老子莊子的政治思想課件

1、老子莊子的政治思想第五章第五章 老子、莊子的政治思想老子、莊子的政治思想主講人：顏 德 如 教授老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（一）道家概說(shuō)（一）道家概說(shuō)1 1、道家之名始于何時(shí)？、道家之名始于何時(shí)？ 先秦沒(méi)有“道家”之稱(chēng)。 “道家”之稱(chēng)是從司馬談?wù)摿乙奸_(kāi)始的，稱(chēng)之為“道德家”和“道家”。 司馬遷在記述他父親師承時(shí)，說(shuō)他父親“習(xí)道論于黃子”（史記太史公自序），所以道家又稱(chēng)“道論”。 老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 班固漢書(shū)藝文志載劉歆的看法，稱(chēng)“道家者流”。 可以說(shuō)：“道家”的思想先于“道家”之名；在西漢時(shí)期，“道家”之稱(chēng)是比較普遍。2 2、

2、道家出自哪些人？、道家出自哪些人？ 劉歆劉歆認(rèn)為“道家者流，蓋出于史官”。根據(jù)是什么呢？大概有二：一是能夠擁有知識(shí)的人，應(yīng)該處于官僚階層；二是道家的創(chuàng)始人老子，做過(guò)周朝的守藏史。老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 馮友蘭馮友蘭認(rèn)為道家出于隱士。 合起來(lái)看：合起來(lái)看：道家起源于王官，未必一定是史官，流向社會(huì)民間后，在隱士中最有市場(chǎng)。 3、道家的理論特色與思想意旨道家的理論特色與思想意旨（1 1）理論特色）理論特色 其一，言必稱(chēng)“道” 老子：“有物混（昆）成，先天地生。老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其

3、名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。” 莊子大宗師說(shuō)：“大道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老?！?其二，法自然老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（2 2）思想意旨）思想意旨 “道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知秉要執(zhí)本，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”（劉歆）4 4、道家的派別、道家的派別（1）老子貴弱（2）楊朱貴我為己 “拔一毛而利天下，不為也?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（3）莊子貴

4、天（4）管子順天從人（5）馬王堆老子（乙本卷前古佚書(shū)）主治 “道家一方面為統(tǒng)治者提供了豐富的政治哲學(xué)思想，同時(shí)又為統(tǒng)治者提供了精神麻醉劑?！保ǘ├献拥纳脚c（二）老子的生平與老子老子一書(shū)一書(shū)1.1.老子的生平老子的生平老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 老子的生平充滿(mǎn)迷霧，體現(xiàn)為：活動(dòng)時(shí)間范圍與空間，確切的稱(chēng)呼、名號(hào)等，與孔子的關(guān)系，與莊子孰先孰后，主要文獻(xiàn)依據(jù)史記老子韓非列傳等。2 2、老子老子一書(shū)一書(shū)（1 1）爭(zhēng)論的問(wèn)題）爭(zhēng)論的問(wèn)題老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 圍繞該書(shū)爭(zhēng)論的問(wèn)題主要有：哪些人寫(xiě)的？什么時(shí)候?qū)懙模吭摃?shū)到底以哲理見(jiàn)長(zhǎng)還是以政治見(jiàn)

5、長(zhǎng)？ 比較同意劉澤華的看法：比較同意劉澤華的看法：“老子一書(shū)的思想大約是老子首先提出來(lái)的，成書(shū)要比他提出來(lái)晚，大約是戰(zhàn)國(guó)前期，老子一書(shū)是老子一派的集體作品；老子一書(shū)既擅長(zhǎng)哲理又精于政治，把哲學(xué)與政治融為一體了?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 老子一書(shū)，又名道德經(jīng)，也就是說(shuō)它由道經(jīng)與德經(jīng)合成的，千百年來(lái)爭(zhēng)論的問(wèn)題是：二者誰(shuí)在前？二者的內(nèi)容各自有何傾向？ 基本贊成沈善增的看法：基本贊成沈善增的看法：德經(jīng)在前，道經(jīng)在后，前者是一些不成系統(tǒng)的論述，后者是非常有系統(tǒng)，是對(duì)前者的注釋和總結(jié)、提升。也就是，“以道注德”說(shuō)大體成立。前者內(nèi)容傾向于經(jīng)驗(yàn)，后者傾向于理論。 老子莊子的政治

