庖丁解牛 全文翻譯(課堂PPT)

1、1 寓寓 言言2莊莊子寓言子寓言 3 莊子寓言對后世的影響莊子寓言對后世的影響4課文朗讀課文朗讀 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中經(jīng)首經(jīng)首之會。之會。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也

2、。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，

3、視刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?翻譯下列幾個句子：翻譯下列幾個句子： 1、手之所觸，手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊

4、躇滿志，善刀而藏之。、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。膝蓋頂著的地方。（所字結(jié)構(gòu)）（所字結(jié)構(gòu)）技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？骨頭呢？（句式：賓語前置）（句式：賓語前置）那間隙對于運轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！那間隙對于運轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！ （成語：游刃有余）（成語：游刃有余）我提刀站立，因為這一成功環(huán)顧四周，因為這一成功悠我提刀站立，因為這一成功環(huán)顧四周，因為這一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。然自

5、得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。 （成語：躊躇滿志）（成語：躊躇滿志） 積累字音積累字音 庖庖丁丁 所所倚倚 所所履履 膝膝之所之所踦踦 砉砉然然 騞騞然然 中中音音 大大郤郤 大大窾窾 肯肯綮綮 大大軱軱 發(fā)于發(fā)于硎硎 有有間間 怵怵然然 謋謋然然poylx yhuhuzhngxkunqnggxngjinchhu學案學案8莊子簡介莊子簡介莊子莊子共共33篇篇周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋宋老子老子老莊老莊道道33內(nèi)篇內(nèi)篇庖丁解牛庖丁解牛 庖丁庖丁為為文惠君文惠君解解牛，手之所牛，手之所觸觸，肩之所，肩之所倚，倚， 庖丁庖丁給給文惠君文惠君宰宰牛，手所牛，手所接觸接觸的地方，的地方，肩所倚靠的地方，肩所倚靠的地

6、方， 足之所足之所履履，膝之所，膝之所踦踦，砉然，砉然向向然，奏刀然，奏刀騞然，騞然， 腳所腳所踩踩著的地方，膝所著的地方，膝所抵抵著的地方，都著的地方，都發(fā)出皮骨相離的聲音，快速進刀時發(fā)出發(fā)出皮骨相離的聲音，快速進刀時發(fā)出更大的聲音，更大的聲音，翻譯翻譯10庖丁解牛庖丁解牛 莫不莫不中中音：合于音：合于桑林桑林之舞，之舞，乃乃中中經(jīng)首經(jīng)首之之會會。 沒有不沒有不合乎合乎音律的：合乎音律的：合乎桑林桑林舞曲的節(jié)拍，舞曲的節(jié)拍，又又合乎合乎經(jīng)首經(jīng)首樂曲樂曲的的節(jié)奏節(jié)奏。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技蓋至蓋至此此乎？乎？” 文惠君說：文惠君說：“嘻！嘻！好好極了！你的技極了！你的

7、技術(shù)術(shù)怎么怎么能能達到達到這種程度呢？這種程度呢？” 翻譯翻譯 庖丁庖丁釋釋刀對曰：刀對曰：“臣之所好者，臣之所好者，道道也；也；進進乎技矣。乎技矣。 庖丁庖丁放下放下刀回答說：刀回答說：”我所喜好的我所喜好的是是(探究探究)自然的規(guī)律自然的規(guī)律， 這已經(jīng)這已經(jīng)超過超過了對于宰牛技術(shù)的追了對于宰牛技術(shù)的追求。求?！?始始 臣之解牛之時，所見臣之解牛之時，所見 無非無非 牛者；牛者；三年之后，三年之后， 我我開始開始宰牛的時候宰牛的時候,所見到的所見到的沒有不沒有不是是全牛的全牛的,幾年之后，幾年之后， 12 未嘗見全牛也。方今之時，臣未嘗見全牛也。方今之時，臣以以神神遇遇而不而不以以目視，目視

