對(duì)書(shū)法教育現(xiàn)狀的幾點(diǎn)反思

1、對(duì)書(shū)法教育現(xiàn)狀的幾點(diǎn)反思揚(yáng)中市新壩中學(xué) 奚勁松在浙美版初中教科書(shū) 17 冊(cè)欣賞課盛唐氣象中，我們向?qū)W生介紹了唐代 書(shū)法藝術(shù)是登上絕頂?shù)妮x煌時(shí)期， 也是書(shū)法從實(shí)用技能到獨(dú)立藝術(shù)， 再進(jìn)而到中 國(guó)文化精華這一演變過(guò)程的最終完成時(shí)期。 作為一名美術(shù)教師， 在書(shū)法基礎(chǔ)教學(xué) 中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，希望大家交流。一、對(duì)現(xiàn)狀的反思：1、科技的快速發(fā)展使書(shū)法失去了實(shí)用的生存土壤 書(shū)法曾是中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的主要課程之一， 很多上過(guò)私塾的老先生還寫的 一手好字。打上個(gè)世紀(jì)初期起， 便捷的自來(lái)水筆便替代了費(fèi)時(shí)費(fèi)事的毛筆， 書(shū)法 就逐漸作為一種純粹的藝術(shù)形式而存在。 加之現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步， 人與人溝通 既方便又快捷，

2、無(wú)需手寫， 機(jī)器加網(wǎng)絡(luò)就能搞定， 這讓人們?cè)诠ぷ骱蜕钪懈?遠(yuǎn)離了書(shū)法。 書(shū)法無(wú)用的思想已經(jīng)深入了許多現(xiàn)代文明人的頭腦里， 甚至也包括 部分教育者。2、書(shū)法基礎(chǔ)教育是不是很重要書(shū)法教育是不是很重要？要不要開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課程？許多人的答案都很模糊， 為 什么模糊？因?yàn)槲覀儾惶宄?shū)法作為基礎(chǔ)教育必修課的意義和價(jià)值。 這其中也 包括部分教育專家和學(xué)者，包括那些制定課程標(biāo)準(zhǔn)的人。著名科學(xué)家楊振寧先生說(shuō)過(guò)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。 “字如其人”1， 字和人的行為習(xí)慣、 道德修養(yǎng)息息相關(guān)。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具中國(guó)特色的、 獨(dú)有的藝術(shù)。僅就這一點(diǎn)， 從民族精神傳承的角度， 書(shū)法作為民族文化傳承的重 要載體

3、負(fù)有特殊的歷史使命。 基礎(chǔ)教育是文化傳承的主要渠道， 書(shū)法作為基礎(chǔ)教 育的必修課是極其必要的。3、書(shū)法教育必須把握傳承書(shū)法不單單是寫好字， 還要有深厚的文化底蘊(yùn)， 尤其重要的是哲學(xué)、 歷史學(xué)、 文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等知識(shí)功底。書(shū)法的至高境界是動(dòng)、變、有生命、有情感，這樣的 作品才叫書(shū)法，才能達(dá)到震撼人心的效果。要學(xué)好書(shū)法，僅僅靠模仿字帖、研習(xí) 技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 還需要用心去感覺(jué)和體會(huì)字里行間中的生命軌跡， 方能恰如 其分地掌握疏密、剛?cè)?、長(zhǎng)短、屈伸、粗細(xì)等藝術(shù)語(yǔ)言。 （如“天下第一行書(shū)”蘭亭序）4、對(duì)當(dāng)前主要的教學(xué)模式的分析1）書(shū)法目前主要的教學(xué)模式： 一種是寫字訓(xùn)練，把字寫工整，寫好看。重形似缺少

4、內(nèi)涵。在教學(xué)中一味強(qiáng) 調(diào)技法規(guī)則，確切地應(yīng)稱之為寫字訓(xùn)練。這是“速成法” 。2）另一種是培養(yǎng)書(shū)法藝術(shù)苗子， 按藝術(shù)規(guī)律辦事， 以培養(yǎng)藝術(shù)感覺(jué)為前提。 以趣味性為先導(dǎo)，講究真情重視神韻 ，把外在的形式美放在次要的位置上。兩種教學(xué)模式的對(duì)比前者因立足實(shí)用， 經(jīng)過(guò)訓(xùn)練， 至少總能把字寫得端正一 些，而且往往也能在某些比賽和展覽中取得“成績(jī)” ，所以頗受一些家長(zhǎng)歡迎。 但事實(shí)上教學(xué)的老師往往大多比較平庸，不懂兒童心理，不了解兒童的審美性。 這種僵化的技法訓(xùn)練， 已扼殺了學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)造力。 后者為培養(yǎng)書(shū)法藝術(shù) 苗子，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)、表現(xiàn)想象的能力，避免機(jī)械、呆板，不強(qiáng)調(diào)模 仿線條、結(jié)構(gòu)的模

