試論元代紅綠彩的發(fā)現(xiàn)及歷史傳承性

1、試論元代紅綠彩的發(fā)現(xiàn)及歷史傳承性 元代瓷器聞名遐邇，其顏色之艷麗、胎釉之瑩潤(rùn)、工藝之精練、器型之古樸，使之成為海內(nèi)外博物館及國(guó)內(nèi)外收藏家爭(zhēng)相收藏之重點(diǎn)。近年來(lái)，國(guó)外如印度、菲律賓、印尼、日本等國(guó)家相繼出土了一部分元代瓷器，國(guó)內(nèi)北京元大都遺址、河北保定地區(qū)、江西高安窖藏的發(fā)現(xiàn)以及安徽、福建等地方的瓷器出土，進(jìn)一步說(shuō)明了元瓷的質(zhì)量之高且數(shù)量非常之可觀。隨著文物出土數(shù)量的增多，元代瓷器種類也逐漸增多起來(lái)。 就我們現(xiàn)有掌握的資料來(lái)看，元瓷種類有：青花、釉里紅、青花釉里紅、釉上五彩、釉上紅綠彩、五彩描金、描銀、雕瓷、鈷藍(lán)釉、銅紅釉、青白釉、卵白釉瓷等多類品種。從不到100年的時(shí)間跨度來(lái)看，元代瓷器無(wú)與倫

2、比的精干技法從何而來(lái)？它與上代陶器、瓷器的淵源因果關(guān)系以及窯址等方面的問(wèn)題，是值得我們今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，不懈努力研究的課題方向。 紅綠彩瓷在陶瓷發(fā)展史上占有重要的地位，對(duì)其研究從來(lái)都受到重視。 元代紅綠彩作為元瓷的一個(gè)品種，其色彩之艷麗豐富造型之古樸自然，成為古代瓷器藝術(shù)中的一朵奇葩。作為一名陶瓷收藏愛(ài)好者，我對(duì)紅綠彩瓷心儀已久，尤其是景德鎮(zhèn)元紅綠彩，一直苦苦尋覓，孜孜以求。記得在步入古陶瓷收藏的初期，我在研讀耿寶昌先生明清瓷器鑒定一書(shū)時(shí)，即被插圖中的元代紅綠彩殘片那獨(dú)特的色彩所震撼：古人何以能突破傳統(tǒng)的陰陽(yáng)互調(diào)、輕重互襯的美學(xué)原理，卻反其道而行之，把這樣兩種大艷的色彩毫無(wú)掩飾地搬到一個(gè)平

3、面，而產(chǎn)生如此大紅大綠、極俗而雅的藝術(shù)效果！實(shí)在使人拍案叫絕！ 元代紅綠彩的燒制究竟始于何時(shí)？一直是陶瓷界和廣大收藏家們關(guān)注的問(wèn)題之一。孫瀛洲先生、馮先明先生、耿寶昌先生。等諸位先生在自己的著作中都不同程度的提到了元代紅綠彩的發(fā)現(xiàn)，并有標(biāo)本公之于世！在同全國(guó)文物鑒定委員會(huì)委員孫學(xué)海先生的學(xué)習(xí)和請(qǐng)教過(guò)程中，先生曾說(shuō)過(guò)：“紅綠彩的出現(xiàn)，可以說(shuō)是給了我們一個(gè)天大的驚喜！民族文化的博大精深是讓我們這些從事文物研究和保護(hù)工作的人感受歷史最真切的，從而更感到肩上責(zé)任更重了！”這些對(duì)于我進(jìn)一步研究元代紅綠彩瓷的發(fā)展過(guò)程起到了巨大的指導(dǎo)和幫助性作用！筆者在這里不揣淺陋，試分析如下，請(qǐng)各位專家以及同好批評(píng)指正！

