丁克家族對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的影響

1、丁克家庭對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的影響中文摘要：作為一種新型的家庭形式，“丁克家庭”的出現(xiàn)極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀，并對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響，由此，“丁克家庭”也引起了學(xué)者們的關(guān)注。本文首先簡(jiǎn)介了“丁克”的概念及發(fā)展現(xiàn)狀，這奠定了本文的理論基礎(chǔ)；其次本文深入了探討了“丁克家庭”的價(jià)值觀，認(rèn)為“丁克家庭”具有較強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望、追求高品質(zhì)生活的愿望同時(shí)他們也改變了傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念；最后，本文從正反兩個(gè)方面詳細(xì)分析了“丁克家庭”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家庭的影響，作者認(rèn)為現(xiàn)階段我們應(yīng)當(dāng)尋求一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克家庭模式。關(guān)鍵詞：丁克家庭；傳統(tǒng)家庭；現(xiàn)狀；價(jià)值觀；影響目 錄1 引言12 “丁克”的

2、概念及發(fā)展現(xiàn)狀12.1 “丁克”的概念12.2 “丁克”現(xiàn)象在中西方社會(huì)中的差異12.3 我國(guó)“丁克家庭”的發(fā)展現(xiàn)狀23 “丁克族”的價(jià)值觀23.1 具有較強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)愿望33.2 追求高品質(zhì)生活33.3 改變傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念34 “丁克家庭”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的影響44.1 積極方面44.1.1 “丁克家庭”中婦女社會(huì)地位得到提高44.1.2 “丁克家庭”緩解了我國(guó)人口壓力44.2 消極方面44.2.1 “丁克家庭”使家庭關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變44.2.2 “丁克家庭”使家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化54.2.3 “丁克家庭”降低了婚姻家庭的穩(wěn)固度55 總結(jié)5參考文獻(xiàn)6致謝61 引言生育是一種文化，一種文明

3、程度，一種價(jià)值觀念。生兒育女是一個(gè)純屬個(gè)人隱私，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)有“不孝有三，無(wú)后為大”的訓(xùn)誡，我們的祖祖輩輩也是在“養(yǎng)兒防老、多子多?！钡膫鹘y(tǒng)中，帶著婚姻、家庭、兒女的重負(fù)走過(guò)了漫長(zhǎng)的古代文明史?！皞髯诮哟币恢笔腔橐龅闹匾康暮图彝コ休d的重要功能，生兒育女已成為人生無(wú)法省略的責(zé)任和內(nèi)容，更是女性生命價(jià)值和意義最重要的體現(xiàn)。但自從 20世紀(jì) 80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深化和人們思想觀念的進(jìn)一步解放，我國(guó)青年的生育觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們摒棄了傳統(tǒng)觀念，取而代之的是“少育”甚至是“不育”的現(xiàn)代生育觀。在我國(guó)一些大、中城市，特別是那些走在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前列的城市，

4、越來(lái)越多的年輕夫婦視生育為負(fù)擔(dān)，寧愿選擇不育。于是，丁克家庭一種新的家庭模式誕生了。2 “丁克”的概念及發(fā)展現(xiàn)狀2.1 “丁克”的概念“丁克”是一個(gè)舶來(lái)詞, 它是英文縮寫(xiě)“DINK”(Double Income and No Kids)的音譯, 其英文含義即“雙收入, 無(wú)子女”的意思，確切地說(shuō)，是有生育能力但不愿生育的家庭?？梢?jiàn), 現(xiàn)代意義上的丁克族主要指的是青年且有較高收入的群體1。“丁克”家庭本質(zhì)是一種“無(wú)孩家庭”, 但它不等同于“無(wú)孩家庭”。西方家庭社會(huì)學(xué)家在上個(gè)世紀(jì)70-80 年代的研究中, 對(duì)“無(wú)孩家庭”的表述多用“Childless”一詞, 但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn),“Childless”對(duì)

