實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生

1、實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生，使閱讀教學(xué)走向高效東莞市長安鎮(zhèn)錦廈小學(xué) 陳美春摘要：一直以來，我們都在苦苦追求著閱讀教學(xué)的高效。不管如何，閱讀教學(xué)的有效性必須體現(xiàn)在工具性和人文性的統(tǒng)一上。我們所要探究的是：語文課堂怎樣實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，也就是如何實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生？“找準(zhǔn)言語實踐的契合點；構(gòu)建真情課堂；建構(gòu)多重的訓(xùn)練形式”把工具性和人文性的統(tǒng)一表現(xiàn)得淋漓盡致，實現(xiàn)了語言和精神的同構(gòu)共生，使閱讀教學(xué)走向了高效。關(guān)鍵詞：語言和精神 同構(gòu)共生 閱讀教學(xué) 高效語文課的性質(zhì)是工具性和人文性，語文課的特點是工具性和人文性的統(tǒng)一，語文課的教學(xué)應(yīng)該是在工具性和人文性的“共同體”中孕育成長。因此，語文課

2、要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的語文實踐能力，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、積累和運用語言。語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文課程應(yīng)有的功能。我們切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言文字的理解、揣摩、積累和運用；我們不可置人文性的感悟于一邊，忽視對文本的豐富多彩的人文性的體驗。要讓學(xué)生在品味文本語言的過程中給予以人文關(guān)照，真正實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，讓學(xué)生在獲得基本的語文能力、言語智慧的同時，也得到了人文思想、人文精神的滋養(yǎng)，使語言和精神兩者同生共構(gòu)，相得益彰。閱讀教學(xué)的有效性就在于真正達(dá)到了這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。一、

3、找準(zhǔn)言語實踐的契合點，實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生文本是課堂重要的教育資源，閱讀課的情感源頭在文本之中，對學(xué)生最具誘惑力的應(yīng)該是語言文字，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語言時，切不可進(jìn)行架空的人文熏陶和單純的語言技巧演練，而應(yīng)以理解感悟內(nèi)容為經(jīng)，以語言訓(xùn)練為緯，使語言形式與語言內(nèi)容兼顧，內(nèi)化與外化兼收，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行豐富的、靈動的、有效的語言訓(xùn)練。筆者在語文教育理論過程中發(fā)現(xiàn)，必須立足文本與學(xué)生，緊扣語言文字，找準(zhǔn)言語實踐的契合點，才能有效促進(jìn)語言和精神的同構(gòu)共生。（一）找準(zhǔn)牽一發(fā)而動全身的切入點人教版小學(xué)語文第九冊教材中有一篇老教材狼牙山五壯士，一位教師在學(xué)生通讀課文后，巧妙地以“課文為什么用狼牙山五壯士做

4、題目，而不用狼牙山五戰(zhàn)士做題目？”這一問題作為切入點，學(xué)生圍繞“壯”這個字眼，情趣盎然地深讀探究，讀出了許多原因： 1、為了掩護(hù)群眾和部隊轉(zhuǎn)移，把敵人引上了絕路；當(dāng)子彈全部用完，大批敵人追上來的時候，毅然跳崖。這是英雄的壯舉，所以用“壯”更合適。2、還有他們的語言就是豪言壯語，口號聲壯烈豪邁。 “壯”這個字眼看似普通實則不尋常，它跟文本內(nèi)涵有著千絲萬縷的聯(lián)系。在合作探究中圍繞“為何用壯”這一切入點，緊緊抓住“狼牙山五壯士的壯言、壯行、壯舉” 這根語言訓(xùn)練線，在劃、找、讀、寫等訓(xùn)練過程中，學(xué)生一步步深入地感知課文內(nèi)容，感受了五壯士的英雄形象，體會了他們不怕犧牲、對敵人無比仇恨，對祖國和人民無限熱

5、愛的思想感情。這樣圍繞“壯”字，學(xué)生用心體會語言，感悟文本真情，將語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和精神熏染有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到了閱讀教學(xué)高效的目的。（二）找準(zhǔn)語言訓(xùn)練點的關(guān)鍵處長城是一篇蘊含人文歷史、表現(xiàn)民族自豪感的文章，教師要有一定的歷史積淀和語言積淀才有可能上得好，對于這樣一篇難上的課文，更重要的是要找準(zhǔn)語言訓(xùn)練點，而語言的訓(xùn)練點要落在關(guān)鍵處。筆者在教學(xué)本課時，一開課，就展示世界的八大奇跡，有感情地說：“這是世界八大奇跡，其中就有我們的萬里長城，這是我們中華民族的驕傲”教師一下子把學(xué)生的情感調(diào)動起來了。但是，接下來的語言訓(xùn)練點的關(guān)鍵處在哪呢？1、 開發(fā)在中心句的回點，以填空形式：遠(yuǎn)看長城，它就像 。是

