趙國(guó)祥版心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

1、趙國(guó)祥版心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理心理學(xué)名詞解釋心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與 變化規(guī)律的科學(xué)。注意：心里活動(dòng)對(duì)一定事物或現(xiàn)象的指向和集 中。感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物 的個(gè)別屬性和個(gè)別方面的反映。知覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物 的整體屬性的反映感覺(jué)閾限：是指能夠引起感覺(jué)且持續(xù)了一定時(shí)間 的刺激量，是檢驗(yàn)感受性大小的基本指標(biāo)， 是個(gè) 臨界值。絕對(duì)感覺(jué)閾限：指剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。差別感覺(jué)閾限：指鋼剛能引起差別感覺(jué)的兩個(gè)同 類(lèi)刺激物之間的最小差別量，也稱(chēng)最小可覺(jué)差。觀察力：是一種能夠迅速而又敏銳地感知到有關(guān) 事物的各種極不顯著的但卻非常重要的細(xì)節(jié)和 特征的能力

2、。社會(huì)知覺(jué)：個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)自己與他人（某 個(gè)人或群體）的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向（社 會(huì)特征和社會(huì)現(xiàn)象）作出推測(cè)和判斷的過(guò)程。記憶：是經(jīng)歷過(guò)的事物在人腦中的反映， 即人腦 對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映。記憶表象：也稱(chēng)表象，是保持在記憶中的客觀事 物的形象，即當(dāng)感知過(guò)的事物不在面前時(shí)在腦中 再現(xiàn)出來(lái)的該事物的形象。保持：是實(shí)際事物在頭腦中存儲(chǔ)和鞏固的過(guò)程。 是識(shí)記的結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)再認(rèn)或回憶的重要保 證。因此保持是記憶過(guò)程的中心環(huán)節(jié)， 沒(méi)有保持 就無(wú)所謂記憶。遺忘：是指識(shí)記過(guò)的事物不能再認(rèn)和回憶， 或者 是錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶。按信息加工的觀點(diǎn)遺忘就 是記憶信息提取不出了或者提取錯(cuò)了。再認(rèn)：是指識(shí)記過(guò)的事物再

3、次出現(xiàn)是能夠把它識(shí) 別出來(lái)?；貞洠菏侵缸R(shí)記過(guò)的事物不在面前是能夠把它在 頭腦中重現(xiàn)出來(lái)。前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的 材料的干擾作用。倒攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的 材料的干擾作用。學(xué)習(xí)程度：是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中正確反映所能達(dá)到 的程度。聯(lián)想：是事物之間的聯(lián)系和關(guān)系在人腦中的反 映。思維：人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律的 間接的、概括的反映。語(yǔ)言：是一種以詞匯為基本單位、以語(yǔ)法為構(gòu)造 規(guī)則、社會(huì)約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)。想象：是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造而形成 新形象的心里過(guò)程。幻想是與個(gè)人生活愿望相結(jié) 合并指向未來(lái)的想象。創(chuàng)造性思維：是指以新穎獨(dú)特的方法去解決問(wèn) 題，并

4、產(chǎn)生首創(chuàng)的、具有重大社會(huì)價(jià)值的思維成 果的思維過(guò)程。情緒:是人各種的感覺(jué)、思想和行為的一種綜合 的心理和生理狀態(tài)，是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的心里 反應(yīng)以及附帶的生理反應(yīng)。情感：是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)， 是人類(lèi)所特有的心理現(xiàn)象之一。情緒調(diào)節(jié):是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的 過(guò)程。需要：是個(gè)體自身或外部生活條件的需求在大腦 中的反映。它是個(gè)體感到某種缺乏時(shí)出生的主觀 狀態(tài)，是個(gè)體活動(dòng)積極性的源泉。動(dòng)機(jī)：推動(dòng)人 們進(jìn)行某種活動(dòng)，以達(dá)到一定目的的內(nèi)在原因或 內(nèi)部動(dòng)力。意志：指人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配、 調(diào)節(jié)行動(dòng)，客服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。智力：是一種綜合性的心理能力，是進(jìn)行學(xué)習(xí)

5、， 處理抽象概念，處理新情境和解決問(wèn)題以適應(yīng)環(huán) 境的能力。流體智力：指在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表 現(xiàn)出來(lái)的能力：晶體智力：指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，它決 定于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有緊密的關(guān)系。智商：是衡量智力水平高低的一種客觀指標(biāo)， 分 為比率智商和離差智商。氣質(zhì)：是個(gè)人心理活動(dòng)的穩(wěn)定地動(dòng)力特征。性格：是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行 為方式中具有核心意義的個(gè)性心理特征。認(rèn)知：是人對(duì)客觀事物的反映，是在注意的參與 下通過(guò)感知、記憶、思維、想象對(duì)客觀事物從不 同角度、不同層次、不同程度的認(rèn)知操作過(guò)程。 是心理結(jié)構(gòu)中最基本的成分。人格：是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，是個(gè)體與環(huán) 境交互作用的

6、社會(huì)化過(guò)程中形成的具有動(dòng)力一 致性和連續(xù)性、給人以特色的各方面心理特征的 總和。能力：順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心 理?xiàng)l件。心理發(fā)展：就廣義而言，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、 衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系 列心理變化。就狹義而言，是指?jìng)€(gè)體從出生到心 理成熟所發(fā)生的積極的心理變化。成熟：指有機(jī)體成長(zhǎng)發(fā)育在某一時(shí)期所達(dá)到的程 度，即該時(shí)期的生理解剖特點(diǎn)和機(jī)能水平。主觀能動(dòng)性：是指人自覺(jué)、主動(dòng)、積極地認(rèn)識(shí)和 改造客觀世界以及調(diào)控和發(fā)展自身心理特征的 功能。自我意識(shí)：是人對(duì)自身狀況及其與周?chē)挛镪P(guān)系 的認(rèn)識(shí)/感受、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)控制.課堂心理：是指在課堂這一特定的時(shí)空內(nèi)，各教學(xué) 因素之間因交

7、互影響而呈現(xiàn)的各種心理現(xiàn)象及 其規(guī)律.教學(xué)目標(biāo):是關(guān)于教學(xué)使學(xué)生發(fā)生何種變化的明 確表示,是指在教學(xué)活動(dòng)中所期待得到的學(xué)生的 學(xué)習(xí)結(jié)果。認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分類(lèi)由低級(jí)到高級(jí)分 為:知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，情 感領(lǐng)域的目標(biāo)分類(lèi)由低級(jí)到高級(jí)分為： 接受、反 應(yīng)、形成價(jià)值觀念、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)、價(jià)值體 系個(gè)性化。動(dòng)作技能領(lǐng)域的目標(biāo)分為：知覺(jué)、模 仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化教學(xué)評(píng)價(jià)：是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)者在教學(xué) 活動(dòng)中所發(fā)生的變化進(jìn)行觀察與測(cè)量， 收集有關(guān) 資料并作出價(jià)值判斷的過(guò)程。課堂心理氣氛：是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)師 生之間的相互作用而產(chǎn)生的某種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度 與情感的綜合表現(xiàn)。它包

