《獲得教養(yǎng)的途徑》課件

1、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽人的第二個(gè)太陽黑塞（黑塞（1877-19621877-1962）德國作家。德國作家。獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑” 跋涉跋涉 閑暇閑暇 斑斕斑斕 狹隘狹隘 慰藉慰藉 麻痹麻痹 戕害戕害 符箓符箓 恢宏恢宏注注 音音shsh xi lnn i i ji b qiqi ngng l l huhu 沉沉溺溺 麻麻痹痹給給予予 時(shí)時(shí)髦髦n望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。望洋：望洋：抬頭向上看的樣子。抬頭向上看的樣子。 nbjmo一、依據(jù)下列提問，

2、在文中勾畫一、依據(jù)下列提問，在文中勾畫關(guān)鍵句，并概括各段的大意。關(guān)鍵句，并概括各段的大意。（1 1）什么是真正的教養(yǎng)？）什么是真正的教養(yǎng)？不追求任何具體的目的，為了自我不追求任何具體的目的，為了自我完善而作出精神和心靈的努力；完善而作出精神和心靈的努力；不追求任何具體的目的，而是幫助不追求任何具體的目的，而是幫助我們找到生活的意義我們找到生活的意義 （2 2）獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？）獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？作者說的作者說的“世界文學(xué)世界文學(xué)”指什么？指什么？最重要途徑之一是最重要途徑之一是研讀世界文學(xué)研讀世界文學(xué)?！笆澜缥膶W(xué)世界文學(xué)”指指 各國的作家和思想家的作品，以及各國的作家和思

3、想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。（3）為什么研讀世界文學(xué)是獲得教）為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？（作用）養(yǎng)的最重要的途徑？（作用） 答（大致意思對(duì)即可）：答（大致意思對(duì)即可）： 使你感到滿足和幸福使你感到滿足和幸福 有鮮活的意識(shí)和理解有鮮活的意識(shí)和理解 領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈 使我們集中心智使我們集中心智 使我們的人生變得越來越充實(shí)、高尚，使使我們的人生變得越來越充實(shí)、高尚，使生活更有意義生活更有意義 （4 4）通過讀書獲得教養(yǎng)前提是）通過

4、讀書獲得教養(yǎng)前提是什么？什么？前提是前提是 一個(gè)可教養(yǎng)的客體，一個(gè)可教養(yǎng)的客體， 即即“個(gè)性個(gè)性”和和“人格人格” 不是讀報(bào)紙和偶然得到的流不是讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，不是讀時(shí)髦讀物，而行文學(xué)，不是讀時(shí)髦讀物，而是是讀杰作讀杰作，也就是，也就是讀經(jīng)典。讀經(jīng)典。（5 5）真正意義上的閱讀是什么？）真正意義上的閱讀是什么？（6 6）為什么只有一部分人能實(shí)）為什么只有一部分人能實(shí)現(xiàn)閱讀的目的？現(xiàn)閱讀的目的？因?yàn)橐驗(yàn)槎鄶?shù)人把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而多數(shù)人把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)人無足輕重的事，只有少數(shù)人“為為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的世界的廣大恢宏、

5、氣發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的世界的廣大恢宏、氣象萬千和令人幸福神往。象萬千和令人幸福神往。（7 7）黑塞說：）黑塞說：“我年輕時(shí)初次我年輕時(shí)初次讀歌德的讀歌德的親和力親和力，只是似懂，只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了了，它完全成了另一本書另一本書”?！傲硪槐緯硪槐緯敝甘裁?？指什么？看出每一個(gè)思想和每一部作品的看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性。獨(dú)特性、個(gè)性和局限性。1 1、什么是、什么是“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”2 2、獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界、獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)文學(xué)3 3、獲得教養(yǎng)以、獲得教養(yǎng)以“人格人格”“”“個(gè)性

6、個(gè)性”為前提為前提4 4、真正的閱讀必須讀杰作、真正的閱讀必須讀杰作5 5、只有具有教養(yǎng)的需要，我們才能閱讀杰只有具有教養(yǎng)的需要，我們才能閱讀杰作，獲得教養(yǎng)作，獲得教養(yǎng)6 6、對(duì)比說明閱讀的兩種類型（只有少數(shù)人、對(duì)比說明閱讀的兩種類型（只有少數(shù)人才能成為真正閱讀者）才能成為真正閱讀者）7 7、舉例說明經(jīng)典常讀常新、舉例說明經(jīng)典常讀常新二、提出閱讀中的疑問，相互二、提出閱讀中的疑問，相互交流。交流。（1 1）第一段說：）第一段說：“真正的修養(yǎng)不追求任真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的何具體目的”，又說教養(yǎng)是對(duì)，又說教養(yǎng)是對(duì)“精神和心精神和心靈完善的追求靈完善的追求”，這兩句話矛盾嗎？為什，這兩句話矛盾