6、如此 。長城的長體現(xiàn)在哪里？氣勢雄偉的長城是怎樣的？讓學(xué)生反復(fù)體會，再帶著這種情感讀中心句，讓情感逐漸升溫。2、設(shè)計在“站在長城上”的學(xué)習(xí)之后，教師引導(dǎo)：站在長城上，你還會聯(lián)想到什么民族的自豪感在這里得到激發(fā)，教師又一次回點中心句。語言文字訓(xùn)練點落在了關(guān)鍵處，就是找準(zhǔn)語言文字訓(xùn)練與感悟的最佳交匯點。在進(jìn)行語言訓(xùn)練的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了深切的體驗和感受，讀得投入、動情，悟得深刻、真切，自然實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生，使閱讀教學(xué)走向了高效。二、構(gòu)建真情課堂，實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生語文不是無情物，它本就棲居著浪漫和詩意，作者情意的表達(dá)就隱匿于語言文字的深處?！案腥诵恼?，莫乎于情?！闭n堂上感動學(xué)生的是情

7、，打動學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情！語文教學(xué)要讓情感復(fù)原，讓感情流淌，讓語文課堂充溢真情，才有可能實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生。（一）教師充滿激情，使課堂流淌真情課堂需要激情，因為課堂是一個需要用激情吹奏的一池春水，它是流動的、活潑的；孩子需要激情，因為只有激情才能激發(fā)激情，才能點燃圣火，撥動生命的琴弦；教師需要激情，因為只有激情才會有創(chuàng)造，只有激情，才能使教誨永遠(yuǎn)具有探究的魅力。那么，激情從哪里來？“未成曲調(diào)先有情”，教師先有情，學(xué)生才會被激情。在閱讀教學(xué)中，要引起學(xué)生的閱讀期待，教師必須先對文本進(jìn)行深入的研究，要深刻地了解作者的人生經(jīng)歷和文章的寫作背景，這樣才能深入地感受課文，進(jìn)入角色，將文

8、章中的意與自己的情感流露于舉手投足之中，洋溢在言辭之間，深入學(xué)生心田，潤物于無聲。這樣，對文本的解讀無論是品讀、啟發(fā)、點撥、還是想象、拓展，教師才能充滿激情，如同一股清新的風(fēng)吹動了課堂的空氣，吹醒了沉睡的心靈，吹開了原野的花草。教師的激情還要來自于讀書。因為只有讀書，才能讓我們擁有更寬廣敏銳的心靈，而擁有了寬廣敏銳的心靈，才能使我們常常感動，常常飽含進(jìn)取的激情，使語文課堂流淌真情。（二）巧設(shè)情境，使課堂流淌真情教師的激情使課堂流淌著真情，情境的創(chuàng)設(shè)使課堂激蕩著真情。把語言情境和音樂、畫面情境緊緊相融，喚起了學(xué)生的興趣，串起了認(rèn)識活動與情感活動結(jié)合的紐帶。在教學(xué)富饒的西沙群島第四自然段時，教師就

9、以兩個不同層次的情境創(chuàng)設(shè)，實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生。第一層次情境：教師帶著愉快、又有些神秘的語言對學(xué)生說：“海底無論是珊瑚、海參還是大龍蝦，都把我們帶入了神奇的海底世界，可是，海里還有很多不同種類，不同樣子的魚，你們想去看看嗎？”然后，創(chuàng)設(shè)音樂、畫面情境：多姿多彩的海底世界。結(jié)果，語言與音樂、畫面情境融合的魅力煥發(fā)了學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情，孩子們的眼睛睜大了，孩子們的內(nèi)心驕傲了。第二層次情境：教師先讓孩子們動筆把第四自然段中表現(xiàn)魚多的詞語和句子劃下來。在學(xué)生匯報的過程中再創(chuàng)情境，引發(fā)想象，歷經(jīng)生命的一次次靈動。當(dāng)一學(xué)生回答從 “西沙群島的海里一半是水，一半是魚?！边@句話感受到西沙群島的魚多時，教師

10、創(chuàng)設(shè)情境：“是啊，一半是水，一半是魚，魚有多少，你能統(tǒng)計得出來嗎？閉上眼睛，現(xiàn)在，我們來到了海里，告訴大家，伸出手，你捉到了什么？此刻，你真正體會到一半的含義了嗎？”語言情境的創(chuàng)設(shè)有鮮活的畫面為基礎(chǔ)，有文本的語言文字做支撐，催開了想象與智慧之光，孩子們情感的體驗、思維的火花迸發(fā)出異彩和光芒。 三、多重訓(xùn)練形式的建構(gòu)，實現(xiàn)語言和精神的同構(gòu)共生（一）建構(gòu)“以感悟、朗讀、想象細(xì)品文本”的閱讀形式文本是歷經(jīng)生命的土壤，只有潛入文本深刻地感悟，才能讓學(xué)生在觸摸語言，感受語言，使用語言的過程中，挖掘文本深刻的內(nèi)涵，使課堂具有深度。潛入文本要通過抓住最能表達(dá)作者情感，體現(xiàn)人物形象，感受事物特點等的重點詞、句