8、括教師和學(xué)生的注意狀 態(tài)，知覺(jué)狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒情感狀態(tài)、意志 狀態(tài)等。課堂問(wèn)題行為：指學(xué)生在課堂中發(fā)生的，違反課 堂規(guī)則，妨礙及干擾課堂教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的行 為。心理咨詢：是指運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)， 借助 語(yǔ)言、文字等媒體，與咨詢對(duì)象建立一定的人際 關(guān)系，進(jìn)行信息交流幫助咨詢對(duì)象消除心理問(wèn)題 與障礙，增進(jìn)心理健康，發(fā)揮自身潛能，有效地 適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境的過(guò)程。人際關(guān)系：是人們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)交往過(guò)程中 發(fā)生、發(fā)展和建立起來(lái)的人與人之間的一種心理關(guān)系。人際交往：是指人與人之間溝通信息、交流思想、 表達(dá)情感和需要，從而在心理和行為上產(chǎn)生相互 影響的動(dòng)態(tài)過(guò)程。心理測(cè)量：是通過(guò)觀察人的少數(shù)有代表

9、性的行 為，對(duì)貫穿在人的行為活動(dòng)中的心理特征， 依據(jù) 確定的原則進(jìn)行推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué) 手段，是行為樣組的客觀的和標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量。心理學(xué)簡(jiǎn)答題心理學(xué)研究的內(nèi)容：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生 發(fā)展與變化規(guī)律的科學(xué)。其研究?jī)?nèi)容即心理現(xiàn)象 包括心理活動(dòng)過(guò)程和個(gè)性心理兩大部分。心理活 動(dòng)過(guò)程又包括認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程。 認(rèn)知過(guò)程包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、 想象等心理活動(dòng)過(guò)程；情感過(guò)程包括情緒、情感 等心理活動(dòng)過(guò)程；意志過(guò)程包括意志動(dòng)機(jī)、意志 行為等心理活動(dòng)過(guò)程。個(gè)性主要由個(gè)性心理特征 和個(gè)性傾向性構(gòu)成。個(gè)性心理特征包括能力、氣 質(zhì)、性格等內(nèi)容，個(gè)性傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、 興趣、愛(ài)好、

10、理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià) 值觀等內(nèi)容。明確心理學(xué)的研究任務(wù)：1978年著名心理學(xué)家 馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理 學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志著心理學(xué)正式作為一門(mén)科學(xué)。它有 兩大任務(wù)：一是進(jìn)行深入的理論探討，進(jìn)一步完 善自身的理論體系；而是解決社會(huì)實(shí)踐中所存在 的問(wèn)題，并從實(shí)踐中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)豐富心理學(xué)的 內(nèi)容。掌握心理學(xué)研究的基本方法：主要有觀察法、實(shí) 驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、個(gè)案分析法、產(chǎn)品分析 法等。（1）觀察法：是指由研究者觀察和記錄個(gè) 體或團(tuán)體的行為，來(lái)分析與其有關(guān)因素之間的關(guān) 系，分為自然觀察法和實(shí)驗(yàn)觀察法。優(yōu)點(diǎn)是被觀察的行為完全是自然的，符合日常生活實(shí)際。 缺點(diǎn) 是由于在自然條件下

11、，某些現(xiàn)象難以重復(fù) 觀察，且由于對(duì)條件未加控制，觀察時(shí)可能出現(xiàn) 不需要的研究現(xiàn)象就，而要研究的現(xiàn)象卻沒(méi)有出 現(xiàn)觀察者也難絕對(duì)保持恒定的客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀察 和記錄，所以得到的結(jié)果難以進(jìn)行精確地分析， 因觀察法并不是一個(gè)嚴(yán)密的研究方法。（2）實(shí)驗(yàn) 法：是指研究者認(rèn)為地、有目的的控制和改變某 種條件，使被試產(chǎn)生一定的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行 分析的一種研究方法。優(yōu)點(diǎn) 是能夠較好的控制 額外變量和偶然因素的影響，保持實(shí)驗(yàn)中所需要 的常量，以便精確地管哈，使獲得的結(jié)果便于進(jìn) 行定量分析和比較。缺點(diǎn) 是變量難以控制。（3） 測(cè)驗(yàn)法：是以心理測(cè)驗(yàn)為主要工具，測(cè)量個(gè)體的 能力，人格方面的特征，從而分析它們與其他變 量之

12、間的關(guān)系。（4）調(diào)查法：是就某一問(wèn)題要求 被調(diào)查者回答他人的想法或做法，以此分析、推 測(cè)團(tuán)體的心理趨向的研究方法。主要有問(wèn)卷法和 訪談法兩種形式。（5）個(gè)案研究法：是以個(gè)人或 一個(gè)團(tuán)體為研究對(duì)象的方法。（6）產(chǎn)品分析法： 是指通過(guò)對(duì)活動(dòng)的產(chǎn)品或作品進(jìn)行分析來(lái)揭示 人的心理與行為特點(diǎn)的研究方法。（7）檔案研究 法：是運(yùn)用以前的相關(guān)信息，研究心理與行為問(wèn) 題的方法。不是去收集原始數(shù)據(jù)而是分析現(xiàn)存的 數(shù)據(jù)。理解不同學(xué)派的觀點(diǎn)：（1）辯證唯物主義的心理 觀：心里是大腦的機(jī)能，是大腦對(duì)客觀事物的反 映，心理的發(fā)展變化是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。注意與心理過(guò)程的關(guān)系：注意不是一種獨(dú)立的心 理過(guò)程，它是伴隨心理過(guò)程而

13、存在的心理特征。 任何心理過(guò)程都開(kāi)始于注意，以保證心理活動(dòng)的 順利進(jìn)行。注意的外部表現(xiàn)及其意義：1、適應(yīng)性動(dòng)作出現(xiàn)； 2、無(wú)關(guān)動(dòng)作的停止；3、生理狀態(tài)的變化。我們 可以根據(jù)一個(gè)學(xué)生的外部表現(xiàn)來(lái)推斷他的注意 狀況。一般來(lái)說(shuō)姿勢(shì)端正面部表情嚴(yán)肅目光注視 老師的學(xué)生是集中注意聽(tīng)講的表現(xiàn)而懶洋洋的 狀態(tài)東張西望的眼神或表情呆滯的端坐著， 常常 是不注意聽(tīng)講的表現(xiàn)。但有時(shí)之一的外部表現(xiàn)和 注意的真實(shí)情況不相符合，例如貌似注意一種事 物實(shí)際上心理活動(dòng)卻指向和集中在另一種事物 上。因此判斷一個(gè)人是否注意，要細(xì)心觀察，認(rèn) 真分析。注意的特征：指向性和集中性。指向性是指心理 活動(dòng)有選擇的反映一定的對(duì)象，而離開(kāi)其