7、嗎？為什么？么？不矛盾。不矛盾。因?yàn)檎嬲男摒B(yǎng)不追求功利的目的，而因?yàn)檎嬲男摒B(yǎng)不追求功利的目的，而是為了精神和心靈的完善，不是為了提是為了精神和心靈的完善，不是為了提高生存本領(lǐng)，而是要提高人生的境界。高生存本領(lǐng)，而是要提高人生的境界。（2 2）讀書獲得教養(yǎng)為什么要和）讀書獲得教養(yǎng)為什么要和“人人格格”“”“個(gè)性個(gè)性”聯(lián)系在一起？作者倡導(dǎo)聯(lián)系在一起？作者倡導(dǎo)一種什么樣的讀書觀？一種什么樣的讀書觀？因?yàn)槿绻麤]有人格、沒有個(gè)性，就不因?yàn)槿绻麤]有人格、沒有個(gè)性，就不可能通過閱讀獲得教養(yǎng)。可能通過閱讀獲得教養(yǎng)。作者倡導(dǎo)一種作者倡導(dǎo)一種“愛的閱讀愛的閱讀”，認(rèn)為讀，認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，有對(duì)

8、書人要有愛的追求，要有理想，有對(duì)知識(shí)的敬重之心。知識(shí)的敬重之心。（3 3） “ “在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的織成的斑斕錦緞斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者真正的讀者會(huì)看見一個(gè)及其崇高的會(huì)看見一個(gè)及其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻超現(xiàn)實(shí)的幻象象，看見那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來，看見那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的的人類的容顏人類的容顏。”句中句中“斑斕錦緞斑斕錦緞”“”“真正的真正的讀者讀者”“”“超現(xiàn)實(shí)的幻象超現(xiàn)實(shí)的幻象”“”“人類的容顏人類的容顏”分別分別指什么？指什么？斑斕錦緞斑斕錦緞指的就是指的就是“世界文學(xué)世界

9、文學(xué)”真正的讀者真正的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者超現(xiàn)實(shí)的幻象超現(xiàn)實(shí)的幻象指指作品中的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、作品中的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想等幻象和理想等 人類的容顏人類的容顏指人類共同的精神、理想和追求指人類共同的精神、理想和追求修養(yǎng)？修養(yǎng)？ 指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；也指養(yǎng)成的正確的面的一定水平；也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。待人處事的態(tài)度。教養(yǎng)？教養(yǎng)？ 教育學(xué)家奧托教育學(xué)家奧托維爾曼認(rèn)為，維爾曼認(rèn)為，從個(gè)人從個(gè)人角度看，是每個(gè)人內(nèi)部（精神）的形成，角度看，是每個(gè)人內(nèi)部（精神）的形成，從社會(huì)角度看，是社會(huì)自我更新的過程。從社會(huì)角度看

10、，是社會(huì)自我更新的過程。即，所謂教養(yǎng)，是憑借精神財(cái)產(chǎn)去形成精即，所謂教養(yǎng)，是憑借精神財(cái)產(chǎn)去形成精神的。神的。名人讀書觀名人讀書觀魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陳景潤：三心：信心，決心，恒心。陳景潤：三心：信心，決心，恒心。契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)，契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)， 從書中得來一個(gè)，從書中得來一個(gè)， 從生活中得來一個(gè)。從生活中得來一個(gè)。劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽，劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽， 壯而好學(xué)如日中之光，壯而好學(xué)如日中之光， 老而好學(xué)如秉燭夜游老而好

11、學(xué)如秉燭夜游。作業(yè)：列出讀過的書。作業(yè)：列出讀過的書。要求：列出你近一年來讀過的書，要求：列出你近一年來讀過的書，與同桌交換。請(qǐng)為同學(xué)做一個(gè)與同桌交換。請(qǐng)為同學(xué)做一個(gè)“閱閱讀類型分析讀類型分析”，并提出改進(jìn)意見。，并提出改進(jìn)意見。黑塞讀書談黑塞讀書談學(xué)生作品學(xué)生作品 赫爾曼赫爾曼黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不追求任何黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，而在于幫助我們找到生活的意義，具體的目的，而在于幫助我們找到生活的意義，正確集訓(xùn)過去，以大無畏的精神迎接未來。正確集訓(xùn)過去，以大無畏的精神迎接未來。如何獲得真正的教養(yǎng)呢？黑塞認(rèn)為最重要的途如何獲得真正的教養(yǎng)呢？黑塞認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)

12、，所謂世界文學(xué)即徑之一，就是研讀世界文學(xué)，所謂世界文學(xué)即指各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髦父鲊淖骷液退枷爰业淖髌?，以及他們?cè)谧髌分辛艚M我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻象和理品中留組我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻象和理解的巨大財(cái)富。黑塞說：讀書并做深入理解會(huì)解的巨大財(cái)富。黑塞說：讀書并做深入理解會(huì)使人感到滿足和幸福，但這種滿足和幸福的獲使人感到滿足和幸福，但這種滿足和幸福的獲得不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活得不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。的意識(shí)和理解。 有些人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說有些人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上兩句，然而這一切努力全都白費(fèi)而一些人上兩句，然而這一切努力全都白費(fèi)而一些人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。黑塞由此得出：教養(yǎng)得有一個(gè)可的讀書人。黑塞由此得出：教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。他教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。他提倡愛的閱讀并認(rèn)為沒有愛的閱讀，沒有敬提倡愛的閱讀并認(rèn)為沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。嚴(yán)重的罪過之一。 讀書就要讀杰作，它們常常不像時(shí)髦讀讀書就要讀杰作，它們常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性，它需要我們物那么適口，那么富于刺激性，它需要我們認(rèn)真對(duì)待