6、思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（2 2）各家對(duì)）各家對(duì)老子老子的評(píng)說(shuō)的評(píng)說(shuō) 荀子荀子天論天論說(shuō)老子：“有見(jiàn)于詘，無(wú)見(jiàn)于信(伸)有詘而無(wú)信，則貴賤不分?！?莊子莊子天下天下說(shuō)：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)與神明居。” 呂氏春秋呂氏春秋不二不二說(shuō)：“老聃貴柔?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（3 3）老子老子一書(shū)的思想（或思維）特色一書(shū)的思想（或思維）特色 總體而言：正言若反、道法自然、正言若反、道法自然、“創(chuàng)造的創(chuàng)造的反叛反叛”。 就第三個(gè)特色而言，正如韋政通說(shuō)：“他表現(xiàn)的反叛的精神實(shí)為他思想本質(zhì)所必須。他的反叛不是針對(duì)某一個(gè)人或?qū)W派，而是對(duì)整個(gè)的

7、現(xiàn)實(shí)文明和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也可以說(shuō)，他的反叛是由他與現(xiàn)實(shí)之間高度緊張的關(guān)系中產(chǎn)生出來(lái)?！?老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想比如比如 “民之饑，以其上食稅之多，是以饑?！?“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！?正是因?yàn)榻y(tǒng)治者“食稅之多”、“有為”和“求生之厚”，出現(xiàn)如下局面：“法令滋彰，盜賊多有?！薄懊癫晃匪?，奈何以死懼之？”老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想（三）政治思想概要（三）政治思想概要1.1.政治思想的理論基礎(chǔ)：政治思想的理論基礎(chǔ)：“道道”（1 1）“道道”的意義豐富的意義豐富 其一，本原意義上的其一，本原

8、意義上的“道道” 比如：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。” 所以才說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！薄暗离[無(wú)名?！?作為本原意義上的作為本原意義上的“道道”，它生成了宇宙萬(wàn)，它生成了宇宙萬(wàn)物：物：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗罌_而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 其二，規(guī)律性的其二，規(guī)律性的“道道” 總體來(lái)說(shuō)：總

9、體來(lái)說(shuō)：“反者道之動(dòng)。反者道之動(dòng)?！?具體而言：對(duì)立轉(zhuǎn)化具體而言：對(duì)立轉(zhuǎn)化“禍兮！福之所倚；福兮！禍之所伏”；返本復(fù)初返本復(fù)初“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 其三，處世準(zhǔn)則的其三，處世準(zhǔn)則的“道道” “水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道。” “功成，名遂，身退，天之道?！?“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?.2.政治理想國(guó)：小國(guó)寡民政治理想國(guó)：小國(guó)寡民下面兩段話集中體現(xiàn)：老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “使民有什伯之器而不用；使民重死而不

10、遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！?“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”3.3.治國(guó)原則治國(guó)原則 總體來(lái)說(shuō)：守道抱一總體來(lái)說(shuō)：守道抱一 “王侯若能守，萬(wàn)物將自實(shí)?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化?！?“抱一抱一”就是就是“守道守道”。比如：“少則得，多則或。是以圣人抱一為天下式?！薄昂钔醯靡灰詾樘煜抡！?具體來(lái)說(shuō)：具體來(lái)說(shuō)： 其一，守柔其一，守柔 之所以貴柔，這是因?yàn)椋骸叭崛鮿賱倧?qiáng)?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “人之生也柔

11、弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)?！?“草木之生也柔脆，其死也枯槁?！?“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！?“是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！?“強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?“守柔曰強(qiáng)?！?其二，無(wú)為其二，無(wú)為老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。” 形象形象地說(shuō)，無(wú)為就如老子說(shuō)的：地說(shuō)，無(wú)為就如老子說(shuō)的：“治大國(guó)若治大國(guó)若烹小鮮。烹小鮮?！?“無(wú)為無(wú)為”這個(gè)原則是工具性的，按照這個(gè)原這個(gè)原則是工具性的，按照這個(gè)原則去做是要實(shí)現(xiàn)則去做是要實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為無(wú)不為”。正如： “生而不有，為而不恃，功成而弗居?！?“功成，事遂?！?“為之于未有，治

