舍得群詞學(xué)基礎(chǔ)講座(二)

1、大家周末好！舍得群詞學(xué)基礎(chǔ)講座（二）在做今天的講座前，再提一個(gè)老話題，那就是古典詩詞體裁的詩體采用新韻還是舊韻的問題。雖然都知道舍得是個(gè)堅(jiān)定的古韻推行者，但還是有朋友不斷地來探討新韻好還是古韻好的問題。具體到平水韻的語音性質(zhì)問題，我在相關(guān)講座中已重復(fù)多次了，我還可以無數(shù)次的解釋為什么古典詩詞要用古韻的道理。韻乃古典詩歌體裁的根本問題，不是可以雙軌或可以摸棱兩可的小事。剛看到文化部部長(zhǎng)蔡武關(guān)于反“三俗”的言論，不覺欣然。今天在這里引用他的一些話，來作為我們的一些觀點(diǎn)上的借鑒之用吧：蔡武說：“我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，有些人全盤否定傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不科學(xué)、愚昧、落后，鼓

2、吹洋的比中國(guó)的好，新的比舊的好，現(xiàn)代的比古代的好。這顯然是一種民族虛無主義的觀點(diǎn)，是數(shù)典忘祖、言必稱希臘”，他還說到“在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，一要心存敬畏，二要心存感恩”。余深以為然。好，言歸正傳，今天繼續(xù)和大家說宋詞?，F(xiàn)在所講的概念性的東西多了些，可能有點(diǎn)枯燥，希望能看的進(jìn)去，這些都是為后面詞的寫作方法的鋪展打下基礎(chǔ)。上講我們主要了解了詞的來源的一些說法，幾種不同的分析其實(shí)都有道理，古今學(xué)者仁者見仁，智者見智，從對(duì)文字屬性的分析的角度看，直觀感覺上，我本人偏向于詞來源于近體詩一說，但是從其音樂感的屬性來看，我更相信詞是出于“燕樂”這個(gè)說法。關(guān)于詞的真正起源處，我不認(rèn)為有個(gè)真正清晰的界限，詞，

3、應(yīng)該是個(gè)多來源而統(tǒng)一的聲詩新體，詞的形成是個(gè)漸進(jìn)的融合的過程。大致來源有這些：1，清樂（六朝俗樂），2，里巷小曲（隋唐俚曲），3，宴樂（由楚漢舊聲到樂府新聲），4，胡夷之樂（西域音樂），5，歌辭（文人歌曲）。參考了多種資料，我在這里用較大的篇幅來說詞的起源，其目的不是要做詞學(xué)史學(xué)術(shù)上的研究，而是和大家一起品味詞這種體裁特點(diǎn)的多樣性。詞曲的各種曲牌其實(shí)也揭示出了這種詞之來源的多樣性。八百多個(gè)詞牌，反映了不同時(shí)期不同地域不同來源的多樣性。大致了解這種多樣*，知道哪些詞牌是屬于那類性質(zhì)的來源，也利于我們賞析其古典作品，也利于我們自己的填詞寫作。強(qiáng)調(diào)詞的音樂屬*，希望大家重視起來，其實(shí)是希望培養(yǎng)一種詞

4、感或詞味，這是有別于詩味的一種品味。書墨以言志，發(fā)聲以言情，詩要有詩味，詞要有詞味，不知其源，不解其質(zhì)，談何其味？而寫詩填詞，其實(shí)就是重在一個(gè)“味兒”。那么，今天就重點(diǎn)對(duì)詞的詞味加以分析和了解，以此為契機(jī)，深入了解詞這種文學(xué)體裁。首先，我們一起來商榷詞和詩有什么不同之處。詩與詞雖然同屬詩之范疇的體裁，但是畢竟各有所格。認(rèn)識(shí)其不同之處，也是我們必須要做的，填成的詞要有詞味，別把他寫的象詩歌了，就不合適了。下面分幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)一下。一，從音樂屬性上分析。對(duì)于詩而言，只有“樂府詩”具有音樂的屬*，與音樂的聯(lián)系很緊密，其余的一般只要能誦讀就可以了，并不都是需要配上樂曲歌唱的。而“詞”則純粹是倚聲填詞可