5、仿， 這對(duì)今后深入學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)是非常寶貴的。 在大力提倡素 質(zhì)教育的今天， 第二種書(shū)法教學(xué)模式比第一種更具前瞻性， 雖然不能出暫時(shí)性的 成果，卻是符合藝術(shù)成長(zhǎng)的，值得大力推廣。5、師資力量薄弱、李代桃僵 對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的“教”至關(guān)重要。目前我們的學(xué)校教學(xué)除了少量的專 業(yè)老師外，主要由語(yǔ)文老師擔(dān)任， 絕大多數(shù)語(yǔ)文教師由于未經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的書(shū)寫訓(xùn)練， 其書(shū)寫水平與書(shū)法修養(yǎng)不高，實(shí)不足以為人師； 但出于領(lǐng)導(dǎo)的安排， 只好硬著頭 皮為之， 結(jié)果貽誤了不少人。 書(shū)寫水平低劣的教師所產(chǎn)生的消極影響， 將會(huì)害了 學(xué)生一輩子。6、社會(huì)、家庭對(duì)書(shū)法教育的不當(dāng)影響在重視應(yīng)試教育的地區(qū)和家庭中， 根本就不重視書(shū)法的學(xué)

6、習(xí)， 而在少數(shù)重視 書(shū)法的地區(qū)和家庭中，書(shū)法教育與領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)、家長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)緊密集合，功利性太強(qiáng)， 間接影響了書(shū)法教育初衷。 社會(huì)和家庭對(duì)于書(shū)法教育的審美性和健全人格的作用 不了解，也是影響書(shū)法基礎(chǔ)教育全面推進(jìn)和提高的重要因素之一。二：中國(guó)書(shū)法在基礎(chǔ)教育中應(yīng)該扮演什么角色1、書(shū)法基礎(chǔ)教育應(yīng)成為書(shū)法藝術(shù)傳承的主要途徑 經(jīng)過(guò)幾百上千年的沉淀與發(fā)展， 無(wú)論在書(shū)法理論、 書(shū)寫技法、 賞析收藏還是 在紙張器具、裝裱技術(shù)等方面， 書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一門種類齊全， 內(nèi)容博大 的藝術(shù)學(xué)科， 要全面繼承并發(fā)展這一民族藝術(shù)， 靠過(guò)去那種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的教育模式已 經(jīng)不適合， 開(kāi)展全民書(shū)法基礎(chǔ)教育是一條十分重要和正確的道路， 我

7、們應(yīng)該從孩 子抓起， 培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)， 培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感， 為培養(yǎng)專業(yè)的書(shū) 法人才提供第一批次的選擇，不僅要從質(zhì)量上保證，還需要在數(shù)量上保證。 傳承 這我們民族獨(dú)特而寶貴的藝術(shù)財(cái)富和精神財(cái)富。2、正確處理書(shū)法教學(xué)與寫字課的關(guān)系書(shū)法教學(xué)往往從楷書(shū)入手， 將單字每一個(gè)筆畫的提按使轉(zhuǎn)的逐級(jí)分解， 由筆 法、筆畫、結(jié)構(gòu)、章法逐級(jí)深入，學(xué)生在練習(xí)中更能體會(huì)漢字的風(fēng)韻，把握書(shū)寫 的力度，這可以結(jié)合寫字課進(jìn)行，事實(shí)上書(shū)法教學(xué)在寫字練習(xí)中確實(shí)更為有效。 但書(shū)法教學(xué)不等于寫字課， 寫好字也不等于學(xué)好書(shū)法， 教師應(yīng)該十分清楚這其中 的關(guān)系，因?yàn)闀?shū)法跟寫字相比更注重藝術(shù)表現(xiàn)和審美情趣的體現(xiàn)， 有浩瀚的