4、 元人蔣祈所著陶記中有關(guān)于元代“青花、紅綠古彩、五色花、熗金”的記載，明初曹昭格古要論·古饒器卷也有“新燒者足大；素者欠潤(rùn)，有青花及五色花者”的記載，從而使人們能大致一窺釉上彩瓷器這一新的裝飾技術(shù)在元明時(shí)對(duì)景德鎮(zhèn)產(chǎn)生的影響。至正直記卷1中也談到“紅綠古彩古來(lái)有之，金以來(lái)時(shí)為上物，多定燒、限燒為上用，非市燴所能得也?！边@樣看來(lái)，紅綠彩之珍貴程度在金代就可見(jiàn)一般了！ 在紅綠彩傳世品幾乎為零的情況下，對(duì)出土物品的研究以及對(duì)各博物館館藏文物資料的研究，對(duì)解開(kāi)紅綠彩的歷史面紗就顯得尤為重要了！“泰和三年”（1203年）崔仙奴墓，墓中出土了紅綠彩瓷俑5件，其中的仰臥俑長(zhǎng)達(dá)33厘米；河南焦作發(fā)現(xiàn)的

5、一座金元時(shí)期的墓葬中出土了一件紅綠彩罐。在邯鄲市峰峰礦區(qū)曾出土過(guò)一尊高61厘米的紅綠彩佛像，蓮座與佛像分段制成，是目前所見(jiàn)最大的紅綠彩器物。這里還出土過(guò)紅綠彩樂(lè)俑人。臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館所藏的一件紅綠彩文官坐像，是色彩較為艷麗豐富的器物之一，另外河北的磁州窯，禹縣扒村窯，山西長(zhǎng)治窯，河南修武當(dāng)陽(yáng)裕窯與焦作市的十幾處窯口也相繼出土了紅綠彩瓷，其特點(diǎn)是色彩鮮艷，呈色穩(wěn)定，很少脫落，因此顯得十分艷麗。日本東京國(guó)立博物館所藏的獅球玉壺春、牡丹紋碗，碗底有“泰和元年二月十五日”的墨書(shū)紀(jì)年款，美國(guó)西雅圖美術(shù)館所藏的一件鳳穿蓮花紋碗，器物的地釉潔白光亮。1996年山西省考古研究所對(duì)山西長(zhǎng)治八義窯進(jìn)行了考古發(fā)掘，出

6、土了大量的紅綠彩瓷器。證明這個(gè)窯址以生產(chǎn)紅綠彩瓷為主。有各種花卉、動(dòng)物，最富有特色的是吉祥語(yǔ)的文字圖案。美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏的一件牡丹紋紅綠彩盤，此器時(shí)代約為金末到元代前期，盤的釉色較潔凈，畫(huà)工也較精細(xì)，在時(shí)代較晚的紅綠瓷中堪稱精品。另外國(guó)內(nèi)部分收藏家也收藏了數(shù)件元代紅綠彩精品。筆者由以上紀(jì)年材料和考古材料及收藏資料推測(cè)，紅綠彩瓷創(chuàng)制的時(shí)代約為宋代中晚期，興盛于金代中期（12世紀(jì)后半葉），元代繼續(xù)燒造，大約在明初停燒。從出土和考古研究上來(lái)看，古陶瓷的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)以及技術(shù)條件都有密切的關(guān)系。一般說(shuō)陶瓷器在釉彩、紋飾、胎釉等方面均能體現(xiàn)各時(shí)代的特色，造型在這方面表現(xiàn)得更為突出

