第二十二章 自然選擇與進(jìn)化是一回事嗎

1、第二十二章 自然選擇與進(jìn)化是一回事嗎？by Georgia PurdomJuly 7, 2008LaymanKeywords· author-georgia-purdom · evolution · mutations · natural-selection 讓我們聽(tīng)聽(tīng)一位創(chuàng)造論者（簡(jiǎn)稱(chēng)C）與一位進(jìn)化論者（簡(jiǎn)稱(chēng)E）之間假設(shè)的對(duì)話他們?cè)谟懻摻鼇?lái)一些科學(xué)新聞標(biāo)課題： E: 你聽(tīng)過(guò)老鼠進(jìn)化的研究發(fā)現(xiàn)嗎？ C: 你是指發(fā)現(xiàn)海灘老鼠身上的毛色改變嗎？ E: 是的，它難道不是進(jìn)化的一個(gè)奇妙例證嗎？ C: 不是的，我認(rèn)為它是自然選擇的好例證只是選擇已經(jīng)存在的信息。 E

2、: 細(xì)菌中抗菌素抗性怎么樣呢？你難道不認(rèn)為這是很好的進(jìn)化例子嗎？ C: 我不這樣認(rèn)為，你似乎把 “進(jìn)化”和”自然選擇”混為一談。 E: 但是自然選擇是推動(dòng)進(jìn)化的主要機(jī)制。 C: 自然選擇沒(méi)有使分子進(jìn)化到人；你給自然選擇一種它本身不具有的力量增加新信息到基因組中，正如從分子到人的進(jìn)化所要求的。但是自然選擇完全無(wú)法做到這個(gè)，因?yàn)樗c已經(jīng)存在的信息一起運(yùn)作。 自然選擇是一種可觀察的過(guò)程，它經(jīng)常被聲稱(chēng)是無(wú)可觀察到的從分子到人的進(jìn)化的潛在機(jī)制。概念的確是不同的，盡管有些人錯(cuò)誤地把兩者交換使用。所以讓我們仔細(xì)觀察一下。有以下是兩個(gè)需要回答的重要問(wèn)題： 1. 圣經(jīng)創(chuàng)造論如何看自然選擇可觀察的現(xiàn)象？ 2.

3、這個(gè)過(guò)程能使分子-人進(jìn)化所必需的基因信息增加嗎？ 什么是自然選擇？ 以下是解釋進(jìn)化論者用來(lái)定義”自然選擇”的。圣經(jīng)創(chuàng)造論者在面對(duì)這些定義的問(wèn)題主要在于對(duì)它們的誤用上，正如下列黑體字所突出的。 進(jìn)化改變是以物種內(nèi)不同個(gè)體繁殖的成功為基礎(chǔ)的?；蛱卣魇峭ㄟ^(guò)進(jìn)化的過(guò)程傳遞給下一代的。隨著時(shí)間的過(guò)去，自然選擇對(duì)物種更好地適應(yīng)環(huán)境很有益處。正如我們所知道的”適者生存一樣”，自然選擇是進(jìn)化過(guò)程背后的驅(qū)動(dòng)力。 根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，在進(jìn)化的過(guò)程中，只有最適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體往往會(huì)存活下來(lái)，并且把基因特征數(shù)量遞增地傳給下一代，而那些不大適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體往往會(huì)被除去（參看進(jìn)化）。 從創(chuàng)造論的觀點(diǎn)來(lái)看，自然選擇是擁有具

4、體特征（基因結(jié)構(gòu)的反射）的有機(jī)體在特定的環(huán)境中，或在一個(gè)特定的篩選壓力（也就是細(xì)菌中的另一種抗菌素抗性）下，會(huì)比其它有機(jī)體更好地存活下來(lái)的過(guò)程。那些具有某些特征的有機(jī)體會(huì)存活下來(lái)，而那些沒(méi)有這些特征的有機(jī)體會(huì)在數(shù)量上減少或死亡。 進(jìn)化論者所面對(duì)的問(wèn)題是，自然選擇是無(wú)方向的如果環(huán)境改變或篩選壓力被 除去，那些先前選擇某些特征的有機(jī)體通常不大能夠處理改變（或被淘汰），因?yàn)樗鼈兊幕蛐畔⒁呀?jīng)減少后來(lái)越來(lái)越少。分子到人變異的進(jìn)化要求有方向的變化。因此，“進(jìn)化”一詞完全無(wú)法用在描述自然選擇的背景下。 進(jìn)化是什么？ 這個(gè)詞有許多的定義，正如“自然選擇”一樣。該詞的定義取決于使用“進(jìn)化”一詞的上下文。進(jìn)化論