14、余的對(duì) 象。集中性是指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上 的強(qiáng)度或緊張度它使心理活動(dòng)離開(kāi)一切無(wú)關(guān)的 事物，并且抑制多余的活動(dòng)。注意的功能：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督 功能注意的品質(zhì)：1、注意的范圍是指在同一時(shí)間內(nèi) 人們能夠清晰注意到對(duì)象數(shù)量的多寡、2、注意 的穩(wěn)定性也稱(chēng)注意的持久性，是指注意在同一對(duì) 象或活動(dòng)上所持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短.3、注意的分配是 指在同一時(shí)間把注意指向兩種或兩種以上的對(duì) 象或活動(dòng)上。4、注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)活動(dòng)任務(wù) 的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)事物及時(shí)地轉(zhuǎn)移到 另外一個(gè)事物。無(wú)意注意形成的條件：無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注 意，是沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。 引起無(wú)意注意兩方面即從

15、刺激物本身的特點(diǎn)包 括刺激物的強(qiáng)度、刺激物的新異性、刺激物之間 的對(duì)比關(guān)系、刺激物的活動(dòng)和變化。也從人本身 的狀態(tài)包括人的需要和興趣、情緒和精神狀態(tài)、 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。引起和保持有意注意的條件：有意注意又稱(chēng)隨意 注意，是有預(yù)定目的，需要作出意志努力的注意。 引起和保持有意注意的條件包括：對(duì)任務(wù)的理解 性；活動(dòng)組織的合理性；間接興趣的穩(wěn)定性；意 志的堅(jiān)強(qiáng)性。影響注意范圍的因素：注意對(duì)象的特點(diǎn)（注意對(duì) 象越集中，排列越有規(guī)則，越能成為相互聯(lián)系的 整體，注意的范圍就越大，反之，注意的范圍則 越?。换顒?dòng)的性質(zhì)和任務(wù)（活動(dòng)任務(wù)越復(fù)雜， 注意的范圍會(huì)越?。?；知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（一般來(lái)說(shuō)，知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，整體的感知能力

16、就越強(qiáng)，注意的 范圍就越大）注意分配依賴的條件有哪些：同時(shí)進(jìn)行的集中活 動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的；同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng) 必須有內(nèi)在聯(lián)系。注意的轉(zhuǎn)移與注意的分散的區(qū)別：注意的轉(zhuǎn)移是 指根據(jù)活動(dòng)任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)事 物及時(shí)地轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)事物。注意的分散式注 意穩(wěn)定性相反的表現(xiàn)，是指在注意過(guò)程中，由于 無(wú)關(guān)刺激的干擾引起的使注意離開(kāi)當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完 成的任務(wù)的現(xiàn)象，前者是根據(jù)任務(wù)的需要，有目 的、主動(dòng)地把注意力轉(zhuǎn)向新的對(duì)象，是一種活動(dòng) 合理地為另一種活動(dòng)所代替，目的是提高活動(dòng)效 率保證活動(dòng)的順利完成。后者是由于外部刺激或 主題內(nèi)部因素的干擾作用引起的，是自己的注意 力離開(kāi)了原來(lái)的對(duì)象，而不自覺(jué)的

17、轉(zhuǎn)移到對(duì)完成 工作有不良影響的無(wú)關(guān)活動(dòng)上，是消極被動(dòng)的。 注意的分散違背了活動(dòng)任務(wù)的要求，偏離了應(yīng)該 注意的對(duì)象，降低了活動(dòng)的效率。應(yīng)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)：創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué) 環(huán)境，避免學(xué)生分心；合理確定教學(xué) 內(nèi)容和教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意應(yīng)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)：使學(xué)生明確學(xué)習(xí) 的目的和任務(wù)；培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣；合理組織教學(xué) 活動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生的意志力無(wú)意注意、有意注意、有意后注意三者的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別從定義方面回答。聯(lián)系：有意后注意 是有意注意轉(zhuǎn)化為無(wú)意注意的一種特殊形式。其 實(shí)，無(wú)意注意也可以轉(zhuǎn)化為有意注意。為什么說(shuō)感知是非常重要的？感覺(jué)、知覺(jué)是認(rèn)識(shí) 活動(dòng)的開(kāi)端，是獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉；感覺(jué)、知

18、覺(jué)是人類(lèi) 一切活動(dòng)的基礎(chǔ)感覺(jué)和知覺(jué)的種類(lèi)：感覺(jué)分為內(nèi)部感覺(jué)和外部感 覺(jué).內(nèi)部感覺(jué)包括運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)、機(jī)體覺(jué)；外 部感覺(jué)包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)官 所 起 作 用 的 大 小 分 為 視知覺(jué)根據(jù)知覺(jué)過(guò)程中感覺(jué)器聽(tīng) 知 覺(jué) 等 等根據(jù)知覺(jué)的反映對(duì)象分為:空間 知 覺(jué)、時(shí) 間 知 覺(jué)、運(yùn)社 I會(huì)知 覺(jué) 錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物歪曲的知覺(jué)有 視 錯(cuò) 覺(jué)、聽(tīng) 錯(cuò) 覺(jué)O 感知規(guī)律有哪些？感覺(jué)的規(guī)律主要體現(xiàn)在不同 刺激作用下感受性所發(fā)生的變化。有感覺(jué)適應(yīng)、 感覺(jué)對(duì)比、感覺(jué)后像、不同感覺(jué)的相互作用、感 覺(jué)的補(bǔ)償、生活實(shí)踐活動(dòng)影響感覺(jué)能力的發(fā)展等方面感受性的變化規(guī)律。知覺(jué)的基本規(guī)律體現(xiàn)在知覺(jué) 的基本特征及其影響因素方

19、面，知覺(jué)的基本特征 包括整體性、選擇性、理解性和恒常性。知覺(jué)的整體性是指在知覺(jué)過(guò) 程中，人們并不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特征 和屬性，而是把事物當(dāng)做整體來(lái)反映的特性。影 響其的因素有：客觀刺激物的因素（接近性、相 似性、連續(xù)性、封閉性、良好圖形）和主觀因素 （個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和主觀狀態(tài)）。知覺(jué)的選擇性是指人在進(jìn)行 知覺(jué)時(shí)，從復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或形象當(dāng)做知 覺(jué)對(duì)象優(yōu)先選擇而做進(jìn)一步加工，而把另一些事 物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺(jué)背景進(jìn)行知覺(jué)的特性。影響其 的因素有主觀因素和客觀因素（強(qiáng)度大的、對(duì)比 明顯的刺激物容易成為知覺(jué)的對(duì)象； 空間位置接 近、連續(xù)、形狀上相似，輪廓上閉合的刺激物也 容易成為知覺(jué)的對(duì)象）

20、知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò) 程中，人們根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物 進(jìn)行加工處理，并用詞語(yǔ)加以概括，賦予它確定 的含義，從而標(biāo)示出來(lái)的特性。很大程度上受到 個(gè)人過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響，言語(yǔ)的指導(dǎo)也是影響知覺(jué) 理解性的因素。知覺(jué)的恒常性是指知覺(jué)條件 在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，客觀事物的映像在頭 腦中保持不變的特性。有大小恒常性、亮度恒常 性、顏色恒常性、形狀恒常性等。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？良好的觀察應(yīng)有：客觀性、全面性、準(zhǔn)確性、敏捷性。創(chuàng)造性培養(yǎng)步驟（1）觀察前的準(zhǔn)備。包括心理 準(zhǔn)備、知識(shí)準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備（2）觀察過(guò)程中的方法指導(dǎo)。 根據(jù)觀察的目的并結(jié)合學(xué)生的情況進(jìn)行觀察方 法的指導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。（3

