語文選修語文版《論語》課件選讀第三單元十一知能優(yōu)化演練

1、一、語段閱讀(一)閱讀下面的文字，完成12題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?1.15)1下列各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項是()A著名歌手麥當娜為艾滋病患者吶喊就是“富而好禮”精神境界的體現(xiàn)。B孔子覺得應(yīng)該和子貢談?wù)撛娊?jīng)，因為他不能真正理解 “貧而樂，富而好禮”。C“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是無論做學問還是修養(yǎng)自己都要精益求精。D“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的孔子就是 “貧而樂”的代表。解析：選B。B項是因為他

2、能“告諸往而知來者”。2請簡要說明你對“貧而樂，富而好禮”的理解。答：_答案：能做到“貧而無諂，富而無驕”當然不錯，但這只限于對物質(zhì)本身的計較；“貧而樂，富而好禮”的精神境界是指能安貧樂道，始終與理想同在，更進一步，“富而好禮”，追求學問，講究做人，追求涵養(yǎng)，尊重別人，處處以仁愛之心待人。(二)閱讀下面的文字，完成34題。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?16

3、.13)3選文中“問一得三”中的“一”指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。答：_答案：“一”指的是先生是否對自己的兒子進行偏私的教誨。4本章說明了孔子怎樣的教育原則？(用一個成語概括)談?wù)勀銓@一教育原則的認識。答：_答案：有教無類。人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。二、語言運用5山東旅游資源極其豐富，所謂“一山一水兩圣人”，請你以“泰安曲阜”旅游專線導游的身份，寫一段泰安與曲阜旅游景點之間的連接詞。要求：語意連貫，富有感染力。答：_答案：(示例)旅客朋友們，從高極云端的玉皇頂?shù)絿姳《?/p>

4、的泰山紅日，從最早的舜帝禪讓到秦皇漢武的浩蕩封禪，從孔子登泰山而小魯?shù)矫髑迕駠鵁o數(shù)文人墨客留跡于山間水畔：我們步履已遍及泰山的山水樓臺，參破日月古今變化。走近它，就是朝拜中華文明，讓我們一同去朝拜“東方麥加”曲阜吧，因為走近它就是走近儒家文化，走近中華文明，曲阜，是中國傳統(tǒng)文化的根。6請以“謙讓”為開頭，把下面的句子重組為一個單句。(可適當增刪詞語，但不能增減信息)孔融讓梨、董篤行讓墻的故事，都充分地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德謙讓，它讓我們在得與失之間受益無窮。 答：_答案：謙讓這一在古代的孔融讓梨、董篤行讓墻的故事中得以充分體現(xiàn)的中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們在得與失之間受益無窮。一、基礎(chǔ)知識1下

5、列各句加點字意義解釋都正確的一項()A有教無類(種類)文，行，忠，信(品行)B抑為之不厭，誨人不倦(或許)雅頌各得其所(各歸適當?shù)奈恢?C不憤不啟(氣憤)不悱不發(fā)(想說而說不出來的樣子)D述而不作，信而好古(創(chuàng)作)竊比于我老彭(私下里)解析：選D。A.行：社會實踐；B.抑：不過，只是；C.憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。2下列各句加點字意義解釋都正確的一項()A舉一隅不以三隅反隅：方位B吾與女，弗如也 與：跟C美目盼兮 盼：盼望D起予者商也 起：檢舉解析：選A。B.與：贊同；C.盼：黑白分明；D.起：啟發(fā)。3下列各句加點字意義與用法相同的一項是()A告諸往而知來者聞斯行諸B唯上知與下愚不移吾

6、與女，弗如也C回也聞一以知十求也退，故進之D若圣與仁，則吾豈敢未若貧而樂，富而好禮者也解析：選C。A.兼詞，之于/兼詞，之乎；B.連詞，和/動詞，贊同；D.連詞，如果/動詞，及，比得上。4下列加點字的意義與用法判斷正確的一項是()陳亢退而喜曰貧而無諂，富而無驕告諸往而知來者述而不作，信而好古A都相同B都不同C同，不同 D不同，相同解析：選D。就，然后；卻；卻；又，并且。5下列句子中句式與其他三項不同的一項是()A述而不作，信而好古，竊比于我老彭B“素以為絢兮?！焙沃^也C子如不言，則小子何述焉D賜也，始可與言詩已矣解析：選D。D.“與言”是“與之言”的省略，是省略句，其余三項為倒裝句。A.介詞結(jié)