8、， 我就不曾再見到全牛了。現(xiàn)在，我我就不曾再見到全牛了?，F(xiàn)在，我只只用用精神去和牛精神去和牛接觸接觸， 而不而不用用眼睛去看了。眼睛去看了。 官知官知止而止而神欲神欲行。行。 視覺停止了，而精神在活動。視覺停止了，而精神在活動。13 依依乎乎天理天理,批批大大郤郤,導導大窾，大窾，因因其其固然固然， 我我依照依照著著牛的生理結(jié)構(gòu)牛的生理結(jié)構(gòu)， 擊入擊入大的空隙，大的空隙，順著順著（骨節(jié)間（骨節(jié)間的）空處進刀，的）空處進刀，依照依照牛體牛體 本來的結(jié)構(gòu)本來的結(jié)構(gòu)（去解剖）（去解剖）。 技技經(jīng)經(jīng) 肯綮肯綮 之之未嘗，未嘗，而況而況大大軱軱乎！乎！ 技術(shù)高妙，刀未曾技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)經(jīng)過筋肉

9、結(jié)合的地方合的地方，何況大骨頭何況大骨頭呢？呢？ 良良 庖歲庖歲 更更 刀，割也；刀，割也； 族族 庖月更刀，折庖月更刀，折也。也。 好的好的廚子每年廚子每年換換一把刀，他們是用刀去一把刀，他們是用刀去割肉；割肉；一般的一般的廚子廚子 每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭。每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭。 今臣之刀十九年矣今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣，而刀所解數(shù)千牛矣，而刀刃刃若若新發(fā)新發(fā)于于硎。硎。 現(xiàn)在我這把刀已用十九年了，現(xiàn)在我這把刀已用十九年了， 所宰殺的所宰殺的牛有幾千頭了牛有幾千頭了， 而刀口還而刀口還像像是剛剛是剛剛從從磨刀石上磨出來一磨刀石上磨出來一樣。樣。15 彼節(jié)者有彼節(jié)者

10、有間間，而刀刃者無厚；以，而刀刃者無厚；以無厚無厚入入有間，有間， 牛的骨節(jié)有牛的骨節(jié)有間隙間隙，可是刀刃沒有厚度，可是刀刃沒有厚度，用用沒有厚度的沒有厚度的 刀刃刀刃插入有間隙的骨節(jié)，插入有間隙的骨節(jié)， 恢恢恢恢乎其乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣!是以是以十九年十九年而刀刃若新發(fā)于硎。而刀刃若新發(fā)于硎。 那間隙那間隙對于對于運轉(zhuǎn)刀刃一定是很運轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽寬綽而有而有余地了！余地了！因此因此 我這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上我這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來一樣。磨出來一樣。16 雖雖 然然，每，每 至于至于 族族，吾見其難，吾見其難為為， 即使這樣即使這樣，可是每當，可是

11、每當?shù)搅说搅?筋骨交錯聚筋骨交錯聚結(jié)的地方結(jié)的地方，我看，我看 到那里難以到那里難以下刀下刀，怵怵然為戒，視然為戒，視為（之為（之)止，行止，行為（之）為（之）遲。遲。動刀甚動刀甚微微，因此十分因此十分警惕警惕不敢大意，目光不敢大意，目光因為因為有了有了這個筋骨交錯的地方而集中在那里，動這個筋骨交錯的地方而集中在那里，動作也作也因為因為這個而緩慢下來。動刀十分這個而緩慢下來。動刀十分輕輕微微, ,謋然已解，謋然已解，如如土委土委（于）（于）地。提刀而立，地。提刀而立，為為之四顧，之四顧，嘩啦一聲骨肉分離了，嘩啦一聲骨肉分離了，像像泥土散落泥土散落在在地地上。我提刀站立，上。我提刀站立，因為因為

12、這一成功環(huán)顧四這一成功環(huán)顧四周，周，18為為之之躊躇滿志躊躇滿志，善善刀而藏之。刀而藏之。因為因為這一成功這一成功悠然自得心滿意足悠然自得心滿意足，拭擦拭擦好刀收藏起來。好刀收藏起來。文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。得養(yǎng)生焉?！?文惠君說：文惠君說：“好?。∥衣犃蒜叶〉暮冒?！我聽了庖丁的一番話，學到了養(yǎng)生之道啊。一番話，學到了養(yǎng)生之道啊?！?庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒戒（動詞（動詞: :解；因為）解；因為） 視視為為止，行止，行為為遲遲（都是介詞：因為）（都是介詞：因為） 為

