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1、第1課史前時(shí)期的人類【學(xué)習(xí)提示】學(xué)習(xí)本課,主要從原始人類的出現(xiàn)、三大主要人種的形成、氏族社會(huì)三個(gè)方面去把握。原始人類的出現(xiàn)重點(diǎn)掌握原始人類出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、早期人類的代表和早期人類生活的情況,從而使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過(guò)程中,勞動(dòng)創(chuàng)造了人與世界也創(chuàng)造了美。三大主要人種的形成要學(xué)生知道三大主要人種的區(qū)別,掌握人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。氏族公社分為母系氏族公社和父親氏族公社,要求學(xué)生歸納母系氏族公社和父系公社形成的原因和特點(diǎn)及私有制、階級(jí)的產(chǎn)生?!菊n文擷英】本課的基本概念和重點(diǎn)語(yǔ)句:【重點(diǎn)精析】母系民族公社的特征: 母系氏族公社是氏
2、族社會(huì)的主要階段。母系氏族公社的主要特征是:婦女居于支配地位,丈夫居于妻方,輩份從母系計(jì)算,財(cái)產(chǎn)由母系繼承。這時(shí)實(shí)行族外婚制,就是同一氏族內(nèi)部不許通婚,只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來(lái)發(fā)展為對(duì)偶婚,就是在互婚的男女群中各有一個(gè)主要配偶,但不嚴(yán)格。因此,所生子女仍知母不知父。這時(shí)氏族財(cái)產(chǎn)公有,實(shí)行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和發(fā)展時(shí)期兩個(gè)階段。父系氏族公社的特征: 父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)組織形式。父系氏族公社的主要特征是:男子居于支配地位,妻子從夫而居,輩份從父系計(jì)算,財(cái)產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是分不開(kāi)的。這時(shí),男子
3、不再以狩獵、捕魚(yú)為主,而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè),農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來(lái)源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位,她們的職能已轉(zhuǎn)向主要從事于家務(wù)勞動(dòng)和生兒育女。于是,母系氏族制瓦解,父系氏族制產(chǎn)生。這時(shí)的婚姻形態(tài)也由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個(gè)大家庭,各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。至此,以血緣為紐帶的氏族公社瓦解,代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成,以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生,人們隨著貪富的不斷分化,階級(jí)在形成中?!疽呻y點(diǎn)撥】 三大主要人種的形成:人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。膚色是劃分人種的重要標(biāo)志。人的膚色有深
4、有淺,皮膚中的色素細(xì)胞越多,膚色就越暗。從地理分布來(lái)看,人種膚色大致由赤道向極地逐漸變淺。這與太陽(yáng)輻射的強(qiáng)度密切相關(guān),在熱帶地區(qū),黑皮膚有助于保護(hù)人體免受紫外線的傷害。人的毛發(fā)和鼻型等也受地理環(huán)境的影響。比如,非洲黑人頭發(fā)卷曲,在頭上形成一個(gè)隔熱層,在熾熱的陽(yáng)光下能夠有效地保護(hù)頭部;北歐人的鼻子高而窄,鼻孔通道較長(zhǎng),這樣有利于御寒。當(dāng)然人種的形成,除了自然原因外,還有歷史原因,世界上的人種隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng),因人種間的通婚,還形成了混血人種?!净A(chǔ)訓(xùn)練】一、單項(xiàng)選擇(將正確選項(xiàng)前的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi))1、人類起源于()A、上帝的創(chuàng)造B、類人猿C、猩猩、猴類D、亞當(dāng)和夏娃2、迄今為