7、。從金、元早期的墓葬中出土器物上來(lái)看，陶瓷器的形狀、彩料顏色以及畫(huà)工等方面大體是簡(jiǎn)樸、古拙、色彩不甚艷麗等特點(diǎn)！ 我們翻開(kāi)歷史，歷史發(fā)展到宋代，中國(guó)的手工業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期，特別是陶瓷制造業(yè)達(dá)到了高峰。為了滿足出口和國(guó)內(nèi)之需，全國(guó)各地瓷窯林立，廣為分布。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代設(shè)窯燒瓷者達(dá)130多個(gè)縣。從事陶瓷業(yè)者眾多，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。汝、官、哥、定、均五大名窯，為皇室官府所青睞和壟斷；著名的民窯也一個(gè)個(gè)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。耀州窯、磁州窯、建窯、龍泉窯、吉州窯、景德鎮(zhèn)窯，淄博窯等等。各自生產(chǎn)出具有自己特色的產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)是花色品種，不斷創(chuàng)新；器型裝飾，光彩紛呈，形成了一個(gè)百花齊放的局面。在這些民窯新品中，我以

8、為特別值得重視和研究的是河北磁州窯所燒造的紅綠彩瓷器。 紅綠彩瓷屬于釉上彩。方法是在已燒好的白釉成品瓷器上，用筆蘸紅、綠彩料，進(jìn)行描繪。然后，置于爐中，用800度左右的低溫進(jìn)行烘烤，使彩料與瓷釉慢慢燒結(jié)，在白釉上顯現(xiàn)鮮艷的紅綠彩。磁州窯在今河北磁州縣，以地屬磁州而得名，是宋代北方民間瓷窯之一。50年以來(lái)河北省文物工作隊(duì)和故宮博物院先后對(duì)磁州窯遺址進(jìn)行了實(shí)地考察和發(fā)掘，著名的“張家造”瓷枕就是在此發(fā)現(xiàn)。僅觀臺(tái)鎮(zhèn)、河?xùn)|岸窯址100多平米的試掘面積就發(fā)掘出瓷器標(biāo)本2636件，歷史土層豐富，其中發(fā)現(xiàn)紅綠彩瓷碎片。以觀臺(tái)窯址小面積試掘的第七探方為例，探方自上而下共分7層，一、二層出土瓷器具有典型元代磁州

9、窯作風(fēng)，第三層出金代“正隆通寶”銅錢，以下四至七層有“元豐通寶、紹圣通寶”這應(yīng)屬于北宋神宗至哲宗時(shí)期通用的錢幣。也就是在這一段土層中出土紅綠彩殘片！在結(jié)合其他窯址的考古發(fā)掘我們不難得出結(jié)論，這種新品種首先在磁州窯出現(xiàn)，然后是磁州窯系的河南禹縣扒村窯、新安縣城關(guān)窯、山西長(zhǎng)治東村窯、臨汾窯、山東淄博窯等普遍效法試燒。所燒成器，既有共性，又各自具有不同的地方特色。紅綠彩瓷在磁州窯首創(chuàng)不是偶然的，有一個(gè)發(fā)展的必然性。在技術(shù)上，綠彩繼承了東漢以來(lái)的低溫釉燒制方法，吸取了唐代長(zhǎng)沙窯白釉綠斑紋的裝飾技巧，磁州窯在北宋時(shí)期已燒出了低溫孔雀綠釉瓷器。宋金時(shí)期，低溫綠釉開(kāi)始用于裝飾白釉瓷，受到了當(dāng)時(shí)老百姓的歡迎。

10、紅彩雖然是定窯在北宋時(shí)創(chuàng)燒，但其技術(shù)首先為磁州窯借鑒，獲得白釉礬紅鮮麗的效果。然而，將紅彩與綠彩完美地結(jié)合在一起，對(duì)白釉瓷器進(jìn)行裝飾，低溫二次燒成，則成了磁州窯的創(chuàng)新。北宋時(shí)期磁州窯產(chǎn)量相當(dāng)大，但北宋墓葬出土瓷器主要為景德鎮(zhèn)白瓷，耀州窯青瓷和定窯白瓷為主，而磁州窯器物鮮于報(bào)道，由此可見(jiàn)，北宋時(shí)期磁州窯瓷器很少為上層統(tǒng)治階級(jí)和士大夫們所賞識(shí)和使用。因此宋代文獻(xiàn)不見(jiàn)記載直到明初格古要論一書(shū)才有所記載。 紅綠彩瓷的裝飾風(fēng)格，吸取了民間年畫(huà)的養(yǎng)分，以大紅大綠民間喜慶活動(dòng)的色彩為其基本色，畫(huà)法則直接來(lái)自磁州窯自己所創(chuàng)造的白釉黑彩、褐彩和鐵銹花工藝，故深為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有鮮明的地方特色。缺點(diǎn)是瓷胎粗而