13、為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（都是介詞：因為）（都是介詞：因為） 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，和）（介詞，和） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對于（介詞，對于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，到）（介詞，到） 奏刀騞奏刀騞然然 （助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然 （的樣子的樣子, , 形容詞詞尾）形容詞詞尾） 雖雖然然，每至于族，每至于族 （代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒 ( (形容詞詞尾）形容詞詞尾）為為于于然然學案學案 善善哉哉（表示同意的應答詞

14、）（表示同意的應答詞） 善善刀而藏之刀而藏之（通（通“繕繕”，修治，擦拭），修治，擦拭） 族族庖月更刀庖月更刀（眾，一般的）（眾，一般的） 每至于每至于族族（ （筋骨）交錯聚結(jié)的地方）（筋骨）交錯聚結(jié)的地方） 膝之所膝之所踦（支撐，接觸）踦（支撐，接觸） 乃中乃中經(jīng)首經(jīng)首之之會（又；合乎；節(jié)奏）會（又；合乎；節(jié)奏） 臣之所好者，臣之所好者，道道也也（大道，自然的規(guī)律）（大道，自然的規(guī)律） 進進乎技矣乎技矣（超過）（超過） 臣以神臣以神遇遇而不以目視而不以目視（會合；接觸）（會合；接觸） 官官之止而之止而神神欲行欲行（視覺；精神活動）（視覺；精神活動） 批批大郤大郤（擊（擊 ） 導導大窾大窾（順

15、著、循著）（順著、循著） 因因其固然其固然（依照）（依照） 良庖歲良庖歲更更刀刀（換）（換） 恢恢：很寬綽的樣子恢恢：很寬綽的樣子 怵怵然為戒然為戒（警惕）（警惕） 動刀甚動刀甚微（輕）微（輕） 如土如土委委地地（卸落、墜下）（卸落、墜下）學案學案善善族族表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 與與“況況”搭配使用，表示搭配使用，表示“何況何況” 。表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 表并列表并列。表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表修飾。表順承。表順承。 而而通假字通假字向，通向，通“響響”。蓋，通蓋，通“盍盍”，何，怎么。，何，怎么。善，通善，通“繕繕”，修治。這里是，修治。這里是拭擦的意思。拭擦的意思。學案學案古今異義

16、古今異義固然固然無非無非天理天理雖然雖然古：本來的樣子。古：本來的樣子。 今：連詞今：連詞古：沒有不是。古：沒有不是。 今：只，不過。今：只，不過。 古：天然的生理結(jié)構(gòu)。古：天然的生理結(jié)構(gòu)。 今：天然的道理。今：天然的道理。古：即使這樣古：即使這樣 今：轉(zhuǎn)折連詞。今：轉(zhuǎn)折連詞。古：動作因此。古：動作因此。今：行動今：行動古：到了古：到了 今：連詞今：連詞學案學案24詞類活用詞類活用名名狀，每年。狀，每年。 名名狀，每月。狀，每月。 形形名，有厚度的刀刃。名，有厚度的刀刃。學案學案25文言句式文言句式判斷句判斷句:賓語前置：賓語前置：狀語后置：狀語后置：學案學案26省略賓語：省略賓語：省略介詞：

17、省略介詞：省略主語：省略主語：被動句：被動句：省略句：省略句：學案學案27成語成語經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。規(guī)律，做事得心應手，運用自如。 學案學案28對照檢測對照檢測 加劃線的詞解釋有誤的一項是加劃線的詞解釋有誤的一項是：（1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音音（合乎）（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中經(jīng)首經(jīng)首之之會會（會合）（會合） C C、庖丁、庖丁釋釋刀對曰刀對曰（放下）（放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目視而不以目視（接觸）（接觸）（2 2）A A、官知官知止而神欲行止而神欲行（

