2019高考語(yǔ)文一輪選練編題(16)(含解析)新人教版

1、 人教語(yǔ)文 2019 高考一輪選練編題（16） 李仕才 一、 古詩(shī)詞欣賞 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 塞上曲送元美 李攀龍 白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長(zhǎng)安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。 注】元美，即王世貞（字元美），與李攀龍齊名，同為后七子”領(lǐng)袖。白羽：羽書， 又名羽檄，古代征調(diào)軍隊(duì)的文書，插鳥羽示緊急，故名。 1 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ） A. 首句運(yùn)用比喻，以“霜”喻“白羽”，既形容鳥羽之白，又烘托塞外之寒，還暗示形勢(shì)逼 人。 B. 第二句運(yùn)用擬人，以“胡烽不斷”比擬異族頻頻入侵，戰(zhàn)報(bào)直入朝廷，局勢(shì)之嚴(yán)峻盡在 不言中。 C. 前兩句選用白羽、寒塞、胡烽、長(zhǎng)安四組

2、意象，強(qiáng)調(diào)軍情的緊急，為元美的出行渲染氣 氛。 D. 第三句把邊塞的月夜寫得非常靜美，既襯托情意，暗示時(shí)間，又與下文“征人”看月相 照應(yīng)。 E. 后兩句承上面來(lái)，寫軍士出征應(yīng)戰(zhàn)，節(jié)奏由舒緩變急促，內(nèi)容從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)抒情，豪放中有 纏綿。 2三、四兩句表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。 答： _ 【參考答案】 1. BE B項(xiàng)“擬人”錯(cuò)，“胡烽不斷接長(zhǎng)安”應(yīng)是借代， “胡烽不斷”借指異族頻頻入侵， “長(zhǎng)安”代指明朝都城北京。 E項(xiàng)應(yīng)是“節(jié)奏由急促變舒緩”。 2. （1）望月， 表達(dá)了對(duì)團(tuán)圓的渴望，表現(xiàn)了征人懷念家鄉(xiāng)的愁情； （2）夜月之下無(wú)數(shù)“征人” “馬上”馳騁，雄壯的場(chǎng)面也表達(dá)了將士們立功邊塞

3、的豪情； （3）又蘊(yùn)含了希望元美勉力邊 務(wù)，不辱使命的感情。 二、 文言文 1. 請(qǐng)用語(yǔ)境推斷法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思。 （1） _ 梅以欹為美，正則無(wú)景： _ （2） _ 天保中，郡縣大水、人災(zāi)，絕食 者千余家： _ （3）后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年 .，百姓歌之： 2 最喜小兒無(wú)賴.，溪頭臥剝蓮蓬： _ 答案（1）傾斜 （2）斷絕糧食 （3）豐收（4）頑皮 2. 請(qǐng)用對(duì)稱推斷法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思。 （1）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之： _ 谷則異室，死則同穴： _ （3） _ 臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏 財(cái)： _ （4） _ 士習(xí)由此而偷，官方 由此而隳，師道由此而壞： _

4、 答案（1）選拔 （2）活著（3）多余（4）風(fēng)氣毀壞 3請(qǐng)用語(yǔ)法推斷法推斷下列句中加點(diǎn)字的意思。 （1）君所交皆一時(shí)賢雋.： _ 存思不息，乃廬于墓側(cè)： _ （3） _ 鄂侯爭(zhēng)之急，辨之疾，故（紂王）脯鄂侯： _ （4） 本草中所載諸食物，益 人者不盡可口，可口者未必益人： _ 答案（1）賢才，形容詞活用為名詞 （2）結(jié)廬而居，名詞活用為動(dòng)詞 （3）殺后把尸體做成 肉干，名詞活用為動(dòng)詞 使 . 受益，形容詞使動(dòng)用法 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成 13題。 作為中國(guó)南方高原上人口分布最廣、 歷史文化最深厚的古老民族之一， 彝族有著豐富的 祭祀和禮儀文化體系。其中有一項(xiàng)古老而神秘的祭祀表演

5、， 就是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng) 目、被稱作中國(guó)戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”。 “撮泰吉”系彝語(yǔ)音譯，“撮”意是“人”，“泰”意為“變化”，“吉”意為“游戲、 玩?！?，連起來(lái)講就是“人類演變的戲”， 簡(jiǎn)稱“變?nèi)藨颉?。每年陰歷正月初三到十五是“撮 泰吉”演出的時(shí)段，演出目的旨在掃除人畜禍患， 祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。每逢演出期間， 活動(dòng)多集中在夜晚，地點(diǎn)則以本村寨為主，有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。 如今“撮泰吉” 演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還保留得相對(duì)完整。 學(xué)界一般認(rèn)為，“撮泰吉”屬于古儺戲的一種。 儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物， 透過(guò) 彌漫著宗教色彩的戲劇窗口，我們可以窺