21、）觀察的善后工作。完整的 觀察活動(dòng)離不開(kāi)觀察后的總結(jié)，這是由感性認(rèn)識(shí) 上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是觀察能力形成的基 礎(chǔ)。提高學(xué)生的感知能力：提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)策略：語(yǔ)言規(guī)范；語(yǔ)言生動(dòng)、幽默； 語(yǔ)言具有連貫性、語(yǔ)言的強(qiáng)度適中、語(yǔ)言具有變 化性。提高學(xué)生視覺(jué)效果的策略：板書(shū)；注意肢體語(yǔ)言 的使用和自身的外在形象。提高學(xué)生綜合感知效果的策略：運(yùn)用直觀的教學(xué) 手段，幫助學(xué)生獲得感性經(jīng)驗(yàn)；綜合考慮學(xué)生座 位的感知差異，提咼感知效果。什么是記憶,記憶有哪些種類(lèi)？記憶是經(jīng)歷過(guò)的 事物在人腦中的反映，即人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反 映。包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。 根據(jù)記憶內(nèi)容的不同可以把記憶分為形象記憶、 情景記

22、憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。根據(jù)記憶材料在頭腦中保持時(shí)間的長(zhǎng)短分為瞬 時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶根據(jù)記憶是意識(shí)參與的程度分為外顯記憶（有意 識(shí)參與）和內(nèi)隱記憶。記憶的品質(zhì)有哪些？記憶的敏捷性（識(shí)記的速度和效率的特征）； 記憶的持久性（記憶的保持特征）； 記憶的準(zhǔn)確性（記憶的正確或精確特征，指對(duì)識(shí) 記材料記得是否正確）；記憶的準(zhǔn)備性（指能否及時(shí)地從記憶的儲(chǔ)備中提 取需要的只是經(jīng)驗(yàn)）識(shí)記規(guī)律=影響識(shí)記的因素有哪些？識(shí)記的目的和任務(wù)影響識(shí)記效果（確定長(zhǎng)久的識(shí) 記任務(wù)，有積極影響）；識(shí)記的方法影響識(shí)記效果（理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí) 記；機(jī)械識(shí)記和意義 識(shí)記結(jié)合起來(lái)；整體 識(shí)記和部分識(shí)記結(jié)合 起來(lái)）；識(shí)

23、記的態(tài)度和情緒狀態(tài)影響識(shí)記效果（積極地識(shí) 記態(tài)度使注意力集中思維極度活躍）； 識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量影響識(shí)記的效果。記憶規(guī)律在教師教學(xué)中的應(yīng)用：合理安排教學(xué)活動(dòng)；（避免把性質(zhì)相近的課程安 排在一起；保證學(xué)生的課 間休息時(shí)間；適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié) 教學(xué)進(jìn)度）；教給學(xué)生科學(xué)的識(shí)記方法； 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)心理背景。如何防止遺忘？=記憶規(guī)律在學(xué)生學(xué)習(xí)中的應(yīng) 用明確識(shí)記的目的和任務(wù)，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性 和積極性；重視理解,并把所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化；正確組織復(fù)習(xí)（要及時(shí)、經(jīng)常復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；反復(fù)閱讀和試圖回憶相 結(jié)合；采用多樣化的復(fù)習(xí)方法， 動(dòng)員多種感官參與復(fù)習(xí)）；設(shè)法排除前攝抑制和倒攝抑制的擾（先后學(xué)習(xí)的 兩種材

24、料之間要保持一定的時(shí)間 間隔；相似的學(xué)習(xí)材料不要安排 在一起學(xué)習(xí)；先后學(xué)習(xí)的兩種材 料的難易程度要合理安排；要加 強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)材料序列的中間部分的 識(shí)記）適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)。影響再認(rèn)、回憶的因素有哪些？有：對(duì)事物識(shí)記的精確程度和鞏固程度；當(dāng)前的事物和經(jīng)驗(yàn)果的事物的相似程度進(jìn)行良好回憶的條件：把學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)加以阻止，使其系統(tǒng)化；善于利用聯(lián)想；保持良好的情緒狀態(tài)影響遺忘的因素：識(shí)記材料的意思、作用和性質(zhì)；識(shí)記材料的數(shù)量; 識(shí)記材料的序列位置；學(xué) 習(xí)程度（150）思維和語(yǔ)言的關(guān)系：聯(lián)系：語(yǔ)言是思維活動(dòng)的載體；語(yǔ)言是思想交流 的工具。區(qū)別：本質(zhì)屬性不同（思維是心理現(xiàn)象、語(yǔ)言是 一種社會(huì)現(xiàn)象）；與客觀事物的關(guān)系不

25、同；思維 規(guī)律與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。正確推理的制約因素：氣氛效應(yīng)理論，換位理論, 證真和證偽思維與感知有什么區(qū)別和聯(lián)系？區(qū)別：思維與感知覺(jué)雖然都是人腦對(duì)客觀事物 的反映，但他們分別屬于對(duì)事物不同角度和不同 水平的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從反映的內(nèi)容來(lái)看，感知覺(jué)反 映的是事物的個(gè)別屬性、表面現(xiàn)象及事物之間的 外部聯(lián)系；而思維反映的是事物共同的、 本質(zhì)的 屬性和內(nèi)部規(guī)律。從反映的形式看，感知覺(jué)屬于 感性認(rèn)識(shí)；而思維屬于理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物 的內(nèi)在的必然聯(lián)系的間接反映。聯(lián)系：感知是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是思維的源泉 和基礎(chǔ)；而思維則是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是感知的 進(jìn)一步深化，在人的認(rèn)識(shí)中處于核心地位。我們 只有

26、通過(guò)思維才可能對(duì)各種感性材料進(jìn)行去粗 取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工， 實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，達(dá)到對(duì)事物 更深刻、更準(zhǔn)確、更全面的反映。什么是想象？再造想象、創(chuàng)造想象及幻想三者的 區(qū)別何在？想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造而形 成新形象的心理過(guò)程。有形象性和新穎性等特 點(diǎn)，有遇見(jiàn)功能、補(bǔ)充功能、代替功能。分為有 意想象和無(wú)意想象。再造想象、創(chuàng)造想象、幻想 均屬于有意想象范疇。再造想象是根據(jù)語(yǔ)言的描述或非語(yǔ)言的描 繪，在頭腦中產(chǎn)生事物新形象的心理過(guò)程。創(chuàng)造 想象是根據(jù)一定的目的任務(wù)獨(dú)立地在頭腦中創(chuàng) 造出事物新形象的心理過(guò)程?；孟胧桥c個(gè)人的生 活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象?；?/p>