5、無(wú)孩家庭隱含著“缺少”、“缺憾”的含義, 不能涵蓋作為一種主動(dòng)選擇的放棄生育的現(xiàn)象。于是, 后來(lái)在西方的研究中, 對(duì)自愿不育者多使用“Childfree”一詞, 該詞更能體現(xiàn)積極的、自由的選擇無(wú)孩, 選擇不受養(yǎng)育孩子煩惱的自由的生活方式。從這一意義來(lái)說(shuō),“丁克”家庭是“Childfree”的一種2。2.2 “丁克”現(xiàn)象在中西方社會(huì)中的差異在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，丁克家庭是“興趣”，而在中國(guó)，一些丁克家庭是“無(wú)奈”。中國(guó)“丁克家庭”大致有兩個(gè)組成部分：一是部分年輕人在思想觀念上就崇尚丁克家庭，追求丁克生活，這是屬于新潮流，是“主動(dòng)丁克化”。二是由于收入水平低，養(yǎng)育孩子困難大，不敢生孩子，結(jié)果被迫和被動(dòng)走

6、上了丁克化道路，成為“被丁克”家庭。在中國(guó)少數(shù)家庭占有極大部分財(cái)富的情況下，在收入差別擴(kuò)大的情況下，大多數(shù)人的生育愿望自然就成為一種奢望，養(yǎng)不起孩子、不敢生孩子，自然就成為一個(gè)帶有普遍性的突出社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)多年有一句話是“越窮越生，越生越窮”，指的是一種窮人喜歡生孩子的社會(huì)傾向。而現(xiàn)在出現(xiàn)新現(xiàn)象，就是“中國(guó)窮人不想生孩子”。 在西方丁克思潮影響下興起的中國(guó)丁克家庭，除了一些新潮式、享受式之外，特別需要關(guān)注的是“貧困式”、“無(wú)奈式”。那是一種想要孩子卻因經(jīng)濟(jì)限制而不能要的痛苦選擇，是一種在“生存”和“生育”之間的被迫選擇。本來(lái)意義上的丁克家庭，是夫妻有收入?yún)s故意不生小孩，而中國(guó)式“不能禍害下一代

7、”的丁克家庭的產(chǎn)生，則源于夫妻因收入限制而不得不做出的自我約束。這是中國(guó)丁克家庭的悲哀，也是中國(guó)社會(huì)的悲哀。2.3 我國(guó)“丁克家庭”的發(fā)展現(xiàn)狀“丁克”家庭形成于20世紀(jì)80年代后期, 流行于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。在我國(guó)則是上個(gè)世紀(jì)末的事情。根據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司2002年2月進(jìn)行的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，目前中國(guó)的大中城市已出現(xiàn)60 萬(wàn)個(gè)自愿不育的“丁克”家庭, 而且近七成被調(diào)查的人認(rèn)為“丁克家庭”將會(huì)增多。（劉杰森，2003）3最近的一項(xiàng)針對(duì)深圳戶籍人口婚姻家庭狀況的調(diào)查顯示, 深圳“丁克”家庭的比例高達(dá)10%左右，且有繼續(xù)上升的勢(shì)頭。（劉改鳳，2004）4上海市婦聯(lián)最近一項(xiàng)針對(duì)全市家庭狀況所作的調(diào)查顯示， 結(jié)了婚

