中國(guó)民歌之于流行歌曲-2019年精選文檔

1、中國(guó)民歌之于流行歌曲我國(guó)的流行演唱專業(yè)教育，始于 1993 年星海音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè) 的“流行樂(lè)演唱”專業(yè)。此后，全國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院，也紛紛開(kāi)設(shè) 流行演唱專業(yè)。 各地藝術(shù)院校， 綜合大學(xué)等的音樂(lè)系也不甘示弱， 成立了自己的流行音樂(lè)演唱專業(yè)， 雖然專業(yè)名稱叫法不一， 但其 成立都是為了培養(yǎng)專門的流行演唱人才。 幾乎所有的設(shè)立流行音 樂(lè)系的學(xué)校都會(huì)開(kāi)設(shè)民歌課， 而且人人都會(huì)擁有一本周青青著的 中國(guó)民歌 。為什么要讓流行音樂(lè)系的學(xué)生學(xué)習(xí)民歌呢？中國(guó) 民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的一部分， 有著悠久的歷史， 民 歌不僅是傳統(tǒng)民間音樂(lè)的基礎(chǔ)， 也是作曲家進(jìn)行各種類型作品創(chuàng) 作的基礎(chǔ)。作曲家施光南在考天津音樂(lè)學(xué)院

2、時(shí)， 面試中考官問(wèn)他： “你會(huì)唱什么？來(lái)一段。 ”他反問(wèn)道： “你想聽(tīng)什么？想聽(tīng)哪個(gè) 劇種？哪個(gè)地方？”此話一出口， 震撼了在座的老師。 可見(jiàn)要想 創(chuàng)作出好的作品， 必須要有很好的民歌素養(yǎng)， 這種素養(yǎng)從某種程 度上說(shuō)是演唱者對(duì)作品進(jìn)行風(fēng)格把握的依據(jù)。 所以不論對(duì)于演唱 者還是創(chuàng)作者， 了解中國(guó)的民歌， 對(duì)其自身的專業(yè)成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是 很好的積淀。英國(guó)音樂(lè)學(xué)家柯伯特勞埃德指出：“在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，民族音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)之間有著一個(gè)廣闊的地帶， 流行音樂(lè)便 盤踞在這里。流行音樂(lè)并沒(méi)有明確的邊界， 其一端指向民間音樂(lè)， 另一端指向藝術(shù)音樂(lè)。”我國(guó)有 56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自 己的節(jié)奏特色、旋律特色、演

3、唱特點(diǎn)，其中民歌歌種就有上千余 種。民歌可以說(shuō)是流行音樂(lè)值得學(xué)習(xí)和借鑒的藝術(shù)寶庫(kù)， 不斷為 流行音樂(lè)的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料。本文以中國(guó)民歌小白菜、 月牙五更、天烏烏為例，談民歌在流行歌曲中的滲透。一、小白菜之于山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)、彎彎的月亮 河北民歌小白菜反映了舊社會(huì)幼女受后娘虐待，懷念親 娘的痛苦心情。這首歌因帶有巨大的感人力量，而被廣泛流傳。 這首民歌一字一音， 三字一句， 共有四句構(gòu)成。 旋律呈下行趨勢(shì)， 加上句尾的長(zhǎng)音， 造成了一種“哭泣”的音調(diào)。 最后兩句“親娘 啊，親娘啊”作為補(bǔ)充句，更加烘托了對(duì)親娘的思念之情。這首優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌被眾多的作曲家運(yùn)用。 比如耳熟能詳?shù)?山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，第一樂(lè)段的旋

4、律走向和小白菜的旋律走向 是一致的，其樂(lè)句的落音分別為“ re 、 do、la 、sol ”與小白 菜出奇的一致。正是因?yàn)檫@種一致，使得這首歌曲符合眾多人 民的審美取向，得以廣泛流傳。彎彎的月亮是由李海鷹作詞作曲，劉歡演唱的流行樂(lè)壇 的精品歌曲，仔細(xì)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作曲家也運(yùn)用了 小白菜 的創(chuàng)作手法，只在節(jié)奏氣息上變得更為綿長(zhǎng)，全曲以小白菜 的音調(diào)作為基本框架，樂(lè)句尾音同樣落在“ re 、 do、la 、sol ” 四個(gè)音上。以小白菜為素材的主題在全曲中出現(xiàn)了三次，經(jīng) 過(guò)潤(rùn)色與民歌小白菜相比，少了些凄涼，多了些溫婉。此外還有很多的流行歌曲中也運(yùn)用了 小白菜 作為音樂(lè)素 材，并取得了良好的效果

