九下知識梳理與歸納

1、九下知識梳理與歸納本冊課本共六個單元，古文兩個單 元，小說、散文、詩歌、戲劇各一個單兩個文言文單元所選的古詩文都 是列代傳頌的名篇。曹劌論戰(zhàn)記載中 國戰(zhàn)爭史上以弱勝強的一個著名戰(zhàn)例。鄒忌諷齊王納諫文章敘事完整，曲 折動人，說理充分而富有鼓動性。愚公 移山反映了人類征服自然的理想和為 理想而獻身的精神，雖篇幅短小，但結(jié) 構(gòu)完整，有波瀾起伏的情節(jié)。關(guān)雎兼 葭是詩經(jīng)中的名篇，感情真摯， 意境優(yōu)美。而選自先秦諸子散文的幾篇 古文則從不同角度反映了他們所屬派別 的思想精髓。小說單元圍繞人物畫廊”這一主 題，選編了四篇中外小說。它們風(fēng)格各 異，寫法不同，都是寫人的名篇，在人 物刻畫方面各有特色?？滓壹核茉?/p>

2、了 孔乙己這樣一個多余人的形象，表現(xiàn)了 當(dāng)時社會的冷酷現(xiàn)實。蒲柳人家通過 幾戶普通農(nóng)家的故事，表現(xiàn)了京東運河 邊農(nóng)民的獨特風(fēng)貌，充滿濃郁的民族風(fēng) 格和審美情趣。變色龍活畫了一個對 上獻媚、對下欺壓、見風(fēng)使舵、趨炎附 勢的小官僚的形象，在惹人發(fā)笑的同時， 啟人深思。熱愛生命講述了一個淘金 者在荒原上迷路，最終靠著頑強的求生 意志活下來的故事。在散文單元中，以生命”為主題， 選取四篇描寫大自然和人類的生命現(xiàn) 象、探究生命的規(guī)律和本質(zhì)的抒情性散 文、議論性散文。談生命借助于自然 界生命成長的現(xiàn)象，講述生命的一般進 程，以及生命進程中的幸福和艱辛的辯 證關(guān)系；那樹通過描寫一棵大樹的命 運，含蓄地表達對

3、自然界寶貴生命慘遭 虐殺的痛惜和憂慮；地下森林斷想通 過描寫 地下森林”這一奇特的景觀，抒 發(fā)對惡劣環(huán)境中掙扎成長的生命的禮贊；人生則對人生作了富有哲理性的 概述，曲折地表達了作者的人生觀、價 值觀。詩歌單元選擇了一組以愛國與思 鄉(xiāng)為主題的詩歌，蘊涵著詩人深沉而熾 烈的情感。詩兩首一首抒戀土深情， 一首寫思鄉(xiāng)愁緒。我用殘損的手掌詩 人在想象中邊用殘損的手掌，撫摩著被 日本侵略者蹂蹣的國土，邊抒發(fā)出作者 發(fā)自內(nèi)心的愛與恨，愁苦與希望。祖國 啊，我親愛的祖國中交融著深沉的歷 史感與強烈的時代感。外國詩兩首則 從獨特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了 對祖國奇異的 愛情”，和對故土所唱的 尋根之歌。戲劇單

4、元旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇劇 本和影視劇本，了解戲劇文學(xué)和影視文 學(xué)的一些特點，豐富對生活的藝術(shù)感受， 進一步培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。威尼斯商 人變臉棗兒音樂之聲在藝術(shù) 形式上既有相通之處，又各有特點，并 因作者的不同，題材、內(nèi)容的不同，表 現(xiàn)手法的不同，乃至中外文化的不同， 而具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，但都堪稱經(jīng)典基礎(chǔ)樂園成語沙龍一氣呵成 妙手回春 斷壁殘垣 如坐針 氈天倫之樂 望眼欲穿 吹毛求疵一瀉千 里引頸受戮星臨萬戶 遮天蔽日浩瀚無 垠隱姓埋名 樂此不彼 萬惡不赦雞犬不 寧有例可援 怡然自得 躡手躡腳 鱗次櫛 比通宵達旦 頂禮膜拜 得道多助，失道 寡助生于憂患，死于安樂舍生取義一 鼓作氣門庭若市愚公移

5、山知識點滴戲劇的含義戲劇是一種運用文學(xué)、舞蹈、音樂、 美術(shù)等藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象，反應(yīng)社 會生活的綜合性舞臺藝術(shù)。戲劇的特點1、綜合性任何一種戲劇形式，都是一種以表演 藝術(shù)為中心，吸收了多種藝術(shù)而形成的 綜合的藝術(shù)形式。例如話劇歌劇把臺詞、 表演、音樂、美術(shù)綜合在一起。2、舞臺性戲劇要在舞臺上表演，這使得它與小 說、散文等文學(xué)樣式和電影、電視等藝 術(shù)品種相比，在時間和空間上有極嚴(yán)格 的限制。戲劇必須做到人物集中、矛盾 集中、情節(jié)集中、場面集中。3、沖突的尖銳性所謂戲劇沖突是指戲劇中人物于人物 之間、人物于環(huán)境之間、人物自身的矛 盾和斗爭，是社會生活矛盾在戲劇藝術(shù) 中集中概括的反映。4、語言的特