8、但沒(méi)有孩子的“丁克家庭”已經(jīng)占到上海家庭總數(shù)的12.4%。（肖愛(ài)樹(shù), 2004）5此次調(diào)查選取了1200多個(gè)不同年齡階層的上海家庭作為樣本, 如果只選取20-40歲年齡段的樣本,“丁克家庭”的比例會(huì)更高。在上海, 白領(lǐng)階層中“丁克”家庭比例更高。一項(xiàng)受上海市委宣傳部委托，上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)調(diào)查咨詢中心執(zhí)行的調(diào)查結(jié)果顯示：上海白領(lǐng)中有14.3%明確表示不打算要孩子；還有25.3%的白領(lǐng)認(rèn)為婚后要不要孩子無(wú)所謂；明確打算要孩子的白領(lǐng)中,近九成也表示“現(xiàn)在不急于要”。從中國(guó)目前的情況來(lái)看，丁克家庭的比例并不大，但中國(guó)知識(shí)階層女性生育年齡普遍較大, 正說(shuō)明不想生育代表了一部分人的傾向， 這種傾向在知識(shí)

9、層次較高或工作流動(dòng)較快的年輕夫婦中表現(xiàn)得更加明顯。3 “丁克族”的價(jià)值觀3.1 具有較強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)愿望從社會(huì)學(xué)的角度看，人類生活一般分為三類，即家庭生活、社會(huì)公共生活和職業(yè)生活。其中職業(yè)生活占據(jù)著人生的大部分時(shí)間，職業(yè)活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，它會(huì)對(duì)個(gè)人的其他社會(huì)行為產(chǎn)生重要影響。從宏觀角度講，個(gè)人的職業(yè)狀況會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定，職業(yè)的不穩(wěn)定或失業(yè)，可能引發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題。從微觀角度講，個(gè)人的職業(yè)狀況直接影響到個(gè)人的幸福。就業(yè)不僅僅是個(gè)人獲取經(jīng)濟(jì)收入、爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的一種手段，也是人們獲得社會(huì)認(rèn)可、自我實(shí)現(xiàn)、社會(huì)公平感以及各種因工作而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等社會(huì)資本的途徑和手段。但是不斷增強(qiáng)的就業(yè)壓力，使職

10、場(chǎng)中的人們?nèi)巳俗晕?，生怕一不小心就被排擠到失業(yè)人口當(dāng)中去。在目前僧多粥少、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈的形勢(shì)下，一些文化素質(zhì)較高、事業(yè)心強(qiáng)的夫婦,不愿意為生養(yǎng)后代浪費(fèi)自己的寶貴精力與年華。他們?yōu)榱俗屪约旱牟湃A在有限的時(shí)間和精力內(nèi)得以最大、最有效地發(fā)揮，而選擇不要小孩以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.2 追求高品質(zhì)生活父母對(duì)孩子的成本投入從孕期就已經(jīng)開(kāi)始了。其中包括物質(zhì)上的投入（如營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、體檢費(fèi)等）和精神上的投入（如胎教等）。孩子出生后所需的費(fèi)用更是極其龐大，包括孩子吃穿住行的費(fèi)用、受教育的費(fèi)用、醫(yī)療費(fèi)用、文化娛樂(lè)活動(dòng)的費(fèi)用、結(jié)婚的費(fèi)用等等。此外，父母還要承受擔(dān)心、著急等精神壓力, 子女的學(xué)習(xí)問(wèn)題、健康問(wèn)題、安全問(wèn)題、

11、工作問(wèn)題等, 這些成本都是用金錢(qián)難以衡量的。雖然孩子給父母帶來(lái)歡樂(lè)和情感上的滿足，有些夫妻也很喜歡小孩，但面對(duì)生養(yǎng)孩子那么一筆龐大的費(fèi)用不得不拖延甚至放棄生育。許多大城市的年輕夫婦面對(duì)生養(yǎng)孩子成本太高的現(xiàn)實(shí)，寧愿選擇不生育。他們把錢(qián)用來(lái)買(mǎi)車、買(mǎi)房、娛樂(lè)、提高自身素質(zhì), 把精力放在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，過(guò)高品位的生活。丁克家庭摒棄了傳統(tǒng)中國(guó)人的忍辱負(fù)重、無(wú)條件地為后代犧牲的生活模式，更看重自身的幸福和快樂(lè)。3.3 改變傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，生兒育女是父母養(yǎng)老的保障，養(yǎng)兒防老成為人們生育的一大動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的家庭式生產(chǎn)，年邁的父母無(wú)法作為一個(gè)勞動(dòng)力下地干活，喪失了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。因而

