族，陶藝事業(yè)仍然可傲居世界之首?！苯陙?，臺灣的陶瓷藝術(shù)發(fā)展很快，社會陶藝活動很多，從小孩到老人都在玩陶，中小學(xué)也開 設(shè)了陶藝課，新人新作層出不窮。學(xué)術(shù)交流隨著改革開放的深入發(fā)展，海峽兩岸的學(xué)術(shù)交 流活動日益增加。#世紀(jì)$#年代開始，臺灣陶藝界 和大陸陶藝界經(jīng)常進行互訪。聯(lián)合國陶藝顧問、旅 美陶藝家李茂宗先生為大陸與臺灣陶藝界的友好往 來，起到了重要的作用。%$&年月，中國工藝美術(shù)大師王隆夫、省