6、殊性戲劇不能和小說那樣將場面、情節(jié)、 心理活動等要素由作者敘述出來，而必 須主要通過人物的臺詞來表現(xiàn)。戲劇語 言具有以下特點： 戲劇的臺詞必須通俗易懂，簡短明 快。 戲劇臺詞擔(dān)負的人物比小說中的 對話”所擔(dān)負的人物要重得多。 戲劇語言要有行動性。修辭門診所謂通感”是一種感覺超越了本身 的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印 象”從接受美學(xué)的角度就是指感覺器官 的互換。即把各種感覺（聽覺、視覺、 嗅覺、味覺、觸覺等）溝通起來，用甲 感覺去描寫乙感覺，這種修辭手法叫 通 感”它往往用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移， 憑借感受相通，互相映照，以啟發(fā)讀者 聯(lián)想，體味余韻，用來渲染并深化詩文 意境。請看：1. 又只一拳

7、，太陽上正著，卻似做 了一個全堂水陸的道場：磬兒、缽兒、 饒兒，一齊作響”（魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西） 巧用聽覺器官的感覺溝通了皮肉劇痛的 觸覺。又如：這里除了光彩，還有淡淡的芳 香夢幻一般輕輕的籠罩著我?！保ㄗ?藤蘿瀑布）夢幻一般”，屬于內(nèi)心感受， 是心理感受， 淡淡的芳香”與 夢幻”的 迷蒙輕靈相似，互為溝通。有人認為 通感”就是一種 特殊的比喻”其實不然。通感”與 比喻”兩種辭 格的不同點在于：通感，即感覺的轉(zhuǎn)移； 比喻，即用具體的事物比抽象的事物， 用大家熟知的事物比大家陌生的事物， 用淺顯的道理比深奧的道理。其修辭效 果：或通俗易懂或生動形象。如：我就 知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚 障

8、壁了。（魯迅故鄉(xiāng)）把我們之間的 隔 閡”喻成一層可悲的厚障壁”沙場演練1、下面是兩個喻理于物的例句，請另 選一種物品，寫一個既符合物品特點又 包含生活道理的句子。例句：蠟燭：站得不端正的，必然淚 多命短。月亮：正因為有圓有缺，才能使人不 感到乏味。仿寫:錨：即使一生不露面，也會感到它的存在。紅花：沒有綠葉的襯托，就不會有驚人的美麗。2、評價一首歌曲的好壞，不僅要聽它 的旋律是否和諧，還要看它的歌詞是否 健康。請從下面兩句歌詞中任選一句， 從思想內(nèi)容方面進行簡評。 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹” 人生短短幾個秋，不醉不罷休(1)第一句表現(xiàn)了敢于迎接挑戰(zhàn)，積極進取的人生態(tài)度。第二句表現(xiàn)了人生苦短，及時享

9、樂的消極人生態(tài)度。3、有一則公益廣告： 地球是我家， 請你愛護它！ ”有人認為這一則廣告的用 意無可厚非，但是文字上卻有些不妥。他的理由是：既然是我家”，那么又 有什么理由請你（別人）”來愛護它呢？ 因此他主張還不如將地球是我家”改成 地球是咱家”因為 咱家”的成員中也包括 你”這樣，請你愛護它”也就合 乎邏輯了。你同意他的觀點嗎？請說說理由。改為 咱家”好。因為 咱家”的成員中也包括 你”這樣 請你愛護它”也就合乎邏輯了。4、根據(jù)語境和句式特點填寫句子。祖國是什么？有一天，孩子們仰起花 一般好看的笑臉，問白鴿。白鴿從四面 八方銜來了答案。太陽回答：是迎風(fēng)招展的紅旗！松濤回答：是飛躍群山的巍峨

10、的長城!稻穗回答:是等待秋天金色的豐收（點撥：扣住事物的特征，突岀希望”的象征含義）浪花回答：是乘風(fēng)破浪競渡的龍舟你認為祖國是:冉冉升起的朝陽中考鏈接閱讀下面文言文，完成下列各題魚我所欲也孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生, 亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可 以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于 死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則 生而有不用也，由是則可以辟患而有不 為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚 于死者，非

11、獨賢者有是心也，人皆有之, 賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則 死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何 加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏 者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之 美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之 奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮 之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之 謂失其本心。（06年廣西河池）5、下面各組句子中加點詞解釋相同的 組是（B）A、則凡可以得生者何不用也 先帝不以 臣卑鄙B、由是則生而有不用也人不知而不慍C、所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任于敗 軍之際6、請用7”標(biāo)出下面語句的朗讀節(jié) 奏。如使人之所欲、莫甚于生， 則凡可以得生者、何不用也？7、翻譯句子是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法，不是可以讓它停止了嗎？這就叫做失掉了人的天性。答:8魚我所欲也一文表明了作者的 生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這 種情趣和態(tài)度的？孟子表明義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對當(dāng)時及 后世都產(chǎn)生了良好的影響二寫作寶典成長過程中，我們無時無刻不在攀登 著。攀登著知識的山峰，攀登著理解的 高塔，攀登著友情的高峰，