5、。就像施詠所說(shuō)：“一曲燕趙小曲小 白菜，經(jīng)過(guò)時(shí)空輪轉(zhuǎn)，演繹著諸多的現(xiàn)代變體。不但可以穿越 時(shí)空地吟唱著現(xiàn)代人的悲傷思念， 還可以加花轉(zhuǎn)調(diào)，娓娓敘述著 山水輪轉(zhuǎn)的人生哲理， 更可以漂洋過(guò)海， 嫁接出帶有異 邦情調(diào)的藍(lán)調(diào)小白菜”。二、王大娘釘缸之于好漢歌 王大娘釘缸是流行在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一 帶的歌舞曲。形式生動(dòng)活潑，詼諧幽默，富有親切感，真實(shí)地反 映了人民群眾的生活。王大娘釘缸采用了上下句的結(jié)構(gòu)形式， 六小節(jié)相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)勻稱。其唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了 歌曲明快、輕松的色彩。這首民歌為好漢歌的創(chuàng)作提供了很好的素材。作曲家趙 季平在創(chuàng)作好漢歌時(shí)，巧妙地汲取了王大娘釘缸等民間 音樂(lè)

6、素材并加以藝術(shù)化的處理加工。通過(guò)樂(lè)譜對(duì)照，我們不難看出，好漢歌的57 個(gè)音節(jié)中的 28 個(gè)音節(jié)是在原曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的加花與壓縮。采用民歌 素材進(jìn)行再創(chuàng)造是一種作曲方法， 是作曲家扎根于民族民間音樂(lè) 的豐碩成果。這首歌曲也使得演唱者劉歡被譽(yù)為“中國(guó)流行歌壇 第一人”。三、天烏烏之于天黑黑 天烏烏是流行于臺(tái)灣北部與閩南一帶的民歌。歌曲描繪 的是一對(duì)老年夫婦在要快下雨的時(shí)候到屋外挖芋頭， 因意外挖到 一只泥鍬而十分高興。又因做泥鍬時(shí)口味不同發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)， 兩人相 打，弄破鍋。什么也吃不成的充滿生活趣味的小故事。歌曲采用 一字一句的手法，較少適用裝飾音，為六聲羽調(diào)式。在李偲菘作曲，孫燕姿演唱的天黑黑中，

7、就直接加入了天烏烏的曲調(diào)。以小時(shí)候外婆唱的這首民歌作為引入。當(dāng)唱出民歌“天黑黑，欲落雨”一句時(shí)，調(diào)式轉(zhuǎn)為中國(guó)民族 調(diào)式。四小節(jié)民歌插入之后，音樂(lè)又回到了主調(diào)上。孫燕姿演唱的天黑黑通過(guò)對(duì)臺(tái)灣民謠天烏烏的引用, 成為現(xiàn)代都是人對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶及烙印。正如曲作者李偲菘所說(shuō)：“民謠、戲曲都是各地民間音樂(lè)的瑰寶，對(duì)它們的了解和學(xué) 習(xí)，會(huì)讓創(chuàng)作擁有更豐富的層次和色彩?！彼摹⒔Y(jié)語(yǔ)諸如此類，作曲家充分挖掘民歌素材進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)例比比皆 是，通過(guò)這些作品我們不難看出，民歌在流行音樂(lè)中的滲透，使 得流行音樂(lè)與民歌之間產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，當(dāng)然它們也有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。通過(guò)以上分析，我們可以得出，民歌對(duì)于中國(guó)流行音樂(lè)

8、的發(fā) 展有著重要的意義，作為大眾文化的流行音樂(lè)，也對(duì)民歌的廣為 流傳提供了很好的平臺(tái)，兩者相互借鑒相互融合成為當(dāng)下最為流 行的形式。然而如果沒(méi)有很好的民歌素養(yǎng)以及民族民間音樂(lè)文化 的熏陶，是很難能夠?qū)烧呷诤系摹?在流行音樂(lè)一度追求民族化 的情況下，也曾出現(xiàn)了不少劣質(zhì)作品， 原因就是沒(méi)有對(duì)民歌進(jìn)行深度挖掘。不管流行歌曲演唱者還是創(chuàng)作者都要有一定的民歌素 養(yǎng)。記不清哪一屆央視舉辦的青歌賽， 其中綜合素質(zhì)考評(píng)的視聽(tīng) 問(wèn)答中， 有大量關(guān)于民歌聽(tīng)辨的考題， 其中很大一部分選手的回 答都是模棱兩可的， 我們不得不反思， 對(duì)于各個(gè)地區(qū)民歌風(fēng)格的 把握僅僅依靠在校一年多時(shí)間的民歌學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 這需要