5、近來(lái)的一些顯著定義如下 （注意黑體字）： 按照一種可預(yù)期或事先排好的順序，以一種內(nèi)在固有的漸進(jìn)或有方向的方式擴(kuò)展。 所有生命形成都來(lái)自三、四十億年前早期地球上一個(gè)或幾個(gè)共同的祖先。 “大概念”指進(jìn)化是活生物（物種）都是通過(guò)從早期生命形式的共同祖先彼此相互關(guān)聯(lián)的。達(dá)爾文稱(chēng)之為”修正的世系”，而且這仍然是我們可以使用的最好定義，尤其對(duì)一般大眾和年輕的初學(xué)者。 所有這些定義都有同樣基本的概念：進(jìn)化是有方向的從幾十億年前一種或幾種原始的生命形式產(chǎn)生今日地球上所有的生命形式。最后一個(gè)定義是特別有趣的，因?yàn)樗赋觥边M(jìn)化”一詞含糊的定義特別針對(duì)于大眾和孩子。大多數(shù)的創(chuàng)造論者 贊同部分的”修正的世系”， 就是

6、說(shuō)有的今日的物種是從神當(dāng)初所創(chuàng)造的原始物種而來(lái)。這些物種看上去與神所創(chuàng)造的最初物種是不同的（也就是，我們現(xiàn)在各種不同的狗種與原初創(chuàng)造的狗種是成對(duì)比的）。這種廣泛定義的優(yōu)點(diǎn)是：它能夠把支持進(jìn)化的全部模型（諸如傳諸的達(dá)爾文主義、新達(dá)爾文主義和標(biāo)點(diǎn)平衡等等）包括進(jìn)來(lái)，而且也能激起公眾眼中少量的爭(zhēng)議。 自然選擇的歷史背景 許多人認(rèn)為達(dá)爾文在他所著的物種起源一書(shū)正式闡明了自然選擇理論。很少人明白這個(gè)事實(shí)：達(dá)爾文實(shí)際是從其它的人（尤其是一位名叫Edward Blyth的創(chuàng)造論者）借用這個(gè)概念并普及了它。Blyth在1835和1837年之間的自然歷史雜志上出版了許多文章是描述自然選擇的過(guò)程在達(dá)爾文出版自己著

7、作整整22年之前。眾所周知，達(dá)爾文有許多份這樣的雜志；物種起源中的那部分幾乎逐字從Blyth的文章中摘抄下來(lái)的。 可是，Blyth在開(kāi)始的假設(shè)上是不同于達(dá)爾文的。Blyth相信神是創(chuàng)造者而不是自然盲目選擇。他相信神創(chuàng)造了起初的”類(lèi)”所有的現(xiàn)代物種都是來(lái)自那些”類(lèi)”；自然選擇保存而不是起源。Blyth也認(rèn)為人是不同于動(dòng)物獨(dú)立創(chuàng)造物。自從人按照神的形象受造以來(lái)這種屬性是動(dòng)物身上所不具有的（創(chuàng)世記一：27），這是特別重要的。Blyth似乎視自然選擇為神直接或間接設(shè)計(jì)的過(guò)程，容許他的創(chuàng)造物在墮落、洪水后的世界存活下來(lái)。這一點(diǎn)與達(dá)爾文的觀點(diǎn)不同。達(dá)爾文寫(xiě)道：”達(dá)爾文評(píng)論道: “這可能是魔鬼牧師所寫(xiě)關(guān)于拙

8、劣低級(jí)且殘酷可怕的自然工作的一本最拙劣的書(shū)啊!” 自然選擇合乎圣經(jīng)嗎？ 重要的是看到自然選擇為神所使用的工具，容許有機(jī)體面對(duì)受罪咒詛的環(huán)境做出調(diào)整尤其是洪水后。神預(yù)知墮落和洪水將會(huì)繼續(xù)發(fā)生，于是他用大量基因多樣性設(shè)計(jì)了有機(jī)體這種基因多樣性是可以做有利選擇的，使某種靠賴環(huán)境的特征得以產(chǎn)生。無(wú)論這種信息是墮落前的原始設(shè)計(jì)，還是在墮落時(shí)被部分添加進(jìn)去的（作為神對(duì)人和世界之懲罰的一部分），這一點(diǎn)無(wú)法確定。無(wú)論如何，起初受造的物種中大量的信息只能歸因于一位睿智的神。 另外，自然選擇是保存起初受造因素，和除去其中具有嚴(yán)重有害/致命的特征。自然選擇是通過(guò)基因信息工作的。它是解釋有機(jī)體如何在墮落和洪水后存活下