5、止世界上最古老的人類化石發(fā)現(xiàn)于()A、非洲B、歐洲C、亞洲D(zhuǎn)、美洲3、南方古猿湯恩頭骨化石反映的人類處于()A、類人猿發(fā)展階段C、直立人發(fā)展階段C、智人發(fā)展階段D、有色人種階段4、中國(guó)“北京人”處于世界人類進(jìn)化過(guò)程中的()A、類人猿階段C、直立人階段C、智人階段D、有色人種階段5、在母系氏族社會(huì)中,對(duì)婦女的社會(huì)地位表述不正確的是()在社會(huì)生產(chǎn)中,起著特別重要的作用A、 在社會(huì)生活中,起主導(dǎo)作用B、 在氏族內(nèi)部,掌握政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)C、 在社會(huì)上,享有很高的威信6、“新石器時(shí)代”的意思是()A、 指史前人類開(kāi)始制造和使用粗糙石器的時(shí)代B、 指史前人類普遍制造和使用粗糙石器的時(shí)代C、 指史前人類開(kāi)始
6、制造和使用磨制石器的時(shí)代D、 指史前人類普遍制造和使用磨制石器的時(shí)代二、填空7、在非洲南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南方古猿,乃是今天人類已知的_。 8、發(fā)展得比較成熟的晚期猿人,又稱“_”。 9、原始人類最后分別演化為_(kāi)、_、_三大主要分支。 10、父系氏族社會(huì)晚期,氏族內(nèi)部的貧富分化,產(chǎn)生了_和_。三、材料解析11、閱讀材料:材料一:在原始社會(huì),因?yàn)樯a(chǎn)力水平十分低下,產(chǎn)品沒(méi)有剩余,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn),人類也沒(méi)有私有觀念從農(nóng)業(yè)革命起,社會(huì)產(chǎn)品有了剩余,這就為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。氏族部落的首領(lǐng)和家族長(zhǎng)利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán),或利用對(duì)外交換產(chǎn)品的方便,把一些集體的財(cái)富據(jù)為已有。材料二:隨著私有制的出現(xiàn)
7、,階級(jí)也產(chǎn)生了。為了生產(chǎn)更多的剩余產(chǎn)品,減輕自己的勞動(dòng)人們不再把戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜殺死,而是把他們變成奴隸。回答問(wèn)題:材料一、二分別反映了什么歷史現(xiàn)象?上述現(xiàn)象的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步嗎?為什么? 四、問(wèn)答題:12、想一想,人類在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難? 【拓展提高】13、西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人,而有色人種起源古猿和猿人;白色人種是天然的優(yōu)等民族,而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?【史林采風(fēng)】原始宗教與圖騰崇拜在原始社會(huì)時(shí)期,人類對(duì)自身及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)很幼稚,逐漸形成一種觀念,相信在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量,它支配著自然界和人類的命運(yùn),原始人對(duì)它
8、表示敬畏和崇拜,這可能是最早的宗教。舊石器時(shí)代中期,出現(xiàn)了埋葬死人的風(fēng)俗,陪葬品有石制工具、陶器及動(dòng)物等,這表明原始人已產(chǎn)生一種虛幻的靈魂觀念和朦朧的信仰,認(rèn)為人死后靈魂還活著,還需要食物、工具和其它物品。對(duì)自然物(日、月、河流、山岳)和自然力(風(fēng)雨、雷電)的崇拜是最原始的宗教形式之一,原始人把這些看作具有生命、意識(shí)及能力的對(duì)象而加以崇拜。對(duì)某種動(dòng)物、植物的圖騰崇拜也是最古老的宗教形態(tài)之一,原始人把某種在經(jīng)濟(jì)上與自已有密切關(guān)系的動(dòng)物或植物當(dāng)做自己的親屬,認(rèn)為它和自己有著共同的血緣關(guān)系,或認(rèn)為氏族的一切成員都起源于某種動(dòng)物或植物,而對(duì)它表示崇拜,氏族也往往以它命名,這種宗教崇拜就是圖騰崇拜。第1課史前時(shí)期的人類一、選擇題:1、B2、A3、A4、C5、C6、D二、填空題:7、直系祖先8、直立人9、黃種、黑種、白種10、私有制、階級(jí)三、材料解析題11、私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步,因?yàn)樗巧a(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,也有利于生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展。 四、問(wèn)答題 12、提示:有來(lái)自自然界的,如冰川、寒流、洪水、干旱都會(huì)使他們的食、住等無(wú)法得到保障,還有猛獸等的威脅;有來(lái)自人類自身的,如自身進(jìn)化的問(wèn)題,怎樣去獲取食物、取暖、發(fā)明工具、使用火等。此外,由于隔絕等原因,使生產(chǎn)力的發(fā)展停滯不前,也會(huì)導(dǎo)致人類生活困難重重?!就卣固岣摺?13、提示:不同
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