18、器官感覺）（器官感覺） B B、批批大卻，導大窾大卻，導大窾（批判）（批判） C C、因因其固然其固然（依照）（依照） D D、良庖歲、良庖歲更更刀，族庖月更刀刀，族庖月更刀（換）（換）B 會會:節(jié)奏節(jié)奏B 批批:擊入擊入29對照檢測對照檢測（3 3）A A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)發(fā)于硎于硎（出）（出） B B、雖然雖然，每至于族，每至于族（即使這樣）（即使這樣） C C、吾見其難為，、吾見其難為，怵怵然為戒然為戒（警惕）（警惕） D D、視為、視為止止，行為遲，行為遲（阻止）（阻止）D 停止停止,集中集中30 31） 第第1段，描寫庖丁解牛的本領十分高明，達段，

19、描寫庖丁解牛的本領十分高明，達到出神入化的境地。到出神入化的境地。 第第2段，文惠君對庖丁精湛的宰牛技術(shù)表示段，文惠君對庖丁精湛的宰牛技術(shù)表示贊嘆。贊嘆。 第第3段，庖丁自述解牛的經(jīng)驗與見解。段，庖丁自述解牛的經(jīng)驗與見解。 第第4段，文惠君從中領悟到段，文惠君從中領悟到“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”。學案學案31 2 2） 始臣之解牛之時，始臣之解牛之時， 所見無非牛者。所見無非牛者。 目有全牛目有全牛 （不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律） 三年之后，未嘗見全牛也。三年之后，未嘗見全牛也。 目無全牛目無全牛 （認識規(guī)律）（認識規(guī)律） 方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行而

20、神欲行 游刃有余游刃有余 （運用規(guī)律）（運用規(guī)律）學案學案32 3 3） 動作：動作： 手之所手之所觸觸，肩之所，肩之所倚倚，足之所，足之所履履，膝之所，膝之所踦踦， 聲音：聲音： 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中經(jīng)首經(jīng)首之會。之會。學案學案33 4 4） “臣之所好者道也，進乎技矣。臣之所好者道也，進乎技矣?！?總結(jié)：總結(jié)： 其一，其一，對對“道道”的追求超過了對技術(shù)的追的追求超過了對技術(shù)的追求（求（“進乎技矣進乎技矣”）。他不停留在掌握具）。他不停留在掌握具體的體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛解牛的規(guī)律，作為實

21、踐的目標。的規(guī)律，作為實踐的目標。 其二，其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。探求規(guī)律，運用規(guī)律。 其三，其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，吾見其難為，怵然為戒，視為止， 行為遲，行為遲，動刀甚微動刀甚微”，從來不驕傲大意。，從來不驕傲大意。 學案學案34 5 5） 一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要依乎天理，因其固然，不斷積累經(jīng)依乎天理，因其固然，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，做驗，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，做到游刃有余；即使把握了客觀規(guī)律，到

22、游刃有余；即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹慎的態(tài)面對具體問題，仍舊要有謹慎的態(tài)度。度。學案學案35 6 6） 用用牛體牛體的復雜結(jié)構(gòu)來比喻的復雜結(jié)構(gòu)來比喻社會社會，在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避肯綮一樣，來避開矛盾，游刃丁避肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。像保護刀刃一樣來保護自己。學案學案36 4 1）D 2）C 3）C 4）C 5）C 6）B 7）C 8）A學案學案應掌握的文言字詞應掌握的虛詞應掌握的虛詞應掌握的實詞應掌握的實詞“為為”字的用法和意義字的用法和意義 庖

23、丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒戒（都是動詞：前一個：解；后一個：作為）（都是動詞：前一個：解；后一個：作為） 視視為為止，行止，行為為遲遲 為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）都是動詞，都是動詞，與與“以以”搭配，表示搭配，表示“認為認為”的的意思）意思） “乎乎”字的用法和意義字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語氣詞：呢）疑問語氣詞：呢） 進進乎乎技矣技矣（相當于（相當于 “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當于（相當于 “于于”，介詞

24、，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問語氣詞：呢）（疑問語氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào)）尾，加強語氣，表示強調(diào)）“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個是象聲詞詞（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）尾，后一個是形容詞詞尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當于（助詞，形容詞詞尾，相