5、以唱的文學(xué)形式。所以，詞很重要的一點(diǎn)是，要符合曲律的要求，這說明它的屬性是和音樂是密不可分的。也就是說，詩和音樂是可以互相獨(dú)立的，而詞則是從屬于樂曲的地位。所以，詞的音樂屬性是很強(qiáng)的，這是它有別于詩的很重要的一點(diǎn)。二，聲韻角度分析。古體詩一般只要求能押韻，達(dá)到一種聲韻上的整體協(xié)調(diào)就可以了，近體詩除了押韻限制外，還有固定的平仄安排和對(duì)仗的要求。而詞對(duì)聲韻的要求就相對(duì)嚴(yán)格的多了。不僅押韻和平仄安排要符合詞牌規(guī)定，同樣也會(huì)有對(duì)仗的要求，不僅忌孤平、忌三平三仄尾，甚至還要忌“拗救”。聲韻上對(duì)四聲要求比較嚴(yán)格。比如用入聲字可以與上聲去聲通押，或通篇只用一個(gè)聲押韻。詞的領(lǐng)字重視仄聲，常有“一字豆”的說法，

6、“一字豆”是詞的術(shù)語之一，是指句式上句子的第一字為一獨(dú)立音節(jié)，以帶領(lǐng)后面字句（多為一四格式），這樣的字一般是仄聲，且多數(shù)是虛詞。比如“看-萬山紅遍”“望-長(zhǎng)城內(nèi)外”“又-酒趁哀弦”“念-武陵人遠(yuǎn)”等等式樣。這是詞的聲韻的特點(diǎn)，而詩的第一字的聲韻多是不講究的，也不允許句子的第一字為獨(dú)立音節(jié)的情況，詩的平仄要求一般是以兩平兩仄來分配的，特別是前四字不允許出現(xiàn)一三形式的。詩一般是一詩一韻的，韻押在雙數(shù)句的句尾，通常不許換韻，或平仄通押。而詞韻則復(fù)雜多變，韻位變化很多，還有一闋中換三四個(gè)韻腳的。詞中時(shí)常還有“暗韻”及“藏韻”等現(xiàn)象。三，形式上的不同。詩的形式比較整齊，特別是近體詩就不允許句子的長(zhǎng)短不一

7、樣。當(dāng)然“樂府詩”也有長(zhǎng)短句的存在。說到這，我們回看剛才第一點(diǎn)說到“音樂屬性”時(shí)會(huì)注意，正是只有“樂府詩”在詩里具有音樂屬*，而句子的長(zhǎng)短不一，也正是音樂屬性的一種必然吧。按欽定詞譜來看，詞有八百二十多調(diào)，加上變格有二千三百多體格，一個(gè)詞牌一個(gè)樣式。其復(fù)雜性遠(yuǎn)非詩可以相比的。詞的斷句也比較靈活，前面說的“一字豆”就是一種，一般還可隨作者的意思靈活處理。四，風(fēng)格表現(xiàn)的分析。我們都熟悉的那句是“詩莊詞婉”，詩以端正、嚴(yán)整、典博、宏肆等氣象為特點(diǎn)。而傳統(tǒng)的說法上，一般對(duì)詞的習(xí)慣評(píng)價(jià)是“繞指柔”“溫婉”“清淺”“艷科”，這類評(píng)價(jià)。有的人會(huì)說了，這樣的說法是不對(duì)的，蘇辛之詞就絕不是這柔弱風(fēng)格。對(duì)了，其實(shí)

8、現(xiàn)在對(duì)詞的格調(diào)一般是以“婉約”和“豪放”兩種風(fēng)格而論的。以“詩莊詞婉”這樣定性詩和詞的不同風(fēng)格是非常片面的。詩，其實(shí)也不完全是端正、嚴(yán)整、典博、宏肆這類莊嚴(yán)的不得了的格調(diào)。清新婉約之詩也是不勝妹舉。但是，這樣說不等于就可以混淆了詩和詞的風(fēng)格的。我想，還是從音樂的角度來分析更合適。詞的本質(zhì)是適合唱，那么唱出來的歌詞其文辭就不可能也不適合很艱澀，諸如詩中的引典一類的現(xiàn)象就不會(huì)有，適合唱，當(dāng)然語言就要近于口語化而不適合文言化。詩語多為文言詞匯，書面語言，典雅凝重，耐品味，多蘊(yùn)含，這些其實(shí)都不適合入譜而唱的，唱出來也難懂，讀起來卻有味。而詞，不論你寫的豪放還是婉約，都更需要口語化（只能說是接近口語化而

