懷特海：給教育插上想象的翅膀

1、懷特海：給教育插上想象的翅膀 和其他教育家不同，懷特海主要是教育理論家，這位著名數(shù)學(xué)家哲學(xué)家，羅素的老師，據(jù)稱能夠讀懂愛因斯坦理論的少數(shù)科學(xué)家之一，美國哈佛大學(xué)的著名教授，關(guān)于教育的論著其實只集中在一本書中，即教育的目的，但影響卻十分深遠，他和盧梭、杜威一起，被評論者稱為近代三大教育哲學(xué)家。在二十世紀(jì)初發(fā)生于歐美的教育革新運動中，懷特海鮮明地提出，教育的目的是刺激和指導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展。在他看來，一個活生生的人是一個有機體，在這個有機體的發(fā)展過程中，內(nèi)因是起主要作用的，外部環(huán)境只是物質(zhì)的或者精神的食糧，而傳統(tǒng)教育過于注重外在的控制，結(jié)果傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。對于學(xué)生而言，最有價值的發(fā)展

2、是自我發(fā)展，最好的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練；對于教師而言，要給學(xué)生充分的自由，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，“教師進課堂要做的頭一件事，就是要使他班級的學(xué)生樂于留在那里”，不能把學(xué)生當(dāng)成可以按模型隨意捏造的粘土?；谶@種認(rèn)識，懷特海反對單純傳授死的知識，特別強調(diào)智慧訓(xùn)練。他說：“你也許能輕而易舉獲得知識，卻仍然缺乏智慧?！睉烟睾Ｋf的智慧，不是傳統(tǒng)歐洲重裝飾輕實用的那種只培養(yǎng)熟悉古代文化的紳士的智慧，而是指對知識的掌握和運用。懷特海對單純地填鴨式的傳授“無活力的概念”或“死的知識”以及進行沒有任何意義的機械訓(xùn)練一直深惡痛絕，指出這樣做根本達不到積極思維的目的，這樣的教育是死的教育，只能使兒童思維遲緩，智力低下。他強調(diào)

3、知識的“新鮮”，即使是文化遺產(chǎn)，也要重視他的當(dāng)代意義與當(dāng)下應(yīng)用。在他看來，“為了教育的成功，必須永遠使接觸到的知識有一種新鮮感。它要么必須本身上新的，要么必須在新時代新情況下的應(yīng)用上有所創(chuàng)新”，知識“就像剛從海里打撈上來的魚，其首要價值在于新鮮。”他把智慧訓(xùn)練提高到一個很高的高度：“凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。所有你們的英雄行為，所有你們的社會魅力，所有你們的機智，所有你們在陸上或海上的勝利，都不能改變這個命運。”懷特海認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展表現(xiàn)出節(jié)律性的特點，學(xué)習(xí)過程也相應(yīng)地表現(xiàn)為三個階段，他依次稱為浪漫階段、準(zhǔn)確階段和概括階段。所謂的浪漫階段，就是自由探索階段，大概在13或14歲

4、以前。兒童出于好奇，自覺地探索新的材料，廣泛涉獵卻沒有明確的目的。所謂準(zhǔn)確階段，是增長知識、獲得技能技巧的階段，大概在14至18歲之間。在這一階段里，兒童系統(tǒng)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，進行準(zhǔn)確的必要的知識訓(xùn)練。所謂概括階段，是運用知識、發(fā)展知識的階段，在18以后。這是對第一階段的高層次的回歸，“就是從比較被動的受訓(xùn)狀態(tài)中解脫出來，進入到積極運用的自由狀態(tài)”?；谶@種認(rèn)識，懷特海提出，學(xué)科排列的順序要符合發(fā)展的節(jié)律性特點，而且應(yīng)該在不同的年齡階段采用不同的教學(xué)方法。懷特海所生活的時代，高等教育發(fā)展迅速，但是各國的發(fā)展模式有很大差異，有的注重科學(xué)與研究，有的恪守古老的人文主義傳統(tǒng)，有的強調(diào)實用，懷特海卻作出

5、了與眾不同的論斷：“大學(xué)存在的理由是，它聯(lián)合青年人和老年人一同對學(xué)問作出富于想象的思考，以此來維持知識和火熱生活的聯(lián)系。”“除了想象力，任何較渺小的理想，都不能滿足美國教育的需要?！睉烟睾Ｋf的想象力也是指創(chuàng)造力，在他看來，“大學(xué)的真正作用，就是運用想象力來獲得知識大學(xué)是充滿想象力的，否則就不是大學(xué)至少毫無用處”。要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，必須在理論與實踐之間搭起橋梁，把想象力與經(jīng)驗融為一體。而且教師本人要有想象力，大學(xué)“應(yīng)該成為青年人和老年人共同探險的故鄉(xiāng)”。教學(xué)應(yīng)該有更多的靈活性，更有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)揮。最重要的是，要建立一種自由的學(xué)術(shù)氣氛，教師與學(xué)生能夠充分地享受學(xué)術(shù)自由，包括自由地選擇教學(xué)方式，而不是實行工廠式的管理。作為獨具一格的教育理論家，懷特海的與眾不同處還在于他是從美學(xué)的角度來看待教育的，特別強調(diào)藝術(shù)對國家民族的重要意義。他激烈地批判功利主義教育觀，迫切要求學(xué)校加強藝術(shù)與審美教育。不但如此，還要求將美學(xué)教育滲透于所有的課程中，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，形成藝術(shù)才能。教育的目的現(xiàn)在已經(jīng)成為教育工作者的必讀書，它在全球的銷量遠遠超出了杜威的民主主義與教育，而且近年來更加熱銷。他對通才教育的倡導(dǎo)