9、漫長(zhǎng)的積累和不間斷的學(xué)習(xí)。如果僅僅利用流行音樂(lè)作為手段， 其目的只是為了賺錢， 那么必然創(chuàng)作不出什么好作品。 流行歌曲 中的民歌滲透不是件簡(jiǎn)單的事情，需要作曲家付出艱辛的勞動(dòng)。 現(xiàn)在很多音樂(lè)人可以快速成名， 但是成名后可以堅(jiān)持下去的卻很 少。那些真正堅(jiān)持下來(lái)的人往往都非常注重自身的學(xué)習(xí)， 在流行 歌曲民族化的道路上， 他們更加尊敬前輩， 尊重這些富有深厚民 歌積淀的前輩。 他們了解真正創(chuàng)作一首歌背后所付出的心血， 而 且能夠在這些過(guò)程中細(xì)細(xì)品味， 然后獲得更大的能量。 對(duì)民歌的 分析， 是將其合理滲透到流行歌曲中的前提。 他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作 中，恰當(dāng)?shù)厥褂妹窀柙兀?使得作品充分汲取了民歌所固有

10、的民 俗性，又迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，所以更為大眾所喜愛(ài)。因此 要想創(chuàng)作出一首個(gè)性鮮明并且令人心動(dòng)的好歌， 除了具備較好的 作曲編曲的技巧以外，還必須充分挖掘民族民間音樂(lè)素材。我們知道當(dāng)代流行音樂(lè)經(jīng)歷了以鄧麗君、 李谷一等為代表的 半明半昧年代( 1978-1985 )，以西北風(fēng)、蘇芮、羅大佑為代表 的全面發(fā)軔時(shí)代( 1986-1988 )，以搖滾、卡拉 OK、94 新生代為 代表的從谷至峰時(shí)代( 1989-1994 )，以周杰倫、選秀、神曲為 代表的偶像時(shí)代( 1995-2012 )。自 1995 年以來(lái)，流行歌壇形成 了眼花繚亂的“你方唱罷我登場(chǎng)”的局面。 當(dāng)你感覺(jué)到一首歌曲 要紅的時(shí)候，

11、 這首歌已經(jīng)開(kāi)始被另一首所代替了， 當(dāng)感到某位歌 手要紅的時(shí)候， 他又已經(jīng)開(kāi)始變換路線了。 這充分顯示了偶像時(shí) 代的特征就是出生率大于消亡率。 現(xiàn)在我們的生活發(fā)生了巨大 的變化， 在能輕易獲取一切信息的情況下， 反而更不知道自己到 底喜歡什么了。 有些歌曲火了還能分析出原因， 或因?yàn)轱L(fēng)格迥異 或因?yàn)楦枋中蜗箪n麗， 但更多時(shí)候有些歌手無(wú)理由地就火了。 值 得欣慰的是， 熱鬧的是一茬又一茬的偶像， 沉淀下來(lái)的卻還是實(shí) 力派的作品。 其中不乏吸收了民歌精華的流行歌曲。 “民歌流行 化”是當(dāng)下十分流行的詞語(yǔ)，民歌是通過(guò)口頭傳唱進(jìn)行傳播的， 所以它具有流動(dòng)生長(zhǎng)的特點(diǎn)， 這一特點(diǎn)就決定了民歌需要人們對(duì) 其進(jìn)行不斷加工改造與創(chuàng)新。 民歌直接與人民的社會(huì)生活緊密相 連，所以民歌的流行化是時(shí)代發(fā)展的需要， 同時(shí)也是符合民歌自 由流變的發(fā)展特點(diǎn)。反過(guò)來(lái)講，今天的流行音樂(lè)不管有多流行， 它的基礎(chǔ)根基還是中國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。 人民的社會(huì)生活和勞動(dòng) 是流行音樂(lè)存在和發(fā)展的溫床， 不管什么年代什么風(fēng)格的流行音 樂(lè)，都是民間音樂(lè)時(shí)代化的具體體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的 民歌就是流行音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。 若是脫離了民歌， 流行音樂(lè)的核 心魅力和價(jià)值也就失去了。 回顧近百年的歷程， 無(wú)論是從文化角 度，音樂(lè)本體形態(tài)角度，還是表達(dá)主題角度，流行