9、不是真的口語大白話），語言表達(dá)上要清淺一些。這些都是受音樂的屬性的影響所致。它的起源就依附于曲，即使現(xiàn)在所謂的詞文學(xué)性質(zhì)更重些，甚至是不知曲調(diào)之所蹤，但是它的基因就是由音樂組成的，你填詞就不能象寫詩那樣去填詞牌。所謂詩可以有詞味，詞不可以帶詩味，就是這樣。下面介紹一下詞的特點(diǎn)和分類。明朝的徐師曾在文體明辨中論到詞時(shí)說到：“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”，用這三個(gè)“定”把詞的特點(diǎn)說的很清楚了。再詳細(xì)點(diǎn)說可以這么羅列一下：1，句式長(zhǎng)短不齊（長(zhǎng)短句）；2，每一詞調(diào)（就是“詞牌”）有每一詞調(diào)的句格、句數(shù)和字?jǐn)?shù)；3，每一詞牌的字聲平仄、韻律和韻字?jǐn)?shù)量也各不相同；4，對(duì)偶、粘合、迭唱與否，每一調(diào)詞也各不相

10、同，因詞而異；5，為樂去而填詞，適合吟唱。關(guān)于詞的特點(diǎn)大致如是，我們可以在以后的學(xué)習(xí)中慢慢體會(huì)，自可品味得出的。詞的分類，在宋初時(shí)只按兩類來分，短一點(diǎn)的就叫做“令”，長(zhǎng)一點(diǎn)的就叫做“慢”。到了明代編輯詞集草堂詩余的時(shí)候，就分的比較細(xì)了，按詞的長(zhǎng)短分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。因?yàn)樘莆宕郧暗脑~多數(shù)都是比較短的小令，中長(zhǎng)調(diào)的詞是宋以后開始出現(xiàn)的?，F(xiàn)在我們分類是按清時(shí)毛先舒的方法來確定的，58字以下的算小令，58-91字范圍的算中調(diào)，91字以上的稱為長(zhǎng)調(diào)。現(xiàn)在知道最長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)是吳文英的鶯啼序共有240個(gè)字呢。其實(shí)，一首詞算小令還是中調(diào)或長(zhǎng)調(diào)，也就是個(gè)人為的規(guī)定，大家都約定俗成沿用而已。前面提到了“令”“慢”

11、等這樣的字，這關(guān)系到宋詞的一些專用術(shù)語問題，下面用一點(diǎn)時(shí)間對(duì)宋詞的一些術(shù)語做一些解釋，以后大家在賞析或?qū)W習(xí)填詞的過程都會(huì)不斷遇到的，查閱詞譜時(shí)，也會(huì)常見到。先認(rèn)識(shí)一下有好處的。1，闋是詞所特有的單位名詞，一首詞被稱為一闋詞。小令或雙曳頭的慢詞，都以一首為一闋。分為上下片的詞，可以稱為上下闋，或叫做前后闋。有時(shí)也是詞的代名詞。“闋”乃古字，因詞而復(fù)活，為宋詞所用。2，令、小令唐時(shí)以“令”代替“曲”字。一曲稱為一令，小令就是小曲?！白矸佬鋻佇×睢奔雌湟?。在唐時(shí)，稱呼“小”物為“子”，現(xiàn)在廣東方言里的“仔”字，就是唐遺風(fēng)未改。既然“子”有小的意思，那么曲名后面加“子”，則基本都是小令了。比如漁人的

12、小曲，就叫“漁歌子”，流行于酒泉的小曲，就名曰“酒泉子”，這類“XX子”的曲牌名不少。到了宋時(shí)，一般就不叫“子”了而稱呼為“令”，比如“喝火令”“訴衷情令”等等，只要是小調(diào)都可以加“令”字?？丛~牌，“子”和“令”的意義沒什么區(qū)別，但是我們由此可以知道“子”多是唐時(shí)的牌子，“令”則是宋時(shí)的牌子。3，引原是琴曲的名字，后來有人用唐五代時(shí)的小令，曼延其聲，變?yōu)樾虑弧Ｒ?，在這里就有了引申的意思了。凡題有引字的，引申之意，字?jǐn)?shù)必多于前。有學(xué)者注釋稱“凡調(diào)名加引字者，引而伸之也。即添字之謂。“添字”和“攤破”也是對(duì)原調(diào)擴(kuò)大的含義，區(qū)別是，“添字”和“攤破”對(duì)原調(diào)變動(dòng)不大，僅是在字句之間，“引”則離原調(diào)比較

