中學(xué)生三種學(xué)習(xí)習(xí)慣

1、中學(xué)生三種學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞， 往往取決于是否有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣， 特別是思 考習(xí)慣。一、總是站在系統(tǒng)的高度把握知識(shí)很多同學(xué)在學(xué)習(xí)中習(xí)慣于跟著老師一節(jié)一節(jié)的走， 一章一章的學(xué)， 不太對(duì)意章節(jié)與學(xué)科整體系統(tǒng)之間的關(guān)系，只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林。隨 著時(shí)間推移，所學(xué)知識(shí)不斷增加，就會(huì)感到內(nèi)容繁雜、頭緒不清，記 憶負(fù)擔(dān)加重。事實(shí)上，任何一門學(xué)科都有自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，學(xué)習(xí) 一門學(xué)科前首先應(yīng)了解這一系統(tǒng)， 從整體上把握知識(shí)， 學(xué)習(xí)每一部分 內(nèi)容都要弄清其在整體系統(tǒng)中的位置， 這樣做往往使所學(xué)知識(shí)更容易 把握。二、追根溯源，尋求事物之間的內(nèi)在聯(lián)系學(xué)習(xí)最忌死記硬背，特別是理科學(xué)習(xí)，更重要的是弄清楚道理， 所以

2、不論學(xué)習(xí)什么內(nèi)容， 都要問(wèn)為什么，這樣學(xué)到的知識(shí)似有源上水， 有木之本。 即使你所提的問(wèn)題超出了中學(xué)知識(shí)范圍， 甚至老師也回答 不出來(lái)，但這并不要緊，要緊的是對(duì)什么事都要有求知欲，好奇心， 這往往是培養(yǎng)我們學(xué)習(xí)興趣的重要途徑， 更重要的是養(yǎng)成這種思考習(xí) 慣，有利于思維品質(zhì)的訓(xùn)練。三、發(fā)散思維，養(yǎng)成聯(lián)想的思維習(xí)慣在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)經(jīng)常注意新舊知識(shí)之間、 學(xué)科之間、 所學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際等方面的聯(lián)系， 不要孤立的對(duì)待知識(shí)， 養(yǎng)成多角度地去思考 問(wèn)題的習(xí)慣，有意識(shí)地去訓(xùn)練思維的流暢性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性，長(zhǎng)期 下去，必然會(huì)促進(jìn)智力素質(zhì)的發(fā)展。 知識(shí)的學(xué)習(xí)主要通過(guò)思維活動(dòng)來(lái) 實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的核心就是思維的核心，知

3、識(shí)的掌握固然重要，但更重 要的是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)提高智力素質(zhì)， 智力素質(zhì)提高了， 知識(shí)的學(xué)習(xí) 會(huì)變得容易。所以上面講的學(xué)習(xí)的三個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣實(shí)質(zhì)上是三種思維習(xí) 慣。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是學(xué)會(huì)如何思考。三個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：關(guān)于學(xué)習(xí)的方法可以談很多，但重要的應(yīng)注意以下三點(diǎn)：、多讀書，注意基礎(chǔ)要想學(xué)習(xí)好， 基礎(chǔ)知識(shí)的掌握尤為重要， 而基礎(chǔ)知識(shí)就是指課本 知識(shí)，這一點(diǎn)同學(xué)們一定清楚。但在學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)卻不重視課本 的閱讀理解，只愿意去多做一些題，因?yàn)榭荚嚲褪亲鲱}。實(shí)際上這是 一種本末倒置的做法，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，課本與習(xí)題這兩方面都很重要，互相 不能替代，但課本知識(shí)是本，做題的目的之一是能更好地掌握知識(shí)。所以我們主張多讀書少做題

4、，不主張多做題少讀書。二、多思考、注重理解" 學(xué)而不思則罔 " ，思考是學(xué)習(xí)的靈魂。 在學(xué)習(xí)中，知識(shí)固然重要， 但更重要的是駕御知識(shí)的頭腦。 如果一個(gè)人不會(huì)思考， 他只能做知識(shí) 的奴隸，知識(shí)再多也無(wú)用， 而且也不可能真正學(xué)到好知識(shí)。知識(shí)的學(xué) 習(xí)重在理解，而理解只能通過(guò)思考才能實(shí)現(xiàn)，思考的源泉是問(wèn)題，在 學(xué)習(xí)中應(yīng)注意不要輕易放過(guò)任何問(wèn)題， 有了問(wèn)題不要急于問(wèn)人， 應(yīng)力求獨(dú)力思考， 自己動(dòng)手動(dòng)腦去尋找問(wèn)題的正確答案， 這樣做才有利于 思考能力的提高。三、多重復(fù)，溫故而知新論語(yǔ)開(kāi)篇第一句； "學(xué)而時(shí)習(xí)之 "道盡學(xué)宗，不斷的重復(fù)顯然是學(xué)習(xí)中很重要的一個(gè)方面。當(dāng)然