8、書(shū)法 論著與完整的理論體系作支撐，教師在教學(xué)中比較容易駕馭。3、書(shū)法基礎(chǔ)教育有利于素質(zhì)教育的推進(jìn)1）書(shū)法教育的潛在教育優(yōu)勢(shì)從一點(diǎn)一畫開(kāi)始， 學(xué)習(xí)書(shū)法的活動(dòng)本身就是對(duì)急功近利的浮躁、 驕奢淫逸的 欲望的一種強(qiáng)有力的抗拒。 當(dāng)學(xué)生真正沉浸在學(xué)習(xí)書(shū)法的快樂(lè)中時(shí)， 其他的欲望 就會(huì)隱去，甚至退出?！皶?shū)為心畫”2，練字即練心，學(xué)書(shū)是一種“修煉”的過(guò) 程，一種培養(yǎng)持久耐力和積極向上精神的過(guò)程。恒心、耐心、積極向上，對(duì)一門 高尚藝術(shù)保有興趣和見(jiàn)識(shí)是日后成為成功人士必不可少的品質(zhì)。2）師古風(fēng)以提高學(xué)生人品修養(yǎng)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)， 就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)先學(xué)做人。古代許 多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高

9、潔。在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美 德。在書(shū)法教學(xué)中可以向?qū)W生講述一些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。 如 顏真卿忠直剛烈（祭侄文稿），柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情等。這些史 傳佳話隨同他們的書(shū)法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。 通過(guò)講述 這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，陶冶性情、錘煉品格，不斷提高人品修養(yǎng)。3）書(shū)法基礎(chǔ)教育為德育提供平臺(tái) 我們應(yīng)該以中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)地位激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，中華民族有著悠久的 歷史及燦爛的民族文化， 以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心， 更加熱愛(ài)我們偉 大的祖國(guó)。書(shū)法對(duì)素質(zhì)教育促進(jìn)作用極大，教師應(yīng)充分利用好少兒書(shū)法教學(xué)這一藝術(shù) 園地，既可以繼承和弘揚(yáng)中華

10、民族的傳統(tǒng)文化， 又可以培養(yǎng)學(xué)生多方面能力的和 諧發(fā)展，真是一舉多得。三、怎樣提高當(dāng)前書(shū)法教育的成果1、研討正確而科學(xué)的教學(xué)方向與教學(xué)方法 中國(guó)漢字自古以來(lái)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)前，我們的書(shū)法基礎(chǔ)教學(xué)主要從楷、隸入 手，特別是唐楷，教學(xué)中教師無(wú)不要求一筆一畫，出入規(guī)矩，天載地覆，左揖右 讓，充滿準(zhǔn)則，法規(guī)給書(shū)寫帶來(lái)了許多理性的東西， 給教學(xué)帶來(lái)了基本的 “規(guī)矩”， 成果也是比較明顯的。很少有人敢脫離，因?yàn)橐幻撾x，便會(huì)導(dǎo)致字形歪斜，用筆粗糙。但這并不代 表這種教學(xué)方法就是先進(jìn)的，科學(xué)的。 許多兒童在嚴(yán)格機(jī)械而枯燥的筆畫、 結(jié)構(gòu) 訓(xùn)練中，對(duì)書(shū)法漸漸失去了興趣乃至產(chǎn)生恐懼。對(duì)兒童的寫字教育，是一定要一筆一畫

11、寫好字，做到工整、美觀。但是對(duì)兒 童進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育， 大可不必從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶胧郑?而可以遠(yuǎn)溯中國(guó)早期那些充 滿天趣，依物造型的古文字，如甲骨、石鼓、鐘鼎等。中國(guó)文字的象形性具有寫 生實(shí)體、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)兒童特別有吸引力，兒童信手涂來(lái)，天趣自成。誰(shuí) 說(shuō)這不是藝術(shù)的表現(xiàn)？誰(shuí)說(shuō)那一板一眼，橫平豎直才是正統(tǒng)？2、訓(xùn)練和提高教師隊(duì)伍的素質(zhì) 有調(diào)查結(jié)果表明，目前我國(guó)大、中、小學(xué)生的書(shū)寫水平正呈逐年回落趨勢(shì)。許多人到了大學(xué)仍然停留在小學(xué)生那樣的書(shū)寫水平， 甚至有些教師的書(shū)寫水平也 令人堪憂，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。我們期待著教師隊(duì)伍書(shū)寫水平的迅速提高， 更期待著所有教師都具備訓(xùn)練有 素、符合規(guī)范

