桃源行翻譯、解析

1、桃源行唐代：王維漁舟逐水愛山春,坐看紅樹不知遠,山口潛行始隈澳,遙看一處攢云樹,樵客初傳漢姓名,居人共住武陵源,月明松下房楊靜,驚聞俗客爭來集,平明閭巷掃花開,初因避地去人間,峽里誰知有人事,不疑靈境難聞見,出洞無論隔山水,自謂經(jīng)過舊不迷,當時只記入山深,春來遍是桃花水,兩岸桃花夾古津.行盡青溪不見人.山開曠望旋平陸.近入千家散花竹.居人未改秦衣服.還從物外起田園.日出云中雞犬喧.競引還家問都邑.薄暮漁樵乘水入.及至成仙遂不還.世中遙望空云山.塵心未盡思鄉(xiāng)縣.辭家終擬長游衍.安知峰壑今來變.青溪幾度到云林.不辨仙源何處尋.譯文漁舟順溪而下,追尋那美妙的春景,夾岸桃花映紅了古渡口兩旁.花樹繽紛,

2、忘記了路程遠近；行到青溪盡處,突然隱約似見人煙.走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然開朗一片平川.遠望去叢叢綠樹有如云霞綺聚集,進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映.第一次才聽說漢以后的朝代,村民穿戴的還是秦代衣裝.他們世代聚居在武陵源,在這里共建了世外田園.明月朗照,松下房極寂靜； 旭日升起,村中雞犬聲響起.村人驚訝地把外客迎接,爭相邀請,詢問那世上的消息.清晨的街巷,家家清掃花徑； 黃昏的溪邊,漁樵乘船回村.當初因避亂世逃出塵寰,尋到這桃源仙境便不歸還.從此隱居峽谷,再不管外間變化；世人求訪異境,不過是空望云山.漁人不疑心這是難得的仙境,但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水,又決定辭家來此仙源

3、.自認為來過的地方不會迷路,怎知道眼前的峰壑全然改變.當時曾記得山徑幽深,沿青溪幾回彎曲才到桃林.此日又逢春天,依然遍地桃花水；仙源何處,已杳杳難尋,不辨道路！注釋逐水：順著溪水.古津：古渡口.坐：由于.一說行盡青溪忽值人見人：遇到路人.隈：山、水彎曲的地方.曠望：指視野開闊.旋：不久.攢云樹：云樹相連.攢,聚集.散花竹：指到處都有花和竹林.樵客：原本指打柴人,這里指漁人.武陵源：指桃花源,相傳在今湖南桃源縣晉代屬武陵郡西南.武陵,即今湖南常德.物外：世外.房極：房屋的窗戶.喧：叫聲嘈雜.俗客：指誤入桃花源的漁人.引：領(lǐng).都邑：指桃源人原來的家鄉(xiāng).平明：天剛亮.閭巷：街巷.開：指開門.薄暮：黃

4、昏.避地：遷居此地以避禍害.去：離開.靈境：指仙境.塵心：普通人的感情.鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng).游衍：留連不去.自謂：自以為.不迷：不再迷路.峰壑：山峰峽谷.云林：云中山林.桃花水：春水.桃花開時河流漲溢.賞析這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩,題材取自陶淵明的敘事散文?桃花源記?.清代吳喬在?圍爐詩話?中曾說：意思,猶五谷也.文,那么炊而為飯；詩,那么釀而為酒也.好的詩應(yīng)當像醇酒,讀后能令人陶醉.因此,要將散文的內(nèi)容改用詩歌表現(xiàn)出來,決不僅僅是一個改變語言形式的問題,還必須進行藝術(shù)再創(chuàng)造.王維這首?桃源行?,正是由于成功地進行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造,因而具有獨立的藝術(shù)價值,得以與散文?桃花源記?并世流傳.

5、?桃源行?所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造,主要表現(xiàn)在開拓詩的意境；而這種詩的意境,又主要通過一幅幅形象的畫面表達出來.詩一開始,就展現(xiàn)了一幅漁舟逐水的生動畫面：遠山近水,紅樹青溪,一葉漁舟,在夾岸的桃花林中悠悠行進.詩人用艷麗的色調(diào),繪出了一派大好春光,為漁人坐看紅樹、行盡青溪作了鋪陳.這里,絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界,而事件的開端也蘊含其中了.散文中所必不可少的交代：晉太元中,武陵人捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠近在詩中都成了釀酒的原材料,化為言外意、畫外音,讓讀者自己去想象、去體會了.在畫面與畫面之間,詩人巧妙地用一些概括性、 過渡性的描敘,來牽引連結(jié),并提供線索,引導(dǎo)著讀者的想象,循著