11、、段，把理解、感悟、想象結(jié)合在一起，在理解中朗讀，在朗讀中感悟，在品讀中想象。一夜的工作一課的文本內(nèi)涵是要挖掘總理生活簡樸、工作勞苦的品質(zhì)，如何透過“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。”這句看似簡單的句子所蘊涵總理生活簡樸的品格，感受一代偉人的不平凡呢？1、抓住重點詞 “極其”進(jìn)行體會，引導(dǎo)學(xué)生初次感悟。2、引導(dǎo)首次想象：這宮殿式的房子曾經(jīng)住著誰？猜想房間里會有什么？3、指導(dǎo)第一層次朗讀：今天，這個宮殿式的房子成了總理的辦公室，你看到了什么？（首次想象是為了通過對比激發(fā)情感，進(jìn)行第一層次的朗讀，二者的結(jié)合是為了讓學(xué)生更好地從“極其”

12、感悟總理的品格。）4、展開第二次想象：以你的經(jīng)驗，總理的辦公室會有什么？5、引導(dǎo)第二層次朗讀：但是，一個堂堂大國的總理的辦公室卻只有6、深刻感悟：現(xiàn)在，你感受到極其不簡單的是什么？7、指導(dǎo)第三層次朗讀：整體回歸，動情朗讀（如此潛入文本，抓住文本的點睛文字，把感悟、朗讀、想象結(jié)合在一起細(xì)致品味。辦公室陳設(shè)的簡單就與一個泱泱大國總理的身份產(chǎn)生了鮮明的對比，在對比中升華了總理的形象，總理的品格。）（二）建構(gòu)“以未定點讓言語訓(xùn)練溝通心靈體驗 ”的閱讀訓(xùn)練方式現(xiàn)代接受理論認(rèn)為，文學(xué)作品使用的語言是一種具有審美功能的表現(xiàn)性語言，包含著“不確定性”與“空白”，即文本語言的“未定點”，這些空白是作者不忍點破的

13、韻外之致，作為教師我們應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生神游于文本之海，感受生命，揮灑靈性。 請看特級教師王崧舟在執(zhí)教二泉映月時，對“坎坷”這一“未定點”的處理。課件出示：“他想起了師父說過的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊”師：誰能把你們剛才讀到的長長句子，讀成一個詞？而這個詞語最能概括這些句子生：我覺得是坎坷。（師板書：坎坷） 師：是呀，許許多多的坎坷，它雖然沒有寫在書上，但一定寫在我們的心上。請大家通過想象走進(jìn)阿炳生活的那個年代：也許那是一個大雪紛飛的早晨，阿炳出去賣藝，你看到了一個怎么樣的阿炳？也許，是一個風(fēng)雨交加的黃昏，阿炳賣完藝以后拖著沉

14、重的步子回來了，那又是一個什么樣的阿炳？也許也許把你看到的最真切的那一幅坎坷的場面寫下來。結(jié)果，學(xué)生寫出來了各種各樣的畫面，每一個畫面無不直指阿炳坎坷的人生。王崧舟老師在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，始終引導(dǎo)孩子關(guān)注文字，品味個中滋味，讓學(xué)生通過想象，創(chuàng)造運用言語進(jìn)行表情達(dá)意，在“坎坷”一詞的委婉處還他個委婉，凄涼處還他個凄涼，在豐富的言語訓(xùn)練中走進(jìn)“阿炳”的坎坷人生，感受強(qiáng)烈的心靈震撼。可以想象孩子們在感悟這些言語的同時，他們的思維能力，理解能力，想象能力一定會得到提高和發(fā)展。（三）建構(gòu)“以文本的空白地帶引發(fā)想象”的閱讀訓(xùn)練形式所謂的文本空白地帶，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中，作者為了行文簡潔、文章節(jié)奏

15、變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開過程形成的“斷裂”，實際上是留下了需要我們仔細(xì)體味的空白處。教師要深入鉆研教材，挖掘文本的空白地帶，激發(fā)學(xué)生展開想象，運用自己的想象力和創(chuàng)造力對文中的空白處進(jìn)行合理、恰當(dāng)、具體地填補(bǔ)，發(fā)掘出文章蘊含的人物內(nèi)在美，從而使課堂具有深度。地震中的父與子一課浸透了父親對孩子的血淚情，沉甸甸的愛，如何讓這一曲血淚親情不斷升華。筆者挖掘了文本的一個空白地帶：在這漫長的36小時中，到底發(fā)生了哪些觸目驚心的場面？在學(xué)生的想象中，殘余的斷壁在父親身邊轟然倒下；一具孩子的尸體讓父親突然停止呼吸，內(nèi)心抽搐孩子們想象中的一個個驚心動魄的場面使瘋狂挖掘著廢墟的父親形象更加高大；使學(xué)生更深刻地感受了這血淚的父愛。在我們的一篇篇教材中，有很多這樣的空白地帶，深入挖掘，精心設(shè)計，或想象說話，或真情寫話，都能使學(xué)生在想象和創(chuàng)造中，不斷地把文本和文本內(nèi)涵融