27、想是創(chuàng)造想象的準(zhǔn)備階段和特殊形式。它 不同于再造想象，因?yàn)樗仍僭煜胂笥懈嗟膭?chuàng) 造成分；它也不同于一般的創(chuàng)造想象，因?yàn)橐话?的創(chuàng)造想象不一定是主體所追求向往和憧憬的 事物；另一方面，幻想不與當(dāng)前的創(chuàng)造活動(dòng)直接 發(fā)生聯(lián)系，不一定產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造成果，僅是未 來(lái)創(chuàng)造活動(dòng)的前奏和準(zhǔn)備，而一般的創(chuàng)造想象與 創(chuàng)造性活動(dòng)緊密相連。概念形成的策略：同時(shí)性掃描；繼時(shí)性掃描；保 守性聚焦；博弈性聚焦想象加工的方法：粘合；夸張;擬人化;典型化 影響問(wèn)題解決活動(dòng)的因素有哪些？知識(shí)的表征方式；遷移作用；原型啟發(fā)；定勢(shì)的影 響;動(dòng)機(jī)和情緒狀態(tài)；個(gè)性特征創(chuàng)造性思維的特征：新穎性，創(chuàng)造性思維最突出的特征；發(fā)散思維和集中思維

28、的有機(jī)結(jié)合,_創(chuàng)造過(guò)堂 中發(fā)散思維（求異思維，是沿不同方向，從多種 聯(lián)系、多種角度去尋找解決問(wèn)題的方法和途徑的 思維活動(dòng)）和集中思維（從眾多選擇中選擇最佳 的集中聚斂的思維活動(dòng)）是相輔相成、交替進(jìn)行 的；創(chuàng)造想象的積極參與，創(chuàng)造想象可以彌補(bǔ)事 實(shí)鏈條上的不足和尚未發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，提供未知事 物的新形象，并使創(chuàng)造性思維成果具體化；靈感狀態(tài)，靈感是人集中全部精力解決問(wèn)題 時(shí)，由于偶然因素的觸發(fā)而突然出現(xiàn)的頓悟現(xiàn) 象，在靈感狀態(tài)下人的創(chuàng)造性思維活動(dòng)的效率極 高。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性：保護(hù)好奇心，激發(fā)求知 欲；創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造精神形成的氛圍；加強(qiáng)發(fā)散思維和知覺(jué) 思維的訓(xùn)練；培養(yǎng)創(chuàng)造型人格；善于激發(fā)和捕捉靈感

29、。 什么是情緒？它具有哪些功能？情緒是人各種的感覺(jué)、思想和行為的一種綜 合的心理和生理狀態(tài)，是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的心 里反應(yīng)以及附帶的生理反應(yīng)。有適應(yīng)和動(dòng)力功 能、感染功能、組織功能、調(diào)節(jié)功能、信號(hào)功能。 情緒、情感、感情之間的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？（1）一般把與人的特定主觀愿望或需要相 聯(lián)系的感情性反應(yīng)統(tǒng)稱(chēng)感情，感情一般包括情緒 和情感的綜合過(guò)程。情感是對(duì)感情性過(guò)程的體驗(yàn) 和感受，情緒是這一體驗(yàn)和感受狀態(tài)的過(guò)程。（2） 情緒廣義上包括情感，或視為情感的同義詞代表 著感情性反應(yīng)的過(guò)程。（3）情感這一術(shù)語(yǔ)的基本 內(nèi)涵是感情性反應(yīng)的覺(jué)知方面，集中表達(dá)情感的 體驗(yàn)和感受。但是情緒和情感在具體人身上他們

30、彼此交融不可分離。情緒、情感的作用在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用：對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的激 發(fā)功能；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的維持功能；對(duì)學(xué)生學(xué) 習(xí)效果的促進(jìn)作用；教師的情緒情感作用：教師情緒情感的親切 功能，可促使學(xué)生的身心健康發(fā)展；教師情緒與情感的感染功能，可引起學(xué)生心理上的共鳴；教師情緒情感的遷 移功能，可增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;教師情緒情感的內(nèi) 化功能，可使學(xué)生效法教師。談?wù)勄榫w情感的分類(lèi)情緒的表現(xiàn)形式是多種多樣的，根據(jù)情緒發(fā) 生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度可以把情緒劃分為心 境（一種微弱而持久的、影響人整個(gè)精神生活的 情緒狀態(tài)。有彌散性、持久性）、激情（是一種 強(qiáng)烈而短促的情緒狀態(tài)，有激動(dòng)性和沖動(dòng)性）、 應(yīng)激（指人對(duì)意外

31、的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反 應(yīng)）。情感主要有道德感（根據(jù)社會(huì)道德準(zhǔn)則對(duì)自 己或他人的思想和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的主 觀體驗(yàn)）、理智感（在智力活動(dòng)中認(rèn)知和評(píng)價(jià)事 物時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)）、美感（是根據(jù)一定的 審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)）簡(jiǎn)述情緒、情感的外部表現(xiàn)身體各部位的動(dòng)作即表情包括：面部表情、身勢(shì)表情、語(yǔ)調(diào)表情 什么是情緒調(diào)節(jié)？如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)？情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒 的過(guò)程。調(diào)節(jié)情緒的方法有：理智調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移調(diào) 節(jié)、積極地自我暗示、合理宣泄、幽默調(diào)節(jié)、身 心放松調(diào)節(jié)、自然陶冶調(diào)節(jié)、音樂(lè)調(diào)節(jié)、熱愛(ài)工 作和學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情緒情感 樣，以感情教育感情；:應(yīng)用情感的良好榜

32、優(yōu)化環(huán)境氛圍，引發(fā)積極情緒和情感；參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富情緒和情感體驗(yàn)；克服消極情緒，建立積極地心理防御機(jī)制。理解情緒智力的含義情緒智力包括三部分： 內(nèi)省情緒智力（主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自己情緒情感的感 知、體驗(yàn)、表達(dá)、評(píng)價(jià)、調(diào)控的能力）、 人際情緒智力（主要表現(xiàn)的是人際交往方面的能 力，它相對(duì)于內(nèi)省情緒智力而言是轉(zhuǎn)向外部或其他個(gè)體）、環(huán)境情緒智力（環(huán)境情緒智力主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自然環(huán)境、人工環(huán)境、人際環(huán)境、社 會(huì)環(huán)境等靜態(tài)存在和動(dòng)態(tài)變化 的各種情景和氛圍的認(rèn)知、評(píng) 價(jià)、描述、調(diào)控的能力）。情緒智力在提高學(xué)生整體的心理素質(zhì)中也有重要的作用人類(lèi)行為動(dòng)力產(chǎn)生和運(yùn)行的基本規(guī)律是什么？ 把一切引起、支配和維持個(gè)體行為的因