9、來(lái)的主要工具解釋神起初美好的創(chuàng)造怎樣發(fā)生如此巨變。 讓我花一些時(shí)間澄清一個(gè)神學(xué)重點(diǎn)，以致不會(huì)帶來(lái)混淆。死亡因著罪進(jìn)入世界。因此，死亡作為神對(duì)世人悖逆的刑罰，而且也應(yīng)提醒我們世界受到了咒詛并且需要一個(gè)救主。死亡不是一件好事情而是被稱(chēng)為敵人（哥林多前書(shū)十五：26）。 但是請(qǐng)記住：神憑著自己無(wú)限的智慧能使萬(wàn)事互相效力，死亡也不例外。神甚至也能從死亡本身帶出良善。雖然自然選擇是由死亡刺激的，但是它有助于除去物種的基因瑕疵等等。同樣地，沒(méi)有死亡，基督就不會(huì)得勝死亡，并且在復(fù)活中得榮耀。 那么自然選擇所能成就的工作和不能成就的工作是什么呢？下一頁(yè)的表格中顯示了一些重要論點(diǎn)： 自然選擇能夠 自然選擇不能 1

10、.減少基因信息 1.增加或提供新的基因信息 2.容許有機(jī)體在特定的環(huán)境中更好地存活下來(lái) 2.容許有機(jī)體從分子進(jìn)化到人 3.擔(dān)當(dāng)”篩選者”的角色 3.擔(dān)當(dāng)”創(chuàng)始者”角色 4.支配生命的創(chuàng)造物”果園” 4.支持進(jìn)化的生命”樹(shù)” 自然選擇和狗 讓我們用狗毛的不同長(zhǎng)度（設(shè)計(jì)的變異）舉例說(shuō)明自然選擇的可能性和限制性。 有許多不同種類(lèi)的狗有些長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，有些長(zhǎng)著短毛。原始狗種（大多數(shù)代表今日的狼）毛發(fā)長(zhǎng)度的基因有幾種變異。L是代表長(zhǎng)毛的基因變異，S是代表短毛的基因變異。 原始狗種很可能有長(zhǎng)毛發(fā)的基因混合物，包括L和S。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)，他們很可能也有中等長(zhǎng)度毛發(fā)的特征。當(dāng)原始狗種（LS狗）配對(duì)的時(shí)候，它們的基因

11、發(fā)育能力能夠在后代中以三種方式見(jiàn)到LL是長(zhǎng)毛狗、LS是中等毛發(fā)的狗和SS是短毛狗。 如果這兩種長(zhǎng)毛狗配對(duì)，它們所產(chǎn)生后代的惟一可能結(jié)果是長(zhǎng)著長(zhǎng)毛的LL。正如我們?cè)谝韵碌睦C中可以見(jiàn)到的，長(zhǎng)毛狗已經(jīng)失去了S基因變異，因此不能有中等毛發(fā)和短毛的狗。如果這些長(zhǎng)毛狗在生活在寒冷環(huán)境的區(qū)域，這種損失可能就是有利條件。長(zhǎng)毛狗自然會(huì)是首選，因?yàn)樗麜?huì)在這種特定的環(huán)境中更好地存活下來(lái)。最終，這個(gè)區(qū)域大多數(shù)的狗都會(huì)是長(zhǎng)毛狗。 可是，如果氣候變暖，或者如果狗移到一個(gè)更溫暖的氣候，S變異的損失對(duì)長(zhǎng)毛可能是不利條件。因?yàn)檫@種減少的基因多樣性（不是S基因），它們就能產(chǎn)生長(zhǎng)著短毛的狗，而短毛能使狗在溫暖的環(huán)境中更好地存活下