13、遠(yuǎn)了。在查看詞牌詞，這些都經(jīng)?？吹降?。4，近就是“近拍”的簡(jiǎn)稱?！敖摹本褪桥f曲翻成新調(diào)的意思，也就是新調(diào)的含義。5，慢“慢”在古書上被寫做“曼”，延長(zhǎng)、曼延的含義。一旦歌曲延長(zhǎng)了，必然有遲緩。用在詞上，就是指著“長(zhǎng)調(diào)”?！奥弊旨硬患?，就看有沒有同名的令曲了，有則加，以示區(qū)別，沒有則不必加。6，拍拍做名詞用，就是指音樂上的節(jié)奏單位。寫歌詞來配合音樂時(shí)，在音樂的節(jié)拍處，詞也應(yīng)該告一段落或者停頓一下。一般的講，在宋詞中是以一拍為一句的，“拍”的時(shí)間是固定的，一句字字的多少卻不定，多了就擠的急促點(diǎn)，少了就慢些悠然點(diǎn)?！芭摹币部梢员灰隇榍拇~，詞的過片處，也可以稱過拍。7，攤破，添字從音樂含義

14、上看，“攤破”就是將一個(gè)曲調(diào)增加一些調(diào)變成一個(gè)新的曲子。從文字角度看，“攤破”就是“添字”。比如詞中最常見的有攤破浣溪沙，就是在浣溪沙上下片的后面分別添加了三個(gè)字。8，換頭、過片、么詞的早期形式主要是以單片的小令為主的，所以不存在什么“換頭”或著“過片”的。后來由單片發(fā)展成重疊的二片，也就是兩個(gè)段落。下片的起句和上片的起句不一樣的，就被稱為“換頭”?！斑^片”就是指著下片的起句，也叫做“過”或“過處”?！斑^”字有音樂曲中“過門”的意思。“換頭”，其實(shí)也是過片，它還有個(gè)名字叫“過腔”。詞的下片，有個(gè)稱呼叫做“么”，這是借用了北曲的稱呼了，北方人管最后的或最小的叫“老么”，下片為后，估計(jì)是這么來的。

15、關(guān)于宋詞的一些術(shù)語以后還會(huì)陸續(xù)介紹的，因?yàn)檫@些術(shù)語和詞的特點(diǎn)及相關(guān)的寫法有密切關(guān)系，所以，在以后結(jié)合寫作方法時(shí)一起講解更有效一些?，F(xiàn)在對(duì)詞的特性再略做分析一下，以增加對(duì)宋詞的基本認(rèn)識(shí)。一，詞是音樂文學(xué)。詞為倚聲之作，它比詩的新異之處就在于這種新的詩體可以盡情謳歌，詩言志，詞言情，詞的音樂屬性是它的第一特征。前人有言謂之“選詞以配樂”“由樂而定詞”（胡震亨言）乃是其本性也。乾隆年間編的四庫全書總目提要中為了突出詞的音樂本*，稱之為“詞本管弦冶蕩之音”。二，詞的美學(xué)意義，重在雅俗共賞。其實(shí)，對(duì)于詞的一些諸如“艷體”“別格”這類的說法，雖然有失偏頗，但是卻也反映了它通俗的一面。詞乃“小道”也是一種習(xí)慣上的看法，不少論調(diào)是詞為“女性詩體”，“軟性聲調(diào)”，所以稱它為“艷體”。歷代大家也不乏此論者，晚唐詩人溫飛卿即有言“本工詩余，下流至韓幄”（注：幄是錯(cuò)別字，應(yīng)單人旁）。其實(shí)，客觀地看，就詞體而言，可謂是美學(xué)經(jīng)典載體之頂也。兩宋以來，創(chuàng)調(diào)數(shù)百，列體過千，作家不計(jì)其數(shù)。其詞調(diào)繁盛，聲律之嚴(yán)密、旋律之多變、風(fēng)韻實(shí)為高雅近俗，已在某種程度詩莫能之過也。它對(duì)格律嚴(yán)謹(jǐn)、韻致奇妙、節(jié)奏出新等藝術(shù)上高難度的要求，均在一切詩歌韻文之上的。詞的生命就是樂曲的旋律，其美學(xué)意義也是與