12、，他們要靠生育的子女來(lái)保障他們老年的生活。子女作為老年父母衣食住行的供給者，起到贍養(yǎng)老人的重要作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和社會(huì)保障事業(yè)的日益完善，城市老年人的生活有了良好而穩(wěn)定的保障。退休金、公費(fèi)醫(yī)療等保障使他們不用依靠子女就能安享晚年。現(xiàn)今的夫妻大可放心地選擇不育，自由地選擇丁克的生活方式，而不用擔(dān)心晚年生活無(wú)人贍養(yǎng)。4 “丁克家庭”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的影響4.1 積極方面4.1.1 “丁克家庭”中婦女社會(huì)地位得到提高中國(guó)傳統(tǒng)的女性在封建道德和倫理的影響下, 認(rèn)為生育是她們一生中最重要的職責(zé), 把生育作為提高自己在家庭中地位的途徑。但也正是如此, 女性成為了丈夫的附庸, 社會(huì)地位極其低下。

13、隨著社會(huì)的發(fā)展, 婦女們從家庭走向社會(huì), 有了男女平等的意識(shí)。她們認(rèn)識(shí)到除了生育還有更多的人生追求。丁克家庭的出現(xiàn), 表明了婦女作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)人有權(quán)利選擇自己的生活方式, 有權(quán)利決定自己的命運(yùn), 有權(quán)利選擇不生育。丁克家庭少了親子關(guān)系的束縛, 家務(wù)勞動(dòng)大大減少, 使婦女可以有充裕的時(shí)間和旺盛的精力投入到社會(huì)工作中去, 為爭(zhēng)取較高的社會(huì)地位創(chuàng)造條件。4.1.2 “丁克家庭”緩解了我國(guó)人口壓力當(dāng)今中國(guó)的人口狀況是人口基數(shù)大，新增人口多。中國(guó)人口龐大的基數(shù)，即使嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策，每年仍要凈增1600萬(wàn)人以上。人口的壓力已經(jīng)體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面。如住房擁擠、環(huán)境破壞等等。丁克家庭的不育行

14、為抑制了中國(guó)人口數(shù)量的膨脹, 在一定程度上響應(yīng)了國(guó)家計(jì)劃生育的號(hào)召, 為人口控制做出了特殊的貢獻(xiàn)。1994年上海市在全國(guó)率先出現(xiàn)了人口負(fù)增長(zhǎng)（出生率6.5j, 死亡率7.82j，負(fù)增長(zhǎng)率0.78j）其中應(yīng)有丁克家庭的一份功勞。雖然丁克家庭沒(méi)有在本質(zhì)上解決了中國(guó)的人口問(wèn)題, 但它著實(shí)緩解了中國(guó)的人口壓力6。4.2 消極方面4.2.1 “丁克家庭”使家庭關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變家庭社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活組織形式，家庭中兩種最為重要的關(guān)系是：夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫妻關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫妻關(guān)系為必要條件，這是家庭結(jié)構(gòu)中的基本三角，是不能短缺的，缺失

15、了任何一方都是不穩(wěn)固的。而“丁克家庭”是建立在婚姻基礎(chǔ)上的只包含一種社會(huì)關(guān)系，即夫妻關(guān)系的家庭，這種家庭由于缺少了親子關(guān)系，使家庭殘破不全，容易造成家庭的不和諧，甚至是社會(huì)的不和諧。4.2.2 “丁克家庭”使家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化社會(huì)學(xué)中有一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭的功能主要有：生物功能、經(jīng)濟(jì)功能、消費(fèi)功能、“三養(yǎng)”功能、教育功能、休息娛樂(lè)功能等等其他功能。家庭的生育功能說(shuō)明家庭承擔(dān)著人口再生產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任，是人類為了世代延續(xù)所進(jìn)行的自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，其結(jié)果是新生命的誕生,人口的增殖,人種的延續(xù)。傳統(tǒng)的大家庭中生育是家庭最主要的功能,傳宗接代是家族的一件大事。隨著婚育觀念的變遷,家庭的生育功能開(kāi)