12、之于未亂。”老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 要有要有“功功”、“事事”、“治治”，一無(wú)作為是，一無(wú)作為是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，“無(wú)為無(wú)為”的目的是的目的是“無(wú)不無(wú)不為為”：“無(wú)為而無(wú)不為?！?.4.治國(guó)智慧治國(guó)智慧（1 1）無(wú)智守樸）無(wú)智守樸 反對(duì)用智巧治國(guó)，因?yàn)樗菄?guó)家的災(zāi)禍：反對(duì)用智巧治國(guó)，因?yàn)樗菄?guó)家的災(zāi)禍：“以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。”老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 反過(guò)來(lái)說(shuō)，不用智巧，百姓受利更多：不用智巧，百姓受利更多：“絕圣棄智，民利百倍?！?老子為何厭惡以智治國(guó)？這是因?yàn)椋骸爸腔鄢?，有大偽。?站在統(tǒng)治者

13、的立場(chǎng)而言，根本的原因是：“民之難治，以其多智?！币虼?，應(yīng)以淳樸治民：應(yīng)以淳樸治民： “樸散為器，圣人用為官長(zhǎng)?！崩献忧f子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也，為無(wú)為，則無(wú)不治?！辫b于上述，就可明了老子為何主張鑒于上述，就可明了老子為何主張“絕四絕四”： “絕圣棄智，民利百倍” “絕仁棄義，民復(fù)孝慈” “絕巧棄利，盜賊無(wú)有” “絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。”老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想(2)(2)謙下退讓謙下退讓 “貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不榖。

14、此非以賤為本邪?非乎?” “江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！?“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。” 老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “善用人者，為之下。”（3 3）無(wú)私不爭(zhēng)）無(wú)私不爭(zhēng) 社會(huì)之人為何爭(zhēng)名逐利？因?yàn)樯鐣?huì)之人為何爭(zhēng)名逐利？因?yàn)椤坝猩碛猩怼?，即，即有我、有私。有我、有私。正如老子說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。” 無(wú)私無(wú)我則無(wú)私無(wú)我則“無(wú)爭(zhēng)無(wú)爭(zhēng)”，“無(wú)爭(zhēng)無(wú)爭(zhēng)”則無(wú)怨無(wú)憂(yōu)：則無(wú)怨無(wú)憂(yōu)：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。” 人應(yīng)該像“水”那樣：“上善若水。水善利老子莊子的

15、政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。” 統(tǒng)治者應(yīng)該：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜?！?正是由于正是由于“不爭(zhēng)不爭(zhēng)”，反而得到更多：，反而得到更多：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！保? 4）輕稅實(shí)腹）輕稅實(shí)腹當(dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生。正如老子所說(shuō)：當(dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生。正如老子所說(shuō)：老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想 “民之饑，以其上食稅之多，是以饑?！?“有德司契，無(wú)德司徹。”因此，應(yīng)該輕稅實(shí)腹：應(yīng)該輕稅實(shí)腹： “是以圣人為腹不為目。” “是以圣人之治，虛其

16、心，實(shí)其腹?！保? 5）反戰(zhàn)息爭(zhēng)）反戰(zhàn)息爭(zhēng) 春秋戰(zhàn)國(guó)一如孟子所說(shuō)“殺人盈野”、“殺老子莊子的政治思想一、老子的政治思想一、老子的政治思想人盈城”。老子非常渴望：老子非?？释骸半m有甲兵，無(wú)所陳雖有甲兵，無(wú)所陳之。之。” 在他看來(lái)，在他看來(lái)，“兵兵”是不祥之物：是不祥之物：“夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不居?！薄胺驑?lè)殺人者，則不可得志于天下矣?！?但是人與人（國(guó)與國(guó)）之間有仇怨如何調(diào)解但是人與人（國(guó)與國(guó)）之間有仇怨如何調(diào)解呢？呢？老子曾說(shuō)：“和大怨，必有馀怨，安可以為善？” 最好的辦法是：最好的辦法是：“報(bào)怨以德。報(bào)怨以德?！保拢├献忧f子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治