33、素統(tǒng) 稱(chēng)為行為動(dòng)力。需要是一切行為動(dòng)力產(chǎn)生的源 泉，但需要只有轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)才能成為現(xiàn)實(shí)的行為 動(dòng)力，個(gè)體意志直接影響動(dòng)機(jī)的形成和行為調(diào) 控。需要的特征？需要的滿足呈現(xiàn)出哪些規(guī)律？多樣性（需要種類(lèi)繁多、層次復(fù)雜）與優(yōu)選律（優(yōu)勢(shì)需要戰(zhàn)勝劣勢(shì)需要）；驅(qū)動(dòng)性（推動(dòng)人從事活動(dòng)，尋求需要的滿足）與恒動(dòng)率（發(fā)揮永恒的動(dòng)力作用）；發(fā)展性（需要不是孤立地靜止的）與遞進(jìn)律需 要 在 量 的 反 面 要 求 越 來(lái) 越 多質(zhì) 上 越 來(lái) 越 好不斷向、八刖 遞 進(jìn) 的 發(fā) 展 ）變化性與可控律（需要的滿足受客觀外在因素與主觀內(nèi)在因素的雙重制約稱(chēng)為可控律）馬斯洛的需要層次理論的基本觀點(diǎn)，在教學(xué)中如 何運(yùn)用需要層次理論提

34、高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 ？?jī)?nèi)容:把人的需要分為七個(gè)層次：生理需要、安 全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、求知需 要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。各層次之間關(guān)系：人的需要有高級(jí)和低級(jí)之 分，需要由低級(jí)到高級(jí)逐級(jí)實(shí)現(xiàn)；在個(gè)體的成長(zhǎng) 中，低級(jí)需要出現(xiàn)較早，高級(jí)需要出現(xiàn)較晚；人 的各層次需要在人類(lèi)中所占比例由低級(jí)到高級(jí)逐漸減少，越是低層次需要，越是大多數(shù)人所共 有；人的各層次需要的作用由低級(jí)到高級(jí)逐漸減 弱。前四個(gè)需要屬于基本需要，也叫缺失需要， 后三個(gè)層次的需要屬于成長(zhǎng)需要。評(píng)價(jià)：雖然在實(shí)踐中產(chǎn)生重要影響，但是也 有一些缺陷：需要層次理論沒(méi)有擺脫本能論的影 響，把人的需要統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是先天的、與生俱來(lái)的， 這就

35、模糊了人的生理需要和社會(huì)需要的差別，降 低或否認(rèn)了后天社會(huì)環(huán)境和教育對(duì)人需要發(fā)展 所起的作用；需要層次理論從抽象的人性出發(fā)， 沒(méi)有顧及到自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)生活之間的關(guān)系； 此 外,馬斯洛的需要層次理論雖然反應(yīng)了一些客觀 事實(shí)，但缺乏實(shí)驗(yàn)依據(jù)和客觀測(cè)量指標(biāo)， 他的需 要層次理論帶有假設(shè)的性質(zhì)。在教學(xué)中要誘發(fā)合理需要；關(guān)注缺失需要； 平衡需要結(jié)構(gòu)；提升需要層次動(dòng)機(jī)有哪些功能？激發(fā)功能、引導(dǎo)功能、維持功能、調(diào)節(jié)功 能 強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論：是行為主義心理學(xué)派的一個(gè)核心 概念。所謂強(qiáng)化就是指能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境。主要觀點(diǎn)是：個(gè)體之所以產(chǎn)生某種動(dòng) 機(jī)，是因?yàn)橄惹靶袨榕c刺激通過(guò)強(qiáng)化而建立起了 牢固的聯(lián)系，當(dāng)

36、某種行為發(fā)生后給與強(qiáng)化，就可 以增加該行為再次出現(xiàn)的可能想，任何行為都是 強(qiáng)化的結(jié)果。正強(qiáng)化是指因增加刺激而增加反應(yīng) 的概率，負(fù)強(qiáng)化是因減少或撤銷(xiāo)刺激而增加反應(yīng) 的概率。懲罰是在不良行為出現(xiàn)后，給予刺激儀 減少反應(yīng)概率。成就動(dòng)機(jī)理論：成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的基 礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是指激勵(lì)個(gè)體從事自認(rèn)為重要有價(jià) 值的活動(dòng)，并力求獲得完滿結(jié)果的一種內(nèi)在推動(dòng) 力量。這種動(dòng)機(jī)是后天獲得的具有社會(huì)意義的動(dòng) 機(jī)。麥克利蘭發(fā)現(xiàn)，成就動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體的活動(dòng)和職 業(yè)選擇有重要的做用，成就動(dòng)機(jī)高的人，喜歡選 擇任務(wù)難度大，富有開(kāi)創(chuàng)性的工作或職業(yè)，并且 在工作中勇于作出決策，對(duì)問(wèn)題承擔(dān)自己的責(zé) 任，并從完成任務(wù)中獲得滿足感，

37、反之，成就動(dòng) 機(jī)低的人，傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)小，獨(dú)立決策少的任 務(wù)或職業(yè)。另外阿特金森認(rèn)為個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)由 追求成功的傾向和避免失敗的傾向構(gòu)成。歸因理論：對(duì)行為的歸因有兩種：一種是環(huán)境歸 因，即將原因歸為他人的影響、運(yùn)氣對(duì)應(yīng)的是 外控型的人；另一種是個(gè)人歸因，即將行為的原 因歸為人格、努力等。對(duì)應(yīng)內(nèi)控型的人。個(gè)體的 歸因傾向性將影響其對(duì)未來(lái)活動(dòng)的選擇、堅(jiān)持 性、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。如果一個(gè)人將失敗歸結(jié)為努力不 夠，那么他就有可能在失敗的情況下堅(jiān)持努力， 并相信將來(lái)一定能取得成功；相反，如果把失敗 歸結(jié)為能力和工作難度，那么他就不會(huì)相信自己 能改變現(xiàn)狀，也就不會(huì)再堅(jiān)持下去。自我效能感理論：自我效能感是指人們對(duì)自

38、己能 否成功的從事某一成就行為的主觀判斷， 最早由 班杜拉提出。班杜拉認(rèn)為，人的行為受兩個(gè)因素 影響或決定：一是行為結(jié)果的影響及強(qiáng)化，一個(gè) 是行為的先行因素即期待。他認(rèn)為行為的岀現(xiàn)不 是隨后出現(xiàn)的強(qiáng)化，而是人認(rèn)知了行為與強(qiáng)化之 間的關(guān)系后對(duì)下一步強(qiáng)化的期待。期待分為兩 種：一種是結(jié)果期待，即人對(duì)自己的某一行為會(huì) 導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)某一特定行 為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這一行為就可能 被激活和被選擇；一種是效能期待，即個(gè)體對(duì)自 己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷。當(dāng)個(gè)體相 信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高度的 自我效能感，并積極投入到這一活動(dòng)中去。人們 獲得了相應(yīng)的知識(shí)、技能

39、后，自我效能感就成了 行為的決定因素。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？合理設(shè)置目標(biāo)；及時(shí)反饋與評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié) 果；充分發(fā)揮強(qiáng)化 功能；增強(qiáng)自我效 能感；適時(shí)進(jìn)行歸 因訓(xùn)練提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？一般認(rèn)為動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性越大， 學(xué)習(xí)的 效率會(huì)越高。相反學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越弱，學(xué)習(xí)的積極性 就越小，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)越低。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存在著 一個(gè)最佳水平。即在一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率隨著學(xué) 習(xí)動(dòng)機(jī)的增大而提高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)超過(guò)一定限度 后，學(xué)習(xí)效率不僅不再提高反而會(huì)出現(xiàn)下降情 況。所以要提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既不能過(guò)弱， 也不能過(guò)強(qiáng)，只有動(dòng)機(jī)處于最佳狀態(tài)，其他因素 恒定的情況下，才能最大限度的提高學(xué)習(xí)效率。 需要說(shuō)明的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最

