振興戲曲重在培養(yǎng)觀眾

1、振興戲曲重在培養(yǎng)觀眾中國(guó)戲曲誕生以來(lái)。經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的輝煌時(shí)期，現(xiàn)在 已進(jìn)入到相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展階段。有些劇種劇團(tuán)生存條件尚好， 但大多數(shù)卻陷入了困境，戲曲人才青黃不接，觀眾銳減 今天這種局面是主觀客觀、內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果?？偨Y(jié) 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服自身缺點(diǎn)，爭(zhēng)取更多觀眾，是挽救戲曲免于 衰亡的當(dāng)務(wù)之急。要振興戲曲就要正視戲曲所存在的缺陷，要積極促使戲 曲現(xiàn)代化，以吸引當(dāng)代青年對(duì)戲曲的關(guān)注與欣賞。為此，在 劇本創(chuàng)作上要注重選取、開(kāi)掘充滿時(shí)代氣息的現(xiàn)代題材，并 使內(nèi)容與主題體現(xiàn)出新奇性和深刻性：舞臺(tái)藝術(shù)方面也要積 極改進(jìn)傳統(tǒng)的審美規(guī)范與藝術(shù)形式，努力形成具有現(xiàn)代風(fēng)格 的全新的審美規(guī)范與藝術(shù)形式。這樣，戲

2、曲才能贏得當(dāng)代年 輕人的喜愛(ài)。戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)。它的最終完成者是廣大觀眾。如果 一部戲曲作品沒(méi)有觀眾的關(guān)注與欣賞，就不可能產(chǎn)生良好的 社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，那么，這部作品也就失去了它的存在 意義。因此，戲曲創(chuàng)作者就必須具有強(qiáng)烈的觀眾意識(shí)，要有 滿足觀眾文化需求、提高觀眾文化品位的創(chuàng)作意識(shí)。戲曲是 演給人看的，失去了觀眾，戲曲就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木 因此戲曲創(chuàng)作必須考慮觀眾的需求。以觀眾的欣賞需要為目 的。承認(rèn)觀眾的存在，重視觀眾的需求，就是尊重戲曲的藝 術(shù)規(guī)律。綜觀戲曲舞臺(tái)上的大批優(yōu)秀劇目，無(wú)不遵循藝術(shù)規(guī) 律，以觀眾為出發(fā)點(diǎn)，從而才深深地打動(dòng)了群眾，受到觀眾 的好評(píng)。隨著戲曲觀眾越來(lái)越少，一些

3、劇團(tuán)陷入生存危機(jī)，一些 創(chuàng)作者便產(chǎn)生了悲觀情緒，抱著“無(wú)可奈何花落去”的悲觀 態(tài)度，感嘆戲曲沒(méi)有市場(chǎng)，戲曲沒(méi)有前途。這種觀點(diǎn)是很片面的，中國(guó)戲曲文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最 全面、最形象、最精美的體現(xiàn)，它融合表演、音樂(lè)、舞蹈、 文學(xué)、服飾等元素為一體，并自成體系，這是任何其他藝術(shù) 形式都無(wú)法取代的。隨著電影電視和互聯(lián)網(wǎng)等的普及，不少 人認(rèn)為。傳統(tǒng)的農(nóng)村戲曲演出將被電影電視所代替，其實(shí)不 盡然。許多農(nóng)民戲友告訴我，到現(xiàn)場(chǎng)看演出與在家里看電視 不一樣，一是有一種身臨其境的感覺(jué)：二是那么多人濟(jì)濟(jì)一 堂，熱鬧得很，有一種節(jié)日的氛圍；三是看一些名家名演員 的演出是一種最好的享受。振興戲曲必須培養(yǎng)觀眾。這里要強(qiáng)調(diào)