12、的書(shū)寫技能與教學(xué)方法從身姿到執(zhí)筆；從筆法到墨法；從點(diǎn)畫 到結(jié)構(gòu)等都能向?qū)W生正確指導(dǎo)，這很重要。3、關(guān)注和了解教學(xué)對(duì)象1）了解學(xué)生的生理和心理特點(diǎn) 由于中、小學(xué)生身體機(jī)制尚未完善，因而手、腦不能像成人那樣協(xié)調(diào)工作。 同時(shí)，少兒普遍具有興趣轉(zhuǎn)移快，注意力不穩(wěn)定、坐不住等特點(diǎn)。如果進(jìn)行長(zhǎng)時(shí) 間的書(shū)法訓(xùn)練， 根本無(wú)法做到這一點(diǎn)， 而讓他們寫筆法、 結(jié)體精嚴(yán)的歐體、 柳體， 更是件要命的事，與其說(shuō)了做不到，還不如降低要求，免得打擊學(xué)生的興趣。 客觀地說(shuō)：學(xué)習(xí)書(shū)法在很大程度上取決于個(gè)性心理情感所顯現(xiàn)的對(duì)所臨習(xí)對(duì)象認(rèn) 同與否的傾向性。有試驗(yàn)表明：興趣與進(jìn)步成正比。2）訓(xùn)練正確的書(shū)寫姿勢(shì) 書(shū)寫姿勢(shì)并不被很多人

13、所重視， 但卻是教學(xué)成功的最基本前提，首先，姿勢(shì) 不對(duì)，字不美觀。第二，姿勢(shì)不對(duì)，身心受損。不正確的書(shū)寫姿勢(shì)給學(xué)生身體健 康造成的嚴(yán)重影響，突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是導(dǎo)致眼睛近視； 二是導(dǎo)致骨骼異 變。書(shū)寫姿勢(shì)的正確與否包括五指、 腕肘，和整個(gè)身軀三個(gè)部分，教師應(yīng)該在平 時(shí)的教學(xué)中注意加強(qiáng)書(shū)寫姿勢(shì)的訓(xùn)練和糾正。我們倡導(dǎo)啟蒙階段訓(xùn)練站立式，站立式“居高臨下” ，可以自由發(fā)揮，有馳 騁的空間，且整個(gè)手臂懸空，以后自然就不會(huì)“枕腕”了。同時(shí)，站立作書(shū)，全 身筋骨舒松，血脈通暢，極便于運(yùn)氣運(yùn)力。寫字想要“全身力到” ，非此式不可。3）基礎(chǔ)教育以“情趣”為先“我要用我自己的眼睛去尋找我所認(rèn)為有意思

14、9;或者有趣味'的書(shū)寫” 3。 兒童的欣賞能力和欣賞標(biāo)準(zhǔn)與大人相差甚遠(yuǎn)，但兒童有超人的創(chuàng)作和模 仿能力。 給予他們?cè)鯓拥囊龑?dǎo)， 便會(huì)收到怎樣的效果。 孩子的書(shū)寫最忌諱的便是 用種種理性的程式化的東西去約束他。在書(shū)寫中，盡量讓孩子放開(kāi)寫， 寫出自信 果斷的氣勢(shì)來(lái)，他們的筆下才會(huì)有閃光的東西。 對(duì)孩子進(jìn)行追求意趣， 率意灑脫 的書(shū)法教育，誰(shuí)能說(shuō)中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)畢加索這樣的藝術(shù)大師？4 整合教育資源，為書(shū)法教育群策群力社會(huì)、家庭、學(xué)校是教育不可或缺的三要素。 學(xué)校的教育離不開(kāi)社會(huì)的支持， 需要社會(huì)輿論的正確導(dǎo)向，營(yíng)造健康向上的學(xué)習(xí)氛圍，以及對(duì)書(shū)法教育的投資， 以達(dá)到社會(huì)投資教育，教育回報(bào)社會(huì)的雙贏局面。同時(shí)，家庭的正確引導(dǎo)也是非常重要的一個(gè)方面， 有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值 太高，孩子要么不學(xué)，學(xué)了就要成為“書(shū)法天才”和“藝術(shù)家” ，這樣的出發(fā)點(diǎn) 就很有問(wèn)題了。目前， 各