16、始逐漸弱化。“丁克家庭”的出現(xiàn)使人們意識(shí)到家庭的生育功能已經(jīng)在日益弱化甚至是喪失,傳統(tǒng)家庭中生育的重要地位在逐漸下降。令社會(huì)憂慮的是,家庭的教育功能可以部分轉(zhuǎn)移給學(xué)校,家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能可以部分轉(zhuǎn)移給社會(huì),而家庭的生育功能將轉(zhuǎn)向何方?而且，越來(lái)越多的“丁克家庭”的出現(xiàn)，沖擊了中國(guó)社會(huì)以主干家庭和核心家庭為主流的社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)，使家庭結(jié)構(gòu)日益多樣化、小型化。人們?cè)诨橐鲋杏辛烁嗟淖灾餍院瓦x擇性，使傳統(tǒng)社會(huì)中維系中國(guó)家庭關(guān)系的紐帶變得相對(duì)脆弱。4.2.3 “丁克家庭”降低了婚姻家庭的穩(wěn)固度在現(xiàn)代社會(huì)中，男女間本來(lái)就是相愛(ài)容易相處難，特別是社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，隨著人的自主性、流動(dòng)性的增強(qiáng)，感情的風(fēng)險(xiǎn)和婚

17、姻的難度也在提高，各種無(wú)情的現(xiàn)實(shí)沖擊著婚姻的穩(wěn)固性。有子女這一紐帶相連，則意味著親情血緣可取代或補(bǔ)充漸淡的愛(ài)情?，F(xiàn)實(shí)中有些感情盡失的家庭也能靠孩子維系。雖然孩子并不能保證婚姻天長(zhǎng)地久，可無(wú)子女對(duì)婚姻的持久性考驗(yàn)，確實(shí)是長(zhǎng)久而嚴(yán)峻的。在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)觀念很嚴(yán)重的社會(huì)里，選擇“丁克家庭”，不僅有外在的壓力，同時(shí)也有來(lái)自不易覺(jué)察的已經(jīng)內(nèi)化的壓力。如果沒(méi)有足夠的承受力，一旦一些不確定性因素使這些壓力增大，極易導(dǎo)致家庭婚姻的破裂。5 總結(jié)“丁克家庭”的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的家庭模式，對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活、生育觀念、兩性關(guān)系等產(chǎn)生了不小的沖擊，它具有革命性的意義。從以上論述來(lái)看，一方面，“丁克家庭”的出現(xiàn)對(duì)家庭和社會(huì)

18、有著消極功能，另一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“丁克家庭”是現(xiàn)代性在家庭生活中的表現(xiàn)。所以，我們無(wú)需再判斷“丁克家庭”的是非對(duì)錯(cuò)，它作為一種與傳統(tǒng)文化相悖的現(xiàn)代產(chǎn)物不會(huì)完全取代和終結(jié)傳統(tǒng)家庭模式，而是會(huì)與它們長(zhǎng)期共存。因此，我們只需探索一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的“丁克家庭”模式。參考文獻(xiàn)1 費(fèi)孝通.生育制度M.天津：北京大學(xué)出版社，19982 鄧偉志，徐榕.家庭社會(huì)學(xué)M.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001（1）：67-70.3 劉杰森.社會(huì)學(xué)視野中的/丁克家庭J.社會(huì)，2003（3）：21.4 劉改鳳.解析當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的丁克家庭J.綏化師專學(xué)報(bào)，2004（2）：55-56.5 肖愛(ài)樹(shù).當(dāng)代中國(guó)丁克家

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