40、佳水平不是固 定不變的。一般來(lái)說(shuō)。隨著學(xué)習(xí)任務(wù)困難程度的 增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平呈逐漸下降的趨勢(shì)。 學(xué)習(xí) 任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)動(dòng)機(jī)的最佳水平高，學(xué)習(xí)任務(wù)比 較困難時(shí)動(dòng)機(jī)水平偏低。另外學(xué)習(xí)效果還與學(xué)生學(xué)習(xí)的行為質(zhì)量有 關(guān)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，行為質(zhì)量高，學(xué)習(xí)效果好；學(xué) 習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，行為質(zhì)量不高，學(xué)習(xí)效果差；學(xué)習(xí)動(dòng) 機(jī)弱，行為質(zhì)量好，學(xué)習(xí)效果好，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱， 行為質(zhì)量不好，學(xué)習(xí)效果差。意志行動(dòng)有哪些特征？有明確的目的； 與克服困 難相聯(lián)系；對(duì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)作用意志行動(dòng)的心理活動(dòng)規(guī)律是什么？分為采取決定階段和執(zhí)行決定階段，采取決 定這一階段一般經(jīng)歷動(dòng)機(jī)沖突、目標(biāo)確立、選擇 行為方法、制定行為方案等環(huán)節(jié)。執(zhí)行決定階段 包括

41、適時(shí)行動(dòng)、克服內(nèi)外困難、經(jīng)受成敗考驗(yàn)等 環(huán)節(jié)。堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)有哪些？以及如何培養(yǎng)學(xué)生良 好的意志品質(zhì)？自覺(jué)性：是指一個(gè)人在行動(dòng)中具有明確的目 的，能認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的社會(huì)意義，并主動(dòng)地支配行動(dòng) 使之符合于目的和社會(huì)要求的意志品質(zhì) .與之相 反的是受暗示性和獨(dú)斷性.培養(yǎng)它首先提咼學(xué)生 的認(rèn)識(shí)水平,確立遠(yuǎn)大的理想和正確、高尚的行 為目標(biāo)；同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃 并獨(dú)立完成，避免過(guò)多的對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督，提供 太多的幫助，以鍛煉其獨(dú)立性。果斷性：是指一個(gè)人善于明辨是非，適時(shí)而 合理的米取，并執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。與之相反 的是優(yōu)柔寡斷和草率.意志的果斷性以許多重要 的心理品質(zhì)為必要前提，以大膽無(wú)畏和

42、深思熟慮 為條件，首先以思維的廣闊性、深刻性、靈活性 為基礎(chǔ)；其次以良好的記憶品質(zhì)為前提；此外果 斷性還必須依賴于高度發(fā)展的觀察力，以及良好 的注意力等品質(zhì)。堅(jiān)持性：是指為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而持續(xù)努力拼 搏的意志品質(zhì)。與之相反的是動(dòng)搖和執(zhí)拗。首先 要使自己有自信，同時(shí)可利用學(xué)習(xí)、工作等緊張、 艱苦的智力活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自己堅(jiān)定、頑強(qiáng)的品質(zhì)。自制性：是指能夠自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制自己的情 緒，善于約束自己言行的意志品質(zhì)。 與之相反的 是任性和懦弱。對(duì)于自制力差的學(xué)生要鍛煉他們 學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情感，學(xué)會(huì)預(yù)料挫敗和失 敗帶來(lái)的后果，使他們有足夠的忍受湊著和失敗 的思想準(zhǔn)備，從而減弱激情的反映，同時(shí)，從小 事磨練意

43、志。智力與知識(shí)有什么關(guān)系？智力是個(gè)體的一種心理現(xiàn)象，它是人順利完 成某種活動(dòng)所不可缺少的認(rèn)知因素的總和，以抽 象思維能力為核心。知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互 作用后獲得的信息和結(jié)構(gòu)。智力以知識(shí)的獲得為 基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)的支持，智力不可能發(fā)展，而知 識(shí)的獲得也必須有一定水平的智力作為保障，并 且知識(shí)越復(fù)雜、越抽象，所需要的智力水平越高。 流體智力和晶體智力二者在發(fā)展上有什么區(qū) 別？流體智力：指在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中 所表現(xiàn)出來(lái)的能力：晶體智力：指獲得語(yǔ)言、數(shù) 學(xué)知識(shí)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文 化有緊密的關(guān)系。流體智力和晶體智力有著不同 的發(fā)展曲線，流體智力隨著集體的衰老而衰退， 隨著生理

44、生長(zhǎng)的變化，在14歲左右時(shí)達(dá)到頂峰， 以后逐漸下降，晶體智力的衰退很慢，它隨著棉 鈴的增加不僅能夠保持而且還能有所怎張，一般 到60歲左右才開(kāi)始緩慢衰退。 簡(jiǎn)述多元智力理論和三元智力理論多元智力理論：是由美國(guó)心理學(xué)家加德納于 1983年提出的。加德納通過(guò)對(duì)腦損傷病人的研 究及對(duì)智力特殊群體的分析，提出人類(lèi)的神經(jīng)系 統(tǒng)經(jīng)過(guò)100多萬(wàn)年的演變，已經(jīng)形成互不相干的 多種智力。他認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多元的，它由七 種（語(yǔ)言智力；邏輯一數(shù)學(xué)智力；空間智力；音 樂(lè)智力；身體一運(yùn)動(dòng)智力；人際智力；自知智力） 相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成，每個(gè)智力都有其獨(dú) 特的解決問(wèn)題的方法，都有其自身的符號(hào)系統(tǒng)。 這七種智力在每個(gè)

45、人身上的組合方式是多種多 樣的，有的人可能在某一兩個(gè)方面是天才，兒其 余方面卻是蠢材，有人可能各種智力都很一般， 但如果他擁有的智力被巧妙地組合在一區(qū)，則可 能在解決某些問(wèn)題時(shí)會(huì)顯得很出色。 教育應(yīng)該是 開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)。三元智力理論：1985年由美國(guó)心理學(xué)家斯滕 伯格提出，認(rèn)為人的智力包括成分智力、經(jīng)驗(yàn)智 力和環(huán)境智力。其中成分智力是這人們?cè)谟?jì)劃和 執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)時(shí)的心理機(jī)制；經(jīng)驗(yàn)智力是應(yīng)用經(jīng) 驗(yàn)處理新問(wèn)題以及形成創(chuàng)造性思維的能力；環(huán)境 智力是一種幫助個(gè)體適應(yīng)和應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。斯 滕伯格任務(wù)正是個(gè)體在三個(gè)成分上的差異導(dǎo)致 了人們信息加工的差異，從而造成了個(gè)體間智力 的差

