2012屆高二語文同步備課教案：4.18《鄭伯克段于鄢》(粵教版必修5)

1、鄭伯克段于鄢左傳教學(xué)目標(biāo)1、體會(huì)作者借歷史事件寄寓思想感情的藝術(shù)。2、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友善、坦誠相待的品質(zhì)。教學(xué)重、難點(diǎn)1、疏通文意，把握故事發(fā)展脈絡(luò)。2、繼續(xù)對文言重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞與特殊句式的學(xué)習(xí)。3、注重分析人物刻畫與主題表達(dá)的關(guān)系，準(zhǔn)確把握文章作者寫作意圖。4、能比較客觀的評(píng)品歷史人物。教學(xué)過程一、導(dǎo)言上課前我先提一個(gè)問題,生活中你在處理與他人的關(guān)系時(shí)會(huì)遵循一定的原則嗎?（會(huì)。）有同學(xué)可以介紹一下你的原則是什么嗎？（好，我歸納了一下大概有對人要真誠、守信、謙虛，以團(tuán)結(jié)、顧全大局等）.現(xiàn)今我們在處理各種關(guān)系時(shí)都要按照一定的原則,這樣相互間才會(huì)少一分爾虞我詐，多一些和睦與融洽。那如果在封建制度異常

2、嚴(yán)格的春秋時(shí)期不按原則辦事會(huì)有什么樣的后果呢？今天我們將從鄭伯克段于鄢這篇文章中了解有關(guān)的史實(shí)，以對我們有所警戒。二、關(guān)于“春秋”“春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內(nèi)容不同，一般都稱為春秋。現(xiàn)今流傳的魯春秋是經(jīng)過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起于隱公元年，終于哀公14 年（前 722-481），記事特別簡單，類似新聞標(biāo)題?？鬃訛榱司S護(hù)周王朝的奴隸制統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權(quán)，使“大一統(tǒng)”局面恢復(fù)安定。他的這種政治主張，通過春秋的謹(jǐn)嚴(yán)筆法表現(xiàn)出來。三、關(guān)于“左傳”1、關(guān)于“傳”注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”。2、左傳是

3、春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，是配合春秋的編年史。記事至魯哀公二十七年，比春秋多十三年。3、前人多說左傳不傳春秋，因?yàn)樽髠鞯奈墓P富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過細(xì)致，有如文學(xué)作品中的小說，違背了“春秋大義”。4、左傳反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進(jìn)步思想，也包含封建倫理觀念，正統(tǒng)等級(jí)觀念等在今天看來落后的思想。5、左傳敘事詳細(xì)完整，故事性強(qiáng)，善于用極少的筆墨來刻畫人物的細(xì)微動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，使人物個(gè)性化。6、司馬遷、班固都說作者是左丘明，班固并說左丘明是魯左史，大多人認(rèn)可這個(gè)說法。四、關(guān)于鄭伯克段于鄢1、史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇， 左傳的首篇， 古文觀止的首篇。2、作為一個(gè)標(biāo)題，

4、一句歷史大事記，這標(biāo)題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)?！班嵅谯车卮驍《巍?，看似平常但我們?nèi)粝胂?，鄭伯與段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內(nèi)。 這些問題，就感到這個(gè)故事不是那么簡單。3、在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也?！边@段話解釋經(jīng)文何以如標(biāo)題這樣記的原因。4、孔子是一個(gè)保守的人，他一生主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，要恢復(fù)那“倫理” ， 對當(dāng)時(shí)道德論表的感慨深惡痛絕。 左傳 順承此意， 本文就寫了一國君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為爭權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。5、作者在這篇文

5、章中究竟贊揚(yáng)了什么？遣責(zé)了什么？為什么會(huì)有這樣的看法？ 五、布置閱讀1、朗讀課文不少于5 遍。2、參照注釋，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。3、產(chǎn)生的疑問，寫在紙條上匯總。（這是“繼承”的步驟，對古代文學(xué)作品我們首先是“拿來”，先學(xué)習(xí)，學(xué)透之后再超越）（這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒有固定的目標(biāo)要求，“放開”的階段）4、匯總階段：把問題匯總，合并，設(shè)定幾個(gè)或十幾個(gè)大的問題下發(fā)。5、針對問題（選擇研究目標(biāo)） ，收集資料、信息，解決一兩個(gè)問題。6、將自己和其他同學(xué)討論的結(jié)果寫成小論文，準(zhǔn)備課上展示六、故事簡述1、這題目里含有一個(gè)故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊

6、公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔” 。2、這樣一個(gè)歷史事件，這樣的一個(gè)家庭悲喜劇，不同時(shí)代的人總是要記錄、評(píng)述、解說的。大圣人孔子就用了九個(gè)字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了， 也不是沒有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說不清，這不過是新聞標(biāo)題而已。比如，鄭伯的“何”如何解釋？根據(jù)伯仲叔季的排行釋成兄長的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問段的結(jié)果（或叫下場）是怎樣的？是死了還是流浪遠(yuǎn)方？題目上只有“克”這個(gè)字，相當(dāng)麻煩，到