6、情節(jié)的開展向前推進.山口二山開兩句,便起到了這樣的作用.它通過概括描敘,使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行,到眼前豁然開朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過.這樣,讀者的想象便跟著進入了桃源,被自然地引向下一幅畫面.這時,桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白云里,近處滿眼那么是遍生于千家的繁花、茂竹.這兩句,由遠及近,云、樹、花、竹,相映成趣,美不勝收.畫面中,透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機,讓讀者馳騁想象,去領(lǐng)悟、去意會,去思而得之,而所謂詩的韻致、酒的醇味,也就蘊含其中了.接著,讀者又可以想象到,漁人一步步進入這幅圖畫,開始見到了其中的人物.樵客初傳漢姓名,居人未

7、改秦衣服.寫出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來客的驚奇和漁人乍見居人所感到服飾上的明顯不同,隱括了散文中不知有漢,無論魏晉的意思.中間十二句,是全詩的主要局部.居人共住武陵源,承上而來,另起一層意思,然后點明這是物外起田園接著,便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面.月光,松影,房極寂靜,桃源之夜一片靜謐；太陽,云彩,雞鳴犬吠,桃源之晨一片喧鬧.兩幅畫面,各具情趣.夜景全是靜物,晨景全取動態(tài),充滿著詩情畫意,表現(xiàn)出王維獨特的藝術(shù)風格.漁人,這位不速之客的闖入,使桃源中人感到意外.驚聞二句也是一幅形象的畫面,不過畫的不是景物而是人物.驚“、爭“、集“、競“、向等一連串動詞,把人們的神色動態(tài)和感情心理刻畫得

8、活靈活現(xiàn),表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關(guān)心.平明二句進一步描寫桃源的環(huán)境和生活之美好.掃花開、乘水入:緊扣住了桃花源景色的特點.初因避地去人間,及至成仙遂不還兩句敘事,追述了桃源的來歷；峽里誰知有人事,世間遙望空云山：在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆,文勢活潑多姿.最后一層,詩的節(jié)奏加快.作者緊緊扣住人物的心理活動,將漁人離開桃源、思念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內(nèi)容,一口氣抒寫下來,情、景、事在這里完全融合在一起了.不疑六句,在表達過程中,對漁人輕易離開靈境流露了惋惜之意,對云山路杳的仙源那么充滿了向往之情.然而,時過境遷,舊地難尋,桃源已不知在何處了.這時,只

9、剩下了一片迷惘.最后四句,作為全詩的尾聲,與開頭遙相照應(yīng).開頭是無意迷路而偶從迷中得之,結(jié)尾那么是有意不迷而反從迷中失之,令讀者感喟不已.春來遍是桃花水：詩筆飄忽,意境迷茫,給人留下了無窮的回味.將這首?桃源行?詩與陶淵明?桃花源記?作比擬,可以說二者都很出色,各有特點.散文長于敘事,講究文理文氣,故事有頭有尾,時間、 地點、 人物、 事件都交代得具體清楚.而這些,在詩中都沒有具體寫到,卻又使人可以從詩的意境中想象到.詩中展現(xiàn)的是一個個畫面,造成詩的意境,調(diào)動讀者的想象力,去想象、玩味那畫面以外的東西,并從中獲得一種美的感受.這就是詩之所以為詩的原因.王維這首詩中把桃源說成靈境、仙源,現(xiàn)代的人

10、多有非議.其實,詩中的靈境,也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園,桃源中人也照樣日出而作,日入而息,處處洋溢著人間田園生活的氣息.它反映了王維青年時代美好的生活理想,其主題思想,與散文?桃花源記?根本上是一致的.這首詩通過形象的畫面來開拓詩境,可以說,是王維詩中有畫的特色在早年作品中的反映.此外,全詩三十二句,四句或六句一換韻,平仄相間,轉(zhuǎn)換有致.詩的筆力舒健,從容雅致,游刃有余,頗為后人稱道.清代王士稹說：唐宋以來,作?桃源行?最正確者,王摩詰王維、韓退之噠、王介甫王安石三篇.觀退之、介甫二詩,筆力意思甚可喜.及讀摩詰詩,多少自在；二公便如努力挽強,不免面紅耳熱,此盛唐所以高不可及.?池北偶談?這多少自在四字,便是極高的評價.翁方綱也極推崇說,這首詩古今詠桃源事者,至右丞而造極.?石洲詩話?這正是結(jié)論性的評價.王維王維 701701 年761761 年,一說 699699 年一 761761 年 ,字摩詰,漢族,河東蒲州 今山西運城 人,祖籍山西祁縣,唐朝詩人