12、來(lái)。在這種情況中，長(zhǎng)毛狗（而不是其它的狗）會(huì)被淘汰并且死亡。 當(dāng)兩只狗（代表狗種）從挪亞方舟中出來(lái)并且分散全地的時(shí)候，我們就會(huì)看到這種變異是如何支持某些動(dòng)物而不是支持其它動(dòng)物的。 使用下列表格中代表的自然選擇，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論： 1. 通過(guò)自然選擇，基因信息（多樣性）會(huì)損失。 2. 長(zhǎng)毛狗能在寒冷的環(huán)境中更好地存活下來(lái)；它們較少能夠在溫暖的環(huán)境中存活 下來(lái)，反之亦然。 3. 在狗群中特別的特征被選擇。 4. 既然是在”類(lèi)”的界限之內(nèi)發(fā)生的變異，那么狗仍然會(huì)是狗。在狗種之內(nèi)設(shè)計(jì) 變異的自然選擇不是進(jìn)化的例證，因?yàn)樗鼪](méi)有形成另一種不同的動(dòng)物，諸如馬、熊或人。這種變異是神的恩典彰顯給受造物，因?yàn)?/p>

13、墮落和洪水改變了世界的環(huán)境。 自然選擇和細(xì)菌 自然選擇的另一個(gè)例證是細(xì)菌中抗菌素的抗性。這種自然選擇一般被描繪為行動(dòng)中的進(jìn)化，但這個(gè)例證中，自然選擇是與突變而不是設(shè)計(jì)的變異一同作用的。 抗菌素是由真菌和細(xì)菌所產(chǎn)生的自然產(chǎn)物；我們今日使用的抗菌素一般源自這兩者。因?yàn)檫@種關(guān)系，一些細(xì)菌會(huì)抵抗某種抗生素是不足為奇的；它們必須在環(huán)境中相互競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，如果你從自已房子外面取些土壤樣本，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)抗菌素的細(xì)菌。 細(xì)菌能通過(guò)兩種主要方式獲得抗性： 1. 藉著失去基因信息； 2. 藉著交換DNA（脫氧核糖核酸）的嵌入式設(shè)計(jì)特征一個(gè)細(xì)菌從另一個(gè)具有 抗性的細(xì)菌獲得抗性。 讓我們看一看第一種方式?？咕赝ǔ?huì)束

14、縛細(xì)菌中的蛋白質(zhì)，而且會(huì)殺死細(xì)菌使蛋白質(zhì)不能正常地工作。抵抗抗菌素的細(xì)菌在DNA （DNA會(huì)為使蛋白質(zhì)指定遺傳密碼）中產(chǎn)生突變?？咕?zé)o法束縛來(lái)自突變的DNA的蛋白質(zhì)，因此細(xì)菌得以存活下來(lái)。盡管細(xì)菌可以在抗菌素存在的環(huán)境中很好地存活下來(lái)，卻要付出一些代價(jià)。如果抵抗抗菌素的細(xì)菌與非突變型細(xì)菌要在沒(méi)有抗菌素存在的環(huán)境中成長(zhǎng)，非突變型細(xì)菌將會(huì)存活，而突變型細(xì)菌將會(huì)死亡。這是因?yàn)橥蛔冃图?xì)菌能產(chǎn)生一種突變型的蛋白質(zhì)，使它們無(wú)法為了獲得必需的營(yíng)養(yǎng)物而相互競(jìng)爭(zhēng)。這種”超極微生物”實(shí)際上是”超極懦弱的”。 為使以上的分析更清晰，讓我們觀察一下細(xì)菌Helicobacter pylori?？咕氐腍。pylori

15、有一種能導(dǎo)致酶的基因信息損失的突變物。這種酶通常會(huì)把抗菌素轉(zhuǎn)化為一種致死的毒。但是當(dāng)抗菌素被應(yīng)用到H。pylori的時(shí)候，這些細(xì)菌可以存活，而正常的細(xì)菌被殺死。所以藉著自然選擇，失去信息的H。pylori會(huì)存活下來(lái)并會(huì)把這種特征傳遞給它們的后代。 讓我們來(lái)看看第一種方法。一個(gè)細(xì)菌藉著獲得來(lái)自另一細(xì)菌的突變DNA（如前面所述），能得到抗生素的抗性。不像你和我，細(xì)菌可以交換DNA。有一些重要的事實(shí)需要注意：既然基因信息已經(jīng)存在，這就不能被認(rèn)為信息的增加；雖然突變的DNA對(duì)特別的細(xì)菌可能是新的，但總的來(lái)說(shuō)它不是新的。 使用下列表格中自然選擇，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論： 1. 通過(guò)突變，基因信息損失； 2