11、不白，修飾不精，彩色易于脫落。也正因?yàn)槿绱?，與皇室、官宦和文人當(dāng)時(shí)的審美情趣大相徑庭。他們所追求的是潤(rùn)如美玉的汝窯、官窯器，金絲鐵線、開(kāi)片天成的哥釉器，印花、劃花裝飾，花樣精致的定窯白瓷，美如云霞的均釉窯變器以及適于斗茶之用的兔毫盞之類的黑釉茶具。這大約也就是在宋墓的發(fā)掘中，尚未見(jiàn)到紅綠彩瓷的緣故。然而倒是金人更喜歡這種被紅紅綠綠色彩描繪的瓷器，故在金人的墓葬中偶爾可見(jiàn)紅綠彩瓷陪葬品。 從史料上看，由于宋、金之戰(zhàn)連年不斷，磁州地區(qū)正處于拉鋸戰(zhàn)的前沿。女真族的奴隸主貴族又大肆搶掠漢人為奴，所以磁州窯工匠紛紛南逃，窯場(chǎng)不能正常生產(chǎn)，甚至斷燒。因此，這種本來(lái)就難燒的紅綠彩瓷器就更加稀少。元代統(tǒng)一中國(guó)

12、后，蒙古族人似乎對(duì)磁州窯的紅綠彩瓷也頗為喜愛(ài)。磁州窯工的南遷，為景德鎮(zhèn)窯日后的崛起提供了人才和技術(shù)力量。所以從元代起，景德鎮(zhèn)也開(kāi)始燒制紅綠彩瓷。由于當(dāng)?shù)卦细鼮閮?yōu)越，其胎釉更潔白，精致和細(xì)膩，畫(huà)法更生動(dòng)活潑，面目為之一新。明以后的紅綠彩瓷主要出自景德鎮(zhèn)，除白釉紅綠彩外，又生產(chǎn)出樞府釉紅綠彩瓷器，當(dāng)然數(shù)量更少。在此基礎(chǔ)上，明、清時(shí)期又創(chuàng)燒出了五彩、斗彩、粉彩和琺瑯彩，以至新品迭出，五彩繽紛，把釉上彩裝飾推到極致。 近些年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)文物市場(chǎng)的活躍，一些早年出土或近年出土流散于民間的元代釉上彩瓷器開(kāi)始出現(xiàn)，國(guó)外的一些圖書(shū)雜志也發(fā)表了一些元末明初的釉上彩瓷的圖片和文章，更為重要的是，19801981

13、年景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所清理元代的作坊遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)有紅、綠彩繪的折枝菊紋殘片，在景德鎮(zhèn)中渡口、曾家弄、落馬橋等元代窯址遺存中也出土了紅綠彩的標(biāo)本。而最突出的標(biāo)本是日本東京國(guó)立博物館收藏的獅子戲球玉壺春瓶。（葉佩蘭先生在日本考察時(shí)鑒定過(guò)此物）此外日本根津美術(shù)館也藏有一件紅綠彩寶相花紋玉壺春瓶，也具有極為顯著的元瓷特征。故而日本學(xué)者將上述二件彩瓷定為十四至十五世紀(jì)應(yīng)是比較恰當(dāng)?shù)?。通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)這些標(biāo)本與磁州窯風(fēng)格相似。由此筆者大膽推測(cè)，景德鎮(zhèn)元釉上彩是在磁州窯彩瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 筆者不才，在多年的收藏實(shí)踐中偶得幾件紅綠彩，就根據(jù)現(xiàn)有的資料標(biāo)本試分析如下，請(qǐng)各位專家及朋友們批評(píng)指正！ 器物為紅

