古琴音樂中的愛情故事

1、xx古琴文化，作為中國(guó)古代音樂中地位最高的樂器及音樂門類，她豐富的遺 產(chǎn)中，也保存有感人至深的愛情歌曲。古琴產(chǎn)生于三千多年前，在她開始融入人們的社會(huì)生活時(shí)。撫琴而歌即成 為一種普遍的寄托思想、溝通感情的重要途徑。從這個(gè)意義上來說，詩(shī)經(jīng) 的“風(fēng)”，“雅”類的詩(shī)歌都可以彈琴而歌（大約 “頌”類的詩(shī)歌，個(gè)人自我彈琴而 歌，應(yīng)該也是可以的）。其中屬于愛情類的為數(shù)不少，但是今天不作為琴歌在 這里加以評(píng)說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的音樂無(wú)法保留至今，現(xiàn)存的關(guān)眥一曲，其音樂 也應(yīng)該是唐宋以來的產(chǎn)物，詩(shī)也是人們多以熟知的。這里所要介紹的是，刊載于現(xiàn)存的古琴專門譜集中的與愛情有關(guān)的琴歌。 在現(xiàn)存的三百多首琴歌中，僅僅有七首屬于

2、愛情一類，實(shí)在是少得可憐。這應(yīng) 該是因?yàn)?，大約從兩千五百年前到清朝末年，古琴音樂受封建正統(tǒng)思想的影響 甚深，男女之間的愛戀之情，普遍受到極大的約束與壓抑所致。也正因如此， 這七首愛情琴歌就顯得頗為可貴了。最早的一首是湘江怨。湘江怨刊載于謝琳太谷遺音（公元 1511 年），其后有九種明朝琴 譜，三種清朝琴譜?？d有這一首琴歌：落花落葉落紛紛，終日思君不見君，腸斷斷腸腸欲斷，淚珠痕上更添痕。一片白云青山內(nèi)，一片白云青山外，青山內(nèi)外有白云，白云飛去青山在。5/ 5我有一片心，無(wú)人共我說。愿風(fēng)吹散云，訴與天邊月。人道向江深，未抵夢(mèng)魂飛不到，所欠攜琴上高樓，樓高月華滿。相思彈未終，淚滴冰弦斷。相思半。海

3、深終有底，相思無(wú)邊岸。君在湘江頭，妾在湘江尾，相思不相見，同飲湘江水。 惟一死。入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)盡極。早知如此 絆人心，何不當(dāng)初莫相識(shí)。湘江湘水碧沈沈，未抵相思一半深，每向夢(mèng)中相見后，令人不覺痛傷心。這首琴歌來源于漢代劉向列女傳所記的一則傳說：上古時(shí)代，帝堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁為舜帝的兩個(gè)妃子。后來舜帝 南巡死于蒼梧，娥皇、女英二妃痛哭瀝血死于湘江之畔。歌中所唱 “腸斷斷腸腸 欲斷，淚珠痕上更添痕 ”表現(xiàn)了內(nèi)心的極度悲痛。歌詞中也明顯的點(diǎn)出了撫琴而 歌的情節(jié) “攜琴上高樓，樓高月華滿 ”，“相思彈未終，淚滴冰弦斷 ”。中間有甚是 浪漫的癡情：“我有一片心，

4、無(wú)人共我說。愿風(fēng)吹散云，訴與天邊月 ”。更有絕望的哀 啼：“夢(mèng)魂飛不到，所欠惟一死 ”。真是 “湘江湘水碧沈沈，未抵相思一半深 ” 海深終有底，相思無(wú)邊岸 ”的至情之極。文君操又名鳳求凰，刊載于風(fēng)宣玄品（公元 1539 年），其后 有六種明朝琴譜，五種清朝琴譜刊載有這一首琴歌，可見流傳之廣。漢代著名 文人司馬相如，以一首美妙的琴曲，深深地打動(dòng)美女卓文君的芳心，而使得卓 文君深夜相訪，一起私奔到成都，成為千古佳話。這一曲鳳求凰就被作為 司馬相如當(dāng)時(shí)打動(dòng)卓文君的千秋絕唱而廣為流傳：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂；鳳飛翱翔兮，四海求凰。 無(wú)奈佳人兮，不在東墻；將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸；何時(shí)見

5、許兮，慰我彷徨。愿 言配德兮，攜手相將；不得于飛兮，使我淪亡。 ”鳳求凰的歌詞所展現(xiàn)的是一種十分濃烈的浪漫的癡情：一日不見兮，思之如狂 ”，用琴聲來述說自己的內(nèi)心深情： 將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸 ”。這內(nèi)心的深切有癡迷的真情就是：得不到你的愛，我會(huì)死的 “不得于飛兮，使我淪亡 ”。因?yàn)樽顑?yōu)秀的男子是鳳，最美好的女子是凰，所以 “鳳飛翱翔兮，四海求凰 ”是鳳的愛的最高理 想，一旦這理想破滅了，鳳自然就活不成。相思曲又名古琴吟，初刊載于重修真?zhèn)髑僮V（ 1585 年），其 后有五種明朝琴譜刊有此曲。“音音音，爾負(fù)心，真負(fù)心，辜負(fù)俺 淺淺斟，一曲值千金。如今撇我古墻陰， 悲悲切切，冷冷清清，叫人怎禁。 ”