4、一點(diǎn)，觀眾不等于 戲迷，更不等于票友，現(xiàn)在全國(guó)各地的少年宮的戲曲表演興 趣班實(shí)際上不是培養(yǎng)觀眾，而是培養(yǎng)戲迷和票友，甚至是培 養(yǎng)演員。觀眾是較戲迷和票友要大得多的群落，他們是戲曲 賴以生存的土壤。對(duì)戲曲的冷淡、疏遠(yuǎn)，甚至陌生，是青年中普遍存在的 現(xiàn)象，這種現(xiàn)象若是得不到徹底的改變，戲曲在將來(lái)就有可 能因?yàn)槭V大青年觀眾而走進(jìn)“藝術(shù)博物館” ，成為只有 極少數(shù)人觀賞的“藝術(shù)古董” 。因此，激發(fā)當(dāng)代青年對(duì)戲曲 的觀賞興趣與熱情，就成為振興戲曲、造就跨世紀(jì)的戲曲觀 眾的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。要使當(dāng)代青年對(duì)戲曲產(chǎn)生觀賞興 趣與熱情，就必須使當(dāng)代青年對(duì)戲曲有著透徹的認(rèn)識(shí)。人們 在溫飽問(wèn)題解決以后，有了較

5、寬裕的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)條件去 滿足娛樂(lè)性要求。當(dāng)代社會(huì)不再是單一文化主宰的社會(huì)，通 俗性、娛樂(lè)性、商業(yè)性兼?zhèn)涞拇蟊娢幕尸F(xiàn)出多元的狀態(tài)。 許多年輕人 （包括大學(xué)生 ）對(duì)流行歌曲非常喜歡，由此發(fā)展到 對(duì)歌星的癡迷崇拜。 戲曲和歌曲， 雖然各有特點(diǎn)、 各有長(zhǎng)處， 但很顯然，接受歌曲要比學(xué)戲曲唱腔，理解戲曲藝術(shù)深邃的 內(nèi)涵容易得多。這大概是許多年輕人厚此薄彼的原因之一。戲曲的生存和發(fā)展處在社會(huì)諸因素制約的網(wǎng)絡(luò)之中，需 要政府的重視、媒體的造勢(shì)、大眾的支持、理論家和教育工 作者對(duì)年輕人審美情趣的引導(dǎo)，特別是社會(huì)要為當(dāng)代年輕人、 為高校大學(xué)生戲曲觀眾群體的生成提供多種條件。戲曲不能 僅僅成為戲曲工作者自?shī)?/p>

6、自樂(lè)的事情。而且老在戲曲界內(nèi)部 討論戲曲的生存和發(fā)展還不行。我國(guó)應(yīng)該在藝術(shù)教育類(lèi)大學(xué) 生（這包括藝術(shù)院校的教育系學(xué)生和師范院校的藝術(shù)系學(xué)生）中開(kāi)設(shè)戲曲欣賞課程，這些課程的任課老師除了必備的專(zhuān)業(yè) 知識(shí)外，還必須有良好的語(yǔ)言能力和授課激情。授課激情十 分重要，有激情才有感染力，有感染力才能引起共鳴，有共 鳴才會(huì)有認(rèn)同，有認(rèn)同才會(huì)有熱愛(ài)。另外，也應(yīng)選擇比較容 易說(shuō)明戲曲的程式性、虛擬性、綜合性及抒情寫(xiě)意等特征的 劇目，如猴戲、京劇三岔口、川劇秋江、眉戶遲開(kāi) 的玫瑰等。這些學(xué)生在經(jīng)過(guò)三至四年的教育后將走向各中 小學(xué)的教育崗位，他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，每人要培養(yǎng)成百上 千的學(xué)生，這些受他們培育的學(xué)生中有大部分會(huì)成為戲曲的 觀眾，這樣，讓不懂戲曲的人懂戲曲，讓不喜歡戲曲的人喜 歡戲曲。戲曲的年輕觀眾就會(huì)越來(lái)越多，戲曲只要有人看、 有人學(xué)、也有人做，進(jìn)入到這樣的良性循環(huán)，戲曲就有了生 命力，就有了發(fā)展的潛能。目前民族戲曲正處在一個(gè)危機(jī)與機(jī)遇并存的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，振興民族戲曲，需要我們從我做起，從現(xiàn)在做起，加倍努力。 我們期待著凝聚著中華民族獨(dú)特的生活方式、情感方式、交 流方式、表達(dá)方式及道德情操、喜怒哀樂(lè)的中國(guó)戲曲，盡早