17、思想（一）莊子生平與（一）莊子生平與莊子莊子一書(shū)一書(shū)1.1.莊子生平莊子生平 與老子相似，“行而無(wú)跡，事而無(wú)傳”。 莊子名周，宋國(guó)蒙人，曾做“漆園吏”。 大概是一個(gè)郁郁不得志的士人，主要過(guò)的是隱士的生活。老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想 生卒年難定，大約是生活在公元前369到前286年之間。 他的師承也不明。他的師承也不明。史記老子韓非列傳只是說(shuō)：“其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言?！? 2、莊子莊子一書(shū)一書(shū) 現(xiàn)存莊子共有33篇，其中分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人所寫(xiě)，其余是門(mén)弟子后學(xué)的作品。老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想 莊

18、子莊子所傳播的思想之影響：所傳播的思想之影響：“自周之書(shū)出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，汨俗者遣其累，奸邪者濟(jì)其欲?！保ㄋ危ㄋ稳~適） 馮友蘭：馮友蘭：“30年來(lái)，對(duì)莊子的研究主要集中在哲學(xué)上，對(duì)政治思想論述得較少，而且多數(shù)持批判和否定態(tài)度。的確，從莊子一書(shū)中很難找到積極的治世方案。相反，看到的多是冷嘲熱諷。然而在嘲諷之中卻包含著出眾的獨(dú)到見(jiàn) 老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想見(jiàn)解，從另一個(gè)角度開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)社會(huì)的道路。” 由于它過(guò)多的傾向于哲學(xué)的思辨，恰恰“也是政治上的表態(tài)，表示對(duì)于地主階級(jí)的新政權(quán)的不合作，持消極反抗的態(tài)度?！?今天使用今天使用莊子莊子一

19、書(shū)是西晉玄學(xué)家郭象所一書(shū)是西晉玄學(xué)家郭象所編定。編定。他認(rèn)為它的宗旨：“通天地之統(tǒng)，序萬(wàn)物之性，達(dá)死生之變，而明內(nèi)圣外王之道。”老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想（二）政治思想概要（二）政治思想概要 總體而言，總體而言，“人性自然說(shuō)和自然主義的政治人性自然說(shuō)和自然主義的政治思想思想”。1 1、政治思想的理論基點(diǎn)：人性自然論、政治思想的理論基點(diǎn)：人性自然論 （1）人是“氣”的產(chǎn)物 “人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。” （2）人的形神具有固有之“儀則”老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想 “物得以生，謂之德；未形者有分，且然無(wú)間謂之命；留動(dòng)而生物，物成生

20、理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性?！?（3）人之“性”是天生（自然）的 “有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也?！?“凡所謂天，皆明不為而自然。自然耳，故曰性?！崩献忧f子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想 （4）正因?yàn)槿耸亲匀坏模圆荒堋叭バ远鴱挠谛摹?“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者，皆生之害也。” （5）人應(yīng)該過(guò)“天放”生活 “彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放?！崩献忧f子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想2 2、政治理想

21、：、政治理想：“至德之世至德之世” “至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而闚。” “夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸；素樸而民性得矣?！崩献忧f子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想3.3.實(shí)現(xiàn)政治思想的舉措實(shí)現(xiàn)政治思想的舉措（1 1）順應(yīng)民情）順應(yīng)民情 消極的一面，批判了統(tǒng)治者治民的離情滅性消極的一面，批判了統(tǒng)治者治民的離情滅性之舉：之舉：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為?！?積

22、極的一面，統(tǒng)治者應(yīng)充分注意順應(yīng)民情積極的一面，統(tǒng)治者應(yīng)充分注意順應(yīng)民情，譬如種莊稼：“君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予；老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予。予來(lái)年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予終年厭飱?！保? 2）君主無(wú)為）君主無(wú)為 什么是什么是“無(wú)為無(wú)為”呢？呢？應(yīng)帝王篇云：“無(wú)為名尸，無(wú)為謀府；無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕；盡其所受乎天，而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！?老子莊子的政治思想二、莊子的政治思想二、莊子的政治思想君主要做到無(wú)為，首先要具備得勢(shì)而不驕的品格：君主要做到無(wú)為，首先要具備得勢(shì)而不驕的品格： “勢(shì)為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財(cái)戲人。計(jì)其患，慮其反，以為害于性，故辭而不受也，非以要名譽(yù)也?！本鞑拍艹浞诌\(yùn)用君主才能充分運(yùn)用“無(wú)為無(wú)為”的的“南面之術(shù)南面之術(shù)”來(lái)調(diào)來(lái)調(diào)動(dòng)臣下的積極動(dòng)臣下的積極“有為有為”：