6、辜負(fù)俺，到如今。記得當(dāng)處低低唱， 秋風(fēng)衰草白云深，流水高山何處尋。關(guān)于這首琴歌的來歷，有兩種記載，重修真?zhèn)髑僮V和理性元雅1864 年刊）和琴學(xué)初津（ 1894年“攜妓抱琴 ”游“瓊州紅佛 葬之寺后粉墻西 ”。又過些（ 1618）是一種；琴學(xué)入門（ 刊）是另一種。前一種說法是，宋代的大詩(shī)人蘇東坡常 寺”，后來此妓忽然病死，蘇東坡用琴作為殉葬品， 年，瓊州太守晚上住在紅佛寺：“忽聞女子哽咽悲聲 ”，長(zhǎng)時(shí)間不停，第二天加以追究，只有一位老僧人說 道曾有上述那末一段事，悲歌的也許就是這個(gè)女子的靈魂。太守命令開挖其墓 葬，發(fā)現(xiàn)一女子抱著琴，還有一闕詞，名相思曲，與夜里所聽到的歌相 同。后一種說法是蘇東坡

7、 “宿靈隱山房，夜半聞女子歌 ”，跟隨她歌聲，直到墻 而消失。第二天挖掘出一張古代的琴，依據(jù)那一首歌而作了這一曲。兩種說法都?xì)w結(jié)到一個(gè)主線及結(jié)局：夜聞女子悲吟，而得古琴與哀歌。如此，這一曲相思曲自非尋常了。各種所唱的是一種被拋棄的凄涼，孤寂與怨痛：“如今撇我古墻陰，秋風(fēng)衰草白云深 ”，知心之人已背離而去， “流水高山何 處尋 ”。相比當(dāng)初兩心想并，輕歌心曲，慢品美酒， “低低唱，淺淺斟，一曲值 千金”，其悲切之情，似非語(yǔ)言文字所能形容者。妾薄命刊載于理性元雅（ 1618 年），共是四段。但是實(shí)際上第三 四段的歌詞與第一二段的歌詞完全相同。第一段的內(nèi)容是對(duì)自身美貌減退的傷感，卻又表現(xiàn)了一種對(duì)自身

8、真情美質(zhì) 的自負(fù)：“以容事悅己，紅艷焉可常 ”；“色衰情不薄，情厚莫言丑 ”。第二段則先對(duì)曾 經(jīng)互相恩愛的兩個(gè)人作了美好的回顧：男的是個(gè)如意郎君：“xx”女的是個(gè)美妙伴侶:佳配”。當(dāng)時(shí)笑的時(shí)候是美的，皺眉的時(shí)候也是美的： 笑好顰亦好 ”，生氣的時(shí)候是親，罵的時(shí)候是愛：“懊親詈是愛 ”。可是如今，自己心沒變，卻是 “郎心有他人 ”了，而且句句話 他都覺得不中聽了：“話出便生嗔 ”。這幾句歌詞很有民歌風(fēng)，而最后的煉句更有明顯的民間氣 了：“要食家常飯”要暖床頭妻 ”。在作為文人藝術(shù)的古琴音樂的琴歌中”實(shí)在 是難得一見。秋閨怨刊載于明代陶氏琴譜（確切年代不詳）這是一首表現(xiàn)在外 征戰(zhàn)者家中妻子的思親之

9、痛。歌詞的開始部分，把寒秋閨房中，孤獨(dú)凄涼的女子想念親人的深愁，做了 充分的描寫，例如：“金井梧桐，怯西風(fēng)黃葉飄零 ”，“望眼將穿 ”。中間部分述說自己好像織女和 牛郎一樣”被天河隔斷”不得相見。因?yàn)橛H人 “受盡了那奔波 ”陷于 “兵戈交加 ” 的“征伐” ”后悔自己未能改變親人建功封侯的追求:悔不能”君重封侯妾試輕 ”。最后則是痛述自己是:“愁清海洋的那深 ” ” “誰(shuí)憐我瘦的這怎支撐”病得那不安寧 ”哀怨萬(wàn)分。真 摯的歌詞之中有些元曲風(fēng)格”也可以說是有些民間氣息。鶴沖霄刊載于和文注琴譜（成書于1 6 7 6年前，此處和文”是指日本文字）亦見于東皋琴譜（17 7 1年）明初末年，中國(guó)僧人東皋

10、禪師（姓蔣名興疇）東渡日本，傳佛法，也傳琴 學(xué)。和文注琴譜及東皋琴譜都是他的日本弟子根據(jù)他的傳授與傳譜所 整理成書的?！疤O葉軟，杏花明，畫舡清。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。春水無(wú)風(fēng)無(wú)浪。春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情。 ”這是一曲明麗典雅而又頗為含蓄的愛情歌曲。有輕盈的船，明媚的花，軟 嫩的葉，還有綠色上的鴛鴦相伴，劃船而歌，充滿詩(shī)情畫意。此時(shí)在妙齡淑女 的伴隨之下，已不只 “道是無(wú)情還有情 ”，而是實(shí)實(shí)在在的 “幾含情 ”。了也許有人 奇怪，為什么僧人的琴譜里有歌唱愛情的歌曲。我想這應(yīng)該與日本佛教的教規(guī) 獨(dú)特性有關(guān)，在日本，出家人是可以娶妻生子的。因此愛情歌曲并不為忌。長(zhǎng)相思（刊載于和文注琴譜），東皋琴譜）“紅滿枝，綠滿枝。宿雨懨懨睡起遲，閑庭花影移。憶歸期，數(shù)歸期。夢(mèng)見的。 著， 動(dòng)。雖多相見稀，相逢知幾時(shí)。 ”這一曲琴歌