46、異。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化多的智力測(cè)驗(yàn)應(yīng)具備哪些條件？這 些條件應(yīng)如何建立？標(biāo)準(zhǔn)化與常模：選擇具有代表性的測(cè)驗(yàn)題 目；選擇具有代表性的被試； 施測(cè)程序標(biāo)準(zhǔn)化；統(tǒng)計(jì)結(jié)果 建立常模。信度和效度：信度是指測(cè)驗(yàn)的可信度，效度 是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)的正確度。實(shí)施程序與積分方法：客觀、正確、經(jīng)濟(jì)、 實(shí)用如何理解智商？怎樣根據(jù)智商來(lái)了解一個(gè)人在 團(tuán)體中的相對(duì)低位？智商是衡量之水平高低的一種客觀指標(biāo)，分 為比率智商和離差智商。影響智力發(fā)展的因素有哪些？生物因素（一種是來(lái)自父母；另一種是后天的 各種人為的生物因素，如胎兒在胎內(nèi)的環(huán)境）； 環(huán)境與教育；個(gè)體的主觀努力和實(shí)踐活動(dòng)?？傊?生物因素是智力發(fā)展的自然前提，它決定了智力發(fā)展的潛

47、在可能范圍；而環(huán)境、教育、個(gè)體事件 及主觀努力等后天因素則決定了智力發(fā)展的程 度。智力發(fā)展的特征有哪些？智力發(fā)展的一般趨勢(shì)（智力發(fā)展的速度是不 均衡的，一般經(jīng)歷增長(zhǎng)、穩(wěn)定、衰退三個(gè)階段）； 智力發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性；智力發(fā)展的差異性（發(fā)展水平的差異；發(fā)展類(lèi)型的差異；發(fā)展速度 的差異）智力開(kāi)發(fā)：早期教育、學(xué)校教育、實(shí)踐活動(dòng)人的智力發(fā)展速度是不均衡的，先快后慢這一事實(shí) 告訴我們，人的早期經(jīng)驗(yàn)是非常關(guān)鍵的，關(guān)鍵期 指某種心理發(fā)展的最佳年齡，所以要重視早期教 育，抓住關(guān)鍵期；學(xué)校向?qū)W生展示的智力領(lǐng)域是 全方位的，課堂中基本知識(shí)和基本概念的教學(xué)涉 及多個(gè)智力領(lǐng)域，從不同角度，通過(guò)不同的教學(xué) 活動(dòng)幫助學(xué)生

48、理解和學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多方面 的智力潛能，因此要注重學(xué)校教育；智力是在實(shí) 踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)， 及時(shí)有良好的遺傳素質(zhì)和環(huán)境，智力也難已形成和發(fā)展 氣質(zhì)的特點(diǎn)：動(dòng)力性（氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的 速度強(qiáng)度指向性方面的動(dòng)力特征）、天賦性（氣質(zhì)較多的受到神經(jīng)系統(tǒng) 先天特征的影響）、穩(wěn)定性（一個(gè)人的氣質(zhì)類(lèi)型在一生 中比較穩(wěn)定）、可塑性（氣質(zhì)穩(wěn)定但是又不是一成 不變的，氣質(zhì)在生活和教 育條件下發(fā)生著緩慢的棉 花，以符合社會(huì)實(shí)踐的要 求）。性格的結(jié)構(gòu)特征：性格在一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的 是一個(gè)有機(jī)的整體，包含著心理活動(dòng)的各個(gè)側(cè) 面，具有不同的性格特征，從總體上看，主要有 以下四個(gè)方面組成：

49、性格的態(tài)度特征：指一個(gè)人如何處理社會(huì)各方面 關(guān)系的性格特征，即他對(duì)社會(huì)、 對(duì)集體、對(duì)他人以及對(duì)待雜技 的態(tài)度的性格特征；性格的意志特征：指一個(gè)人在意志行動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的性格特點(diǎn)；性格的情緒特征：是指一個(gè)人的情緒對(duì)他的活動(dòng) 的影響，以及他對(duì)自己情緒的控制能力；性格的理智特征：指一個(gè)人在認(rèn)知活動(dòng)中所表現(xiàn) 出來(lái)的性格特征。性格形成的主要因素生物學(xué)因素：相貌、身高、體重等生理特征 ；生 理成熟的早晚；某些神經(jīng)系統(tǒng)的遺 傳特性；性別差異。家庭因素學(xué)校因素：家庭氣氛與父母的文化程度；家長(zhǎng)的教育觀念、教育 態(tài)度與方式；兒童在家中的 地位與角色。學(xué)校因素：課堂教育；班級(jí)集體；教師的教育態(tài) 度；教師與學(xué)生的關(guān)系

50、。社會(huì)文化因素：社會(huì)文化、社會(huì)制度、社會(huì)風(fēng)俗、 大眾傳媒等都會(huì)對(duì)兒童性格的形 成和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。個(gè)人主觀因素：每個(gè)人都是自己性格的塑造者， 因?yàn)槿魏苇h(huán)境因素都必須經(jīng)過(guò) 個(gè)體已有的發(fā)展水平和自我意 識(shí)才能產(chǎn)生作用，所以同樣的環(huán) 境因素，不同的個(gè)體可能會(huì)形成 不同的性格。什么是氣質(zhì)？氣質(zhì)類(lèi)型的表現(xiàn)特征是什么？ 氣質(zhì)是不以人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移 的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。膽汁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特征是強(qiáng)但不平衡； 多血質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特征是強(qiáng)、平衡且靈活； 粘液質(zhì)神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡但不靈活； 抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程的特點(diǎn)是若，而且興奮過(guò)程更 弱。研究氣質(zhì)的意義表現(xiàn)在哪些方面？表現(xiàn)在找出氣

51、質(zhì)對(duì)智力的影響；氣質(zhì)對(duì)教育工作 的意義,氣質(zhì)對(duì)職業(yè)選擇的意義，氣質(zhì)與身心健康 的關(guān)系教師了解學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型有什么意義？在學(xué)校教育中，教師要了解學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型和 氣質(zhì)特征,并依據(jù)氣質(zhì)特征并進(jìn)行技能教育和訓(xùn) 練，做到”因材施教”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，培 養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性，具有重要意義。針對(duì)不同氣質(zhì)的學(xué)生，如何因材施教?在教育過(guò)程中不應(yīng)該改變學(xué)生的氣質(zhì).任何 一種氣質(zhì)類(lèi)型，都有積極的一面和消極的一面.教 師的任務(wù)在于了解學(xué)生的氣質(zhì)特征，找到適合于 學(xué)生氣質(zhì)特點(diǎn)的最佳策略和方法.例如，對(duì)多血質(zhì) 的學(xué)生不能放松對(duì)他們的要求，要是他們?cè)诙喾N 有意義的活動(dòng)中培養(yǎng)它踏實(shí)、專(zhuān)一和克服困難的 精神；對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生要讓他們學(xué)會(huì)抑制自己， 幫助他們養(yǎng)成自制、堅(jiān)韌的習(xí)慣，平衡而鎮(zhèn)定地 工作；對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生要熱情，不能操之過(guò)急， 要允許他們有充分的時(shí)間考慮問(wèn)題和作出反應(yīng)， 引導(dǎo)他們積極探索新問(wèn)題，并且鼓