25、當于“地地”）“于于”字的用法和意義字的用法和意義 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，引出對象，和）（介詞，引出對象，和） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，引出對象，從）（介詞，引出對象，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對于）（介詞，對于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對象，到）（介詞，引出對象，到）“而而”字的用法和意義字的用法和意義表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 與與“況況”搭配使用，表示搭配使用，表示“何況何況” 。表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。 表并列表并列。表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表修飾。表順承。表順承。 “以以”字的用法和意義字的用法和意義用用

26、 用用因為因為 一詞多義一詞多義(文言實詞文言實詞) 善善 善善 表示同意的應答詞。表示同意的應答詞。通通“繕繕”，修治。，修治。 族族 族族 眾。眾。 （筋骨）交錯聚結(jié)的地方。（筋骨）交錯聚結(jié)的地方。 欣賞欣賞“解牛之美解牛之美”找出文中描寫找出文中描寫“解牛解?！眻雒娴木渥?。場面的句子。思考：思考：作者寫解牛場面，為什么作者寫解牛場面，為什么避而不談實況避而不談實況牛的掙扎之狀、牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的解牛動作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于奏刀發(fā)出的聲音合于“經(jīng)首經(jīng)首之之會會”？ 探討探討庖丁的庖丁的“解牛經(jīng)解

27、牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？的原因是什么？ 臣之所好者，臣之所好者，道道也；進乎也；進乎技矣。技矣。具體指解牛的規(guī)律具體指解牛的規(guī)律始臣之解牛之時：始臣之解牛之時： 所見無非牛者所見無非牛者三年之后：三年之后： 未嘗見全牛也未嘗見全牛也方今之時：方今之時： 以神遇而不以目視以神遇而不以目視不懂規(guī)律不懂規(guī)律認識規(guī)律認識規(guī)律運用規(guī)律運用規(guī)律三個階段三個階段庖丁得庖丁得“道道”的過程的過程是怎樣的是怎樣的?目有全牛目有全牛目無全牛目無全牛游刃有余游刃有余良庖歲更刀良庖歲更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以無厚入有間以無厚入有間對比對比庖丁解牛技術(shù)

28、高超的原因是什么？庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 總結(jié)：總結(jié)：其一其一，對，對“道道”的追求超過了對技術(shù)的追求的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的）。他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實踐的目標。作為實踐的目標。其二其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。求規(guī)律，運用規(guī)律。其三其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微甚微”，從來不驕傲大意。，

29、從來不驕傲大意。 王國維王國維人間詞話人間詞話古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)三種之境界古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)三種之境界: :理解理解莊子之道莊子之道文惠君為什么說文惠君為什么說“吾聞庖丁之言，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉得養(yǎng)生焉”？ 感性的形象感性的形象有有趣的故事趣的故事深意深意避開矛盾，游刃有余地避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。樣來保護自己。牛體牛體社會社會刀刀人人吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，

30、為惡無近刑。為惡無近刑。緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)，可以保身，可以，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 養(yǎng)生主養(yǎng)生主 【譯文譯文】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自順其自然之理以為常法然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以，就可以

31、保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。養(yǎng)護身體，可以享盡天年。 有人認為莊子的養(yǎng)生有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？生哲學，你怎么看？拓展延伸拓展延伸59這則寓言故事給這則寓言故事給了我們哪些有益了我們哪些有益的啟示？的啟示？小寓言大智慧小寓言大智慧60不懈實踐，在實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律。不懈實踐，在實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律。 要尊重規(guī)律要尊重規(guī)律, ,并善于運用規(guī)律并善于運用規(guī)律, ,做到游刃有余。做到游刃有余。做事情要循序漸進。做事情要循序漸進。面對困難，不應逃避，應勇于面對面對困難，不應逃避，應勇于面對, ,同時應該謹慎同時應該謹慎小心。

32、小心。反復練習反復練習, ,可以熟能生巧?？梢允炷苌?。. . . . . . . . . . .做事不能因為有所成效而松懈。做事不能因為有所成效而松懈。面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應：儒家的回應： 儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。的是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關時代背景有關時代背景道家的回應道家的回應： 道家所關心的，卻是人處于亂世之下道家所關心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。也必須