7、底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢” ，古人說，鄢，遠(yuǎn)也，在很遠(yuǎn)的地方哥兒倆怎么會(huì)決戰(zhàn)一場呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會(huì)呢。這許多的的疑問都令人難解七、莊公形象討論。 古文觀止選其為第一篇，對莊公的評(píng)述很有代表性，從前到后共用了（出示幻燈片）“他邑唯命” （四字毒甚） ；“焉辟害” （毒甚）；“多行不義必自斃，子姑待之”（莊公之心愈毒矣）；“無庸，將自及” （毒甚）；“不義不暱，厚將崩” （更加慘毒矣） ；“爾有母遺，衣我獨(dú)無”（非復(fù)前日含毒惡聲） ；“其樂也融融” （則知其前之陰毒也） ；“其樂也洩洩” （從前一路刻毒慘傷之心） ；“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。古人

8、評(píng)左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為（）a陰險(xiǎn)狡詐b老謀深算c心機(jī)深藏d心狠手毒今天的我們應(yīng)該怎么看待這個(gè)人的所作所為。他到底是 （板書） 是巨奸還是理智明君？ w行徑地他的態(tài)度如何呢？請大家發(fā)言（討論） 八、附錄一、課上可能出現(xiàn)的問題及資料補(bǔ)充1、孔子是儒家的代表人物， 春秋里能體現(xiàn)出儒家的觀點(diǎn)?？鬃右浴叭省睘楹诵?，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個(gè)字：義、行、慈、孝、愛、 敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準(zhǔn)則。恐怕作者是借這事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治

9、要禮治。2、左傳的作者是誰可能還有爭論，但他是站在儒家的立場上看待這一切，看到的是權(quán)勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點(diǎn)憤恨或失望的話。谷梁傳解釋春秋大義比較準(zhǔn)的，大家看這段解說（幻燈）克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君。以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也， 而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮， 成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。（“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。

10、為什么不說殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的， 稱為君。因?yàn)樗Q作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低 他呀。段喪失子弟的道理。責(zé)備段，但更責(zé)備鄭伯。為什么更責(zé)備鄭伯？更責(zé)備鄭伯的千方 百計(jì)地蓄謀干成那殺人的事?！坝谯场保褪呛苓h(yuǎn)的地方。這就如同說鄭伯從他母親的懷里奪過來殺死似的，這是更嚴(yán)厲責(zé)備他的呀。那么作為鄭伯應(yīng)該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做 法。）“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也?！?“要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法！” 感到如何？迂腐滑稽！左丘明呢？恐怕還想為

11、其開出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以 他寫了后半截的故事。 （ 182 個(gè)字）只不過這場宣揚(yáng)孝心的過程擺在我們面前，我們?nèi)缤诳匆荒怀髣?。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。3、不少同學(xué)問到“道為母子為初”，怎樣如初的問題，供大家思考。我個(gè)人理解是如“沒有撕破臉之前” ，放逐之前， “心里當(dāng)寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素宗法制度下的繼承原則： “立嫡以長為以賢，立子以貴不以長?！睆?qiáng)調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個(gè)朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時(shí)。鄭莊公

12、此人由于某些被動(dòng)的原因，隱忍以久，既可說其心計(jì)高，也可說比別的國君高明一點(diǎn)。5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”閔公元年，仲孫子湫論慶父日： “難不已，將自斃，君其待之。 ”定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯曰： “天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”韓非子·說林下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之” ?！按敝畷r(shí)義大矣哉。 “待”者，待惡貫之滿盈時(shí)機(jī)之成熟也，故本節(jié)下文云：“公聞其期，曰可矣 ”。北齊書·陸法和傳法和曰： “凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待侯景熟?！?、“不義不暱，厚將崩。 ”杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語緊承“厚眾”而駁之，遙應(yīng)“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。7、稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志杜預(yù)注“明鄭伯志在于殺” ，正義服虞云： “公本欲養(yǎng)成其惡而加誅，使不得生出此鄭伯之志意也?！卑辞f公七年春， “文姜會(huì)齊侯于防，齊志也” ，皆指隱衷蓄意而言，一欲殺害，一欲幽會(huì)， 同為心事之不可告人者。 ”附錄二、鄭伯克段于鄢研究課題（僅供參考）1. 左傳對春秋的解釋是否準(zhǔn)確？這中間的記事是否可信？2. 從歷史著作的角度看，孔子和左丘明都想借此時(shí)表達(dá)一個(gè)什么思想？3. 對鄭莊公這個(gè)人究竟怎么看待？4. 事情結(jié)束時(shí)說“母子和好如初”，這個(gè)“如初”到底是什么樣一