7、構(gòu)后置句，B、C均為賓語前置句。二、閱讀理解(一)閱讀下面文字，完成68題。子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?3.8)子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！?11.22)子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”(17.19)6解釋下列各句

8、中加點的詞語。(1)繪事后素素：_(2)起予者商也 起：_(3)則小子何述焉 述：_答案：(1)素底子 (2)啟發(fā)(3)傳述，闡述前人成說使之流傳7把下面文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：_(2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。譯文：_答案：(1)有父兄在世，怎么能聽到就去做呢？ (2)冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要壓一壓他。8從文中可知子路和冉有的性格特點有何不同？答：_答案：從文中看，孔子認為子路勇氣過人卻失之沖動魯莽，而冉有優(yōu)柔寡斷，做事猶豫不決。(二)閱讀下面文字，完成912題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊

9、讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉”。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山?；蛟唬骸疤斓罒o親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲

10、尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？(節(jié)選自史記伯夷列傳)【注】木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。儻：假如。9對下列句子中加點詞語的解

11、釋，不正確的一項是()A叔齊讓伯夷讓：責備B伯夷、叔齊叩馬而諫曰叩：通“扣”，拉住C扶而去之去：離開D武王已平殷亂，天下宗周宗：尊奉解析：選A。讓：謙讓。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A遂餓死于首陽山臣誠恐見欺于王而負趙B積仁潔行如此而餓死青，取之于藍，而青于藍C亦各從其志也爾其無忘乃父之志D豈以其重若彼，其輕若此哉今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也解析：選B。B.兩個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。A.“于”，介詞，在；介詞，表被動。 C“其”，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語氣。D.“以”，連詞，因為；介詞，把。11下列各句中加點詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A

12、國人立其中子B聚黨數(shù)千人，橫行天下C若至近世，操行不軌D非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也解析：選A。A.其中：文中為兩個單音詞，他的第二個；今為雙音詞，那里面。B.橫行：行動蠻橫，倚仗勢力做壞事。C.操行：舉止行為，品行。D.發(fā)憤：下定決心努力。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是()A伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。B伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。C顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D太史公對當時那些操行不端、

13、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災禍的現(xiàn)象，深感疑惑。解析：選C?！霸憧凡粎挕睉?yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學習伯夷、叔齊堅守節(jié)操”無因果關(guān)系。參考譯文：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命?！庇谑蔷吞幼吡?。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：“我們何不去投靠他呢？”等他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻

14、說：“父親死了尚未安葬，竟然動起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們。太公姜尚說：“這兩位是義士??！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都歸附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。有人說：“上天待人的準則是沒有

15、偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫?、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都殺害無辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀的人，卻終身享受安逸和快樂，財產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準了時機才說

16、話，從不走小道捷徑，不是公平正當?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對呢，還是不對呢？孔子說過：“道德見解不同是難以共同謀劃事情的?！币仓荒芨髯砸勒兆约旱囊庠感惺铝T了。所以他又說：“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！闭麄€世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？三、語言表達13用一個因果關(guān)系的句子概括下面文段的主要內(nèi)容，不超過50字。居里夫人一直是我崇拜的少數(shù)名人中的一個。如果說到女性名人，她就更是非第一莫屬了。我大約是在上中學時讀到介紹居里夫人的小冊子，從此她堅毅的形象便在腦海里永難拂去。以后我?guī)缀跛炎x了所有關(guān)于她的傳記。一個人的偉大不外乎兩個方面，一是他對社會作出的貢獻；二是他的人格，他的精神。對居里夫人來說，這兩方面她都具備，而且超群絕倫，值得我們永遠的懷念和學習。答：_答案：居