16、. 抗抗菌素細(xì)菌只能在抗菌素存在的環(huán)境中存活下來(lái)；它們較不容易在野地生長(zhǎng)。（抗菌素抗性的增加不是在特定環(huán)境中有益突變，而是突變有得到益處的例證，記住這一點(diǎn)是很重要的。這些類(lèi)型的突變?cè)谄渌袡C(jī)體中很罕見(jiàn)的后代在數(shù)目中是受限制的，因此保存基因的完整性極其需要。） 3. 在細(xì)菌群中特別的突變被選擇。 4. H.ylori仍然是H。pylori。沒(méi)有任何進(jìn)化發(fā)生使H。pylori改變成了別的東西 它仍然是具有變異的同樣細(xì)菌。 細(xì)菌中抗菌素抗性不是正在進(jìn)化的例證，而是自然選擇（從圣經(jīng)/創(chuàng)造論者觀點(diǎn)所見(jiàn)到的）的另一個(gè)例證。 物種形成自然選擇的可能結(jié)果 物種可以被定義為一群父系有機(jī)體所產(chǎn)生的有機(jī)體。這些父系

17、有機(jī)體改變的如此重大，以致它不再能夠與父系有機(jī)體雜交繁殖。以狗種為例，可能長(zhǎng)毛狗的改變（除了毛以外的改變也可能被選擇生活在寒冷的環(huán)境中）到了一種程度就不再與短毛狗或中等長(zhǎng)度毛發(fā)狗交配。 雖然進(jìn)化論者宣稱(chēng)花了很長(zhǎng)的時(shí)間（幾百萬(wàn)年），卻常常驚訝今日物種的形式是如此之快。據(jù)觀察，物種形成只發(fā)生在不是太長(zhǎng)的年日之內(nèi)，正如我們?cè)诤琪?、蜥蜴、果蠅、蒼蠅、雀類(lèi)和老鼠身上看到的。這種觀察并不令創(chuàng)造論者感到驚奇，因?yàn)檫^(guò)去和今日存活的所有物種一定是在6000年之內(nèi)從起初受造的”類(lèi)”產(chǎn)生的。事實(shí)上，這種過(guò)程（和可能其它的基因因素）是在洪水后快速發(fā)生的在每”類(lèi)”之內(nèi)產(chǎn)生變異。這種結(jié)果使今日世界產(chǎn)生了巨大的多樣性。 物

18、種形成從來(lái)沒(méi)有形成另一種有機(jī)體，諸如產(chǎn)生貓的狗種。物種形成只在”類(lèi)”之內(nèi)工作。進(jìn)化要求自然選擇和物種形成產(chǎn)生新的物種（例如，恐龍進(jìn)化成鳥(niǎo)類(lèi)）?？墒牵锓N形成會(huì)損失信息，而不是進(jìn)化所要求的增加信息。因此，物種形成是自然選擇的可能結(jié)果，卻不能夠被用作從分子到人進(jìn)化的機(jī)制。 結(jié)論 當(dāng)我們討論自然選擇作為進(jìn)化之可能的方式的時(shí)候，對(duì)術(shù)語(yǔ)下定義是重要的。進(jìn)化論者和圣經(jīng)創(chuàng)造論者對(duì)這些術(shù)語(yǔ)有不同的看法，但歸根結(jié)底在于如何根據(jù)我們的根基對(duì)證據(jù)做出解釋。我們是使用神的話，還是人的真理作為我們的根基呢？ 創(chuàng)造論者的自然選擇觀有圣經(jīng)和科學(xué)的支持。自然選擇是神所命定的過(guò)程，容許有機(jī)體能在墮落、洪水后的世界中存活下來(lái)。它是在現(xiàn)今發(fā)生的一個(gè)看得見(jiàn)的事實(shí)。它不僅利用”類(lèi)”之內(nèi)的變異，而且也保存了”類(lèi)”的基因發(fā)育能力。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們今日看見(jiàn)的改變顯示了受造”類(lèi)”之內(nèi)的變異水平的改變。對(duì)分子-人的進(jìn)化模式來(lái)說(shuō)，一定是一個(gè)”類(lèi)”變成了