6、視到多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。3 然而， “撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題。 首先是表演者的后繼乏力。 “撮泰吉” 的傳承秉持著傳內(nèi)不傳外、 傳男不傳女的原則， 但相比從事儺戲表演， 現(xiàn)在的許多年輕人寧 愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工， 長(zhǎng)此以往， 勢(shì)必發(fā)生傳承者的斷層。 其次是投入上的緊 缺。據(jù)威寧縣非遺辦相關(guān)工作人員介紹，財(cái)政投入過(guò)少，保護(hù)意識(shí)淡薄，文化理念落后，常 常導(dǎo)致“撮泰吉”的保護(hù)喪失動(dòng)力。再者，專業(yè)人才的匱乏和研究隊(duì)伍的不穩(wěn)定也不利于 “撮泰吉”的健康發(fā)展。 事實(shí)上， “撮泰吉”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 本來(lái)就天然具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資 本價(jià)值。 因此對(duì)“撮

7、泰吉”的保護(hù)并不是作博物館標(biāo)本式的封存， 而是以活態(tài)的形式， 不斷 注入新鮮血液以融入時(shí)代的發(fā)展之中。 管理部門應(yīng)當(dāng)明確自身職責(zé)， 在加大監(jiān)管和投入力度 的同時(shí)， 也要形成強(qiáng)烈的宣傳意識(shí)和有效的運(yùn)作機(jī)制。 社會(huì)方面應(yīng)積極尋找“撮泰吉”與當(dāng) 代文化的合作開發(fā)路徑， 譬如舞臺(tái)展示的改進(jìn)、 依附于民族節(jié)日進(jìn)行外向式開發(fā)以及和旅游 產(chǎn)業(yè)的融合等等。這些舉措對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)都將是關(guān)鍵而必要的。 不過(guò)值得注意的是， 相比于“撮泰吉”的保護(hù)， 其研究工作卻更須謹(jǐn)慎而行。 “撮泰吉” 雖然存活于崇山峻嶺之中， 長(zhǎng)期與世隔絕， 很晚才揭開其神秘面紗， 但如今在多方的關(guān)注下， 仍不可避免地發(fā)生著變異。

8、研究者在田野考察中尤須謹(jǐn)慎“辨?zhèn)巍保?仔細(xì)甄別傳統(tǒng)沿襲的原 生態(tài)“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲的部分， 并在此基礎(chǔ)上做好“撮泰吉”的傳承工作， 避免學(xué) 術(shù)研究中出現(xiàn)的偏離客觀認(rèn)識(shí)的“泛儺現(xiàn)象”。 唯有立足本土和本民族進(jìn)行研究， 防止從案 頭到案頭的泛泛之談， 才能真正澄清發(fā)生在“撮泰吉”認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)， 闡明其在非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)和戲劇發(fā)生學(xué)上的重要意義。 （ 摘編自光明日?qǐng)?bào) ，有改動(dòng) ） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （3 分）（ C ） A. 作為一個(gè)有著深厚歷史文化的古老民族，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系，而 古老又神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。 B. 彝族撮泰吉”的

9、演出時(shí)間和地點(diǎn)都相對(duì)集中或固定，時(shí)間大多在夜晚，地點(diǎn)以本 村寨為主，但有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。 C. “撮泰吉”是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，彌漫著宗教色彩，體現(xiàn)了彝族這一古老民 族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。 D. “撮泰吉”傳統(tǒng)的傳承原則，現(xiàn)在許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工 也不愿意從事儺戲表演，這些因素都導(dǎo)致表演者后繼乏力。 解析原文是“儺戲”，“撮泰吉”是儺戲的一種偷換了概念。 也偷換了原文的 限定詞，原文為“多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3 分）（ B ） A. 彝族古戲“撮泰吉”被稱作中國(guó)戲劇活化石，但其

10、演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯 有威寧的裸戛村還相對(duì)完整地保留著，讓我們得以觀看。 B. “撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題，其中，投入上的緊缺常常導(dǎo)致“撮泰 吉”保護(hù)喪失動(dòng)4 力，加大投入是當(dāng)前最亟須解決的問(wèn)題。 C. 對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)既不能封存，也不能封閉。積極尋找與當(dāng)代文化的合作開發(fā)路 徑，對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)將是關(guān)鍵而必要的。 D. 對(duì)“撮泰吉”的研究一定要謹(jǐn)慎， 要仔細(xì)辨別原生態(tài)的“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲 的部分， 做好“辨?zhèn)巍惫ぷ饕岳诟玫貍鞒小?解析“投入上的緊缺是當(dāng)前最亟須解決的問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分)( A ) A. 對(duì)于像“撮泰吉”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要有必要的文化情懷，不能因其缺 少經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資本價(jià)值就不重視，不保護(hù)。 B. 在現(xiàn)階段， 對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)必須形成合力， 管理部門既要加大監(jiān)管和投入力度, 也要形成強(qiáng)烈的宣傳意識(shí)和有效的運(yùn)作機(jī)制。 C. 對(duì)于“撮泰吉”最