14、綠彩獅球玉壺春瓶。此瓶在造型與紋飾方面都具有元瓷特征。首先在型體上口部撇度較大，頸部纖細(xì)修長(zhǎng)，下腹部無(wú)下垂感?。ń?jīng)過(guò)觀察、比對(duì)、研究筆者認(rèn)為：元代早期的玉壺春造型和宋代玉壺春造型基本相近。1，口沿部外撇較大。2，頸部纖細(xì)修長(zhǎng)。3，下腹部無(wú)下垂感。4，底足稍稍向外撇。）圈足且微外撇，這些從掌握的元代的器物造型上來(lái)看應(yīng)是元玉壺春瓶的標(biāo)準(zhǔn)式樣。其次此瓶瓶體有極為顯著的多層紋飾（為7層），紋飾內(nèi)容及繪畫(huà)方法與同時(shí)期青花瓷器的裝飾風(fēng)格相同。器身所繪蕉葉、古錢、云頭、卷枝以及近底部繪有間隔的上仰蓮瓣紋，還有腹部獅子戲球紋中加許多雜寶，有象牙、銀錠、方勝、火珠等，這些都是元青花瓷器中常用的紋飾。從畫(huà)工上來(lái)看

15、：創(chuàng)作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫(huà)理論，提倡遺貌求神，以簡(jiǎn)逸為上,追求古意和士氣,重視主觀意興的抒發(fā)。與宋代院體畫(huà)的刻意求工、注重形似大相徑庭，形成獨(dú)樹(shù)一幟的鮮明的元代繪畫(huà)風(fēng)貌！用工筆的手法表現(xiàn)寫(xiě)意的情趣，高古游絲描，工穩(wěn)而不板滯，蘊(yùn)清秀于古拙，自成一種格調(diào)，用筆流暢自如，中鋒用筆的特點(diǎn)一覽無(wú)疑！畫(huà)面敢于大膽留白，講求自然天趣，不尚雕飾和工麗。從胎釉上看：胎體較薄、胎土采用瓷石加高嶺土的二元配方法，其特點(diǎn)器物不易變形。此器物胎體分五段四接。且接胎痕較明顯。（手觸摸時(shí)感覺(jué)明顯）從這一點(diǎn)可以看出：1，元代瓷器在修胎上不太重視！2，器物無(wú)論大小，制作工藝工序不減。器物表面釉色與底部

16、及口沿部施釉部分顏色不同，可以看出，器物表面使用化裝土，使表面釉色潔白細(xì)膩！而口沿部及底部顏色呈青白色。表面釉水較肥，口部、底部釉水較薄有開(kāi)片。（開(kāi)片可以從兩方面來(lái)考慮：1，埋藏環(huán)境惡略。2，燒造完成時(shí)出窯溫度掌握不當(dāng)。）從底部露胎部分來(lái)看，胎子很瓷實(shí)，瓷化程度較高，因?yàn)槭怯陨喜?，燒造溫度?yīng)該在1000度以下。底部露胎部分有少量黑斑，胎土微紅，可見(jiàn)胎土中含有少量的鐵的成分，這與景德鎮(zhèn)高嶺土礦含鐵元素不某而和！綜上所述：從器物中諸多特點(diǎn)來(lái)看，筆者認(rèn)為此件玉壺春瓶應(yīng)是元代早期景德鎮(zhèn)窯的產(chǎn)品！ 寫(xiě)到這，我不禁想起古希臘哲人曾說(shuō)過(guò)“只有民族的才是世界的”。中國(guó)是世界上唯一一個(gè)擁有5000年文明長(zhǎng)河而不曾中斷