5、，這種重復(fù)不能是機(jī)械的重復(fù)，也 不只是簡(jiǎn)單的重復(fù)記憶。 我們主張每次重復(fù)應(yīng)有不同的角度， 不同的 重點(diǎn)，不同的目的，這樣每次重復(fù)才會(huì)有不同的感覺(jué)和體會(huì)，一次比 一次獲得更深的認(rèn)識(shí)。 知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的提高就是在這種不斷的重 復(fù)中得到升華，所謂溫故而知新也。三種學(xué)習(xí)精神：、不唯書古人云： "盡信書，不如無(wú)書。 "在我們的學(xué)習(xí)中，教科書是我們學(xué)習(xí)的重要材料，學(xué)好課本基礎(chǔ)知識(shí)是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，這里應(yīng)當(dāng) 明確兩個(gè)問(wèn)題；一、科學(xué)總是發(fā)展著的知識(shí)體系，我們所學(xué)的知識(shí)和 方法不可能都是毫無(wú)缺陷的。 這就需要我們多動(dòng)腦筋， 在思考的基礎(chǔ) 上敢于懷疑，大膽探索，提出我們自己的觀點(diǎn)和看法。二

6、、人們對(duì)事 物的認(rèn)識(shí)過(guò)程總是多次反復(fù)才能完成的。也許我們的懷疑是錯(cuò)誤的， 我們提出的觀點(diǎn)和見(jiàn)解是不正確的， 但正是從這種錯(cuò)誤與正確的交鋒 中才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。一味死記硬背，即便把課本背熟了，也難以 靈活運(yùn)用。所以，我們提倡不唯書，并不是為了否定書，而是為了培 養(yǎng)一種創(chuàng)新精神。二、不唯師在中學(xué)生的學(xué)習(xí)中， 很多同學(xué)上課時(shí)只會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講； 把老師的板 書一字不差地抄錄下來(lái)，課后進(jìn)行消化吸收，但卻很少能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 提出問(wèn)題，老師講什么是什么，教什么把什么，把自己變成了一個(gè) "知識(shí)容器 " 。瑞士著名的教育心理學(xué)家皮亞杰曾說(shuō)過(guò)； " 教育的主要目 的是培養(yǎng)能創(chuàng)新的而不是簡(jiǎn)

7、單重復(fù)前人已做過(guò)的事的人。 " 所以，我 們主張同學(xué)要多與老師交流，當(dāng)對(duì)老師講的有疑問(wèn)或有不同看法時(shí)， 要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，敢于向老師質(zhì)疑，甚至與老師爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論 中我們失去的只是錯(cuò)誤， 而得到的除了正確的認(rèn)識(shí)外， 更重要的是智 力的發(fā)展，還有勇氣和信心的提高， 最終有 "青出于藍(lán)而勝于藍(lán) "的必然。三、不唯一對(duì)于一個(gè)知識(shí)的理解， 可以從不同的角度去認(rèn)識(shí)； 對(duì)于一道題的 求解，可以有不同方法；對(duì)于一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，可以從不同學(xué)科去分析 解決。世界本身就是一個(gè)多樣化的世界， 我們學(xué)習(xí)的目的決不是為了 追求唯一的答案。 所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須具備這種 "不唯一

8、" 的意識(shí) 和精神，盡可能尋求更多解決問(wèn)題的途徑，養(yǎng)成多方面、多角度認(rèn)識(shí) 問(wèn)題的習(xí)慣，訓(xùn)練思維的靈活性和變通性。三條學(xué)習(xí)原則：學(xué)習(xí)的具體方法，往往因人而異，不同的人有不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)， 完全可以根據(jù)自己的實(shí)際情況采取不同的措施。 但也需要我們嚴(yán)格遵 守一些共同的原則，它們是取得好成績(jī)的重要保證。、自覺(jué)性原則自覺(jué)性要求中學(xué)生能夠自覺(jué)地安排自己每天的學(xué)習(xí)活動(dòng)， 自覺(jué)地 完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。 我們應(yīng)當(dāng)明確， 當(dāng)學(xué)習(xí)是一種自覺(jué)的行為時(shí)才更 有效，特別是中學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要依靠自覺(jué)來(lái)完成。如果把學(xué)習(xí)變成 一種被別人壓迫的行為， 學(xué)習(xí)的動(dòng)力就會(huì)減弱， 久而久之就會(huì)產(chǎn)生厭 倦感，失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果可

9、想而知。所以，對(duì)于那些學(xué)業(yè)不佳 的同學(xué)應(yīng)首先檢查自己的學(xué)習(xí)自覺(jué)性如何， 一切屬于自己的事， 必須 自覺(jué)地去做，這是做好一切事情的前提。二、主動(dòng)性原則主動(dòng)性要求中學(xué)生的學(xué)習(xí)有熱情，主動(dòng)獲取知識(shí)，不等待，不依 靠，不恥下問(wèn)。做任何事情，積極主動(dòng)是取得成功的必要條件，學(xué)習(xí) 也不例外。 很多同學(xué)在學(xué)習(xí)中恰恰缺乏這一點(diǎn)， 不懂的問(wèn)題寧肯爛在 肚子里，也不愿開(kāi)口問(wèn)一下別人。老師講什么，就學(xué)什么，不越 " 雷 池"半步，很少主動(dòng)與老師、同學(xué)交流，有的同學(xué)甚至一年也不會(huì)問(wèn) 老師一個(gè)問(wèn)題。 這些同學(xué)決不是一個(gè)問(wèn)題也沒(méi)有， 而是缺乏學(xué)習(xí)的主 動(dòng)性和積極性，而這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)是十分有害的，必須改變。三、獨(dú)立性原則獨(dú)立性要求中學(xué)生做事有主見(jiàn)，不輕信，不盲從，不人云亦云， 能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)， 不輕易受群體因素的影響。 很多優(yōu)秀的學(xué)生往 往具備這樣的