岳麓版選修一第二課日本仿效唐制的改革

1、日本了解一下：日本國名的來歷 在中國古籍中，日本長期被稱為“倭國”。第一次遣隋使遞交的國書中，有“日出處天子致日沒處天子”等語。日本一詞即源于此，一般認(rèn)為日本國名正式使用于7世紀(jì)。徐福東渡的傳說相傳公元前相傳公元前210210年，徐福領(lǐng)得秦年，徐福領(lǐng)得秦始皇的旨意后，率領(lǐng)始皇的旨意后，率領(lǐng)“童男童童男童女三千人女三千人”和和“百工百工”，攜帶，攜帶“五谷子種五谷子種”，準(zhǔn)備選擇吉日，準(zhǔn)備選擇吉日乘樓船出海，去尋找海中三仙乘樓船出海，去尋找海中三仙山上的長生不老仙藥。船隊出山上的長生不老仙藥。船隊出海那天，秦始皇率文武百官趕海那天，秦始皇率文武百官趕來為徐福送行，而徐福卻率船來為徐福送行，而徐福

2、卻率船隊東渡到日本定居。那么，徐隊東渡到日本定居。那么，徐福東渡是否到了日本？有人認(rèn)福東渡是否到了日本？有人認(rèn)為，徐福東渡確實到了日本，為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。武天皇。漢委奴國王金印漢委奴國王金印 中國東漢光武帝贈中國東漢光武帝贈給日本給日本委奴國王委奴國王的金印。的金印。1784年出年出土于日本九州福岡土于日本九州福岡縣糟屋郡志賀町，縣糟屋郡志賀町，現(xiàn)藏福岡市美術(shù)館?，F(xiàn)藏福岡市美術(shù)館。此印可同中國史書此印可同中國史書記載相印證，對研記載相印證，對研究日本古代史和古究日本古代史和古

3、代中日兩國關(guān)系史代中日兩國關(guān)系史有極大意義。有極大意義。日本是當(dāng)今世界第二經(jīng)濟大國，日本是當(dāng)今世界第二經(jīng)濟大國，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過美國，約達人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過美國，約達3560035600美元；美元；日本是世界上最大的債權(quán)國。日本是世界上最大的債權(quán)國。日本還是世界上最大的貿(mào)易和國際收支盈余國。日本還是世界上最大的貿(mào)易和國際收支盈余國。日本也是世界上最大的外匯儲備國。日本的外匯儲備相日本也是世界上最大的外匯儲備國。日本的外匯儲備相當(dāng)于美、德、加、英、法和意等當(dāng)于美、德、加、英、法和意等6 6個主要發(fā)達國家外匯儲個主要發(fā)達國家外匯儲備總和的約備總和的約1.51.5倍。倍。為什么日本能成為當(dāng)代世

4、界經(jīng)濟實力最強大的國家之一？為什么日本能成為當(dāng)代世界經(jīng)濟實力最強大的國家之一？ 一、遣隋使和遣唐使一、遣隋使和遣唐使日本派遣使者來中國成為可能的條件是什么？日本派遣使者來中國成為可能的條件是什么？思考？思考？閱讀教材閱讀教材P P1010第第1 14 4自然段后回答自然段后回答1、條、條 件件指受中華文明影響，具有中華文指受中華文明影響，具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系化特征的區(qū)域性文化體系* *從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及從空間上看，中華文化圈以中國本土為中心，波及東亞乃至更遠的范圍東亞乃至更遠的范圍* *從內(nèi)容上看，其要素包括漢字、儒文化、典章制度、從內(nèi)容上看，其要素包括漢

5、字、儒文化、典章制度、科技和中國式的宗教等科技和中國式的宗教等* *從時間上看，一般觀點認(rèn)為中華文化圈時從秦漢開從時間上看，一般觀點認(rèn)為中華文化圈時從秦漢開始形成并逐漸擴展的，隋唐時期，特別是唐代尤盛，始形成并逐漸擴展的，隋唐時期，特別是唐代尤盛，所以中華文化圈也被稱為所以中華文化圈也被稱為“唐文化圈唐文化圈”一、遣隋使和遣唐使一、遣隋使和遣唐使日本派遣使者來中國成為可能的條件是什么？日本派遣使者來中國成為可能的條件是什么？1 1）兩國同處于東亞，一衣帶水。）兩國同處于東亞，一衣帶水。3 3）日本自身的努力（為了達到目的不畏）日本自身的努力（為了達到目的不畏 艱險的精神）。艱險的精神）。2 2

6、）中國比較先進，具有極大的吸引力。）中國比較先進，具有極大的吸引力。思考？思考？閱讀教材閱讀教材P21P21第第1 14 4自然段后回答自然段后回答1、條、條 件件主觀主觀條件條件客觀客觀條件條件學(xué)習(xí)中國的先進文明，促進自身發(fā)展。學(xué)習(xí)中國的先進文明，促進自身發(fā)展。3 3、過程、過程5 5、作用、作用2 2）促進）促進 發(fā)展發(fā)展1 1）促進）促進交流交流607607年第一次年第一次派遣隋使；派遣隋使；共派遣隋使共派遣隋使4 4次次，派遣唐使，派遣唐使1919次次4 4、活動、活動互贈禮品（貿(mào)易形式）互贈禮品（貿(mào)易形式）學(xué)習(xí)文化知識和生活風(fēng)俗學(xué)習(xí)文化知識和生活風(fēng)俗2、目、目 的的日本的遣隋使和遣唐

7、使是日本的遣隋使和遣唐使是抱著什么目的來中國的？抱著什么目的來中國的？中日文化中日文化日本社會文化日本社會文化日本共派日本共派遣隋使遣隋使4 4次，遣唐使次，遣唐使1919次次，其中成，其中成行并到達長安的行并到達長安的1313次，每批數(shù)百人。對于人口次，每批數(shù)百人。對于人口不足不足300300萬的日本，來學(xué)習(xí)中國先進文化的人在萬的日本，來學(xué)習(xí)中國先進文化的人在總?cè)丝谥械谋戎叵喈?dāng)大。總?cè)丝谥械谋戎叵喈?dāng)大。使節(jié)團成員中有使節(jié)團成員中有外交官外交官員、僧侶、留學(xué)生和工員、僧侶、留學(xué)生和工藝、藝術(shù)等各方面的人藝、藝術(shù)等各方面的人才。才。遣唐使船遣唐使船遣隋使和遣唐使遣隋使和遣唐使鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂

8、詩碑鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑日本留學(xué)生入唐學(xué)生學(xué)習(xí)入唐學(xué)生學(xué)習(xí)時間長，同中國人時間長，同中國人相處時間長，不僅相處時間長，不僅學(xué)習(xí)文化知識，而學(xué)習(xí)文化知識，而且也深受中國生活且也深受中國生活習(xí)俗的影響。習(xí)俗的影響。 阿倍仲麻呂阿倍仲麻呂( (晁衡晁衡) )在中國入仕，深受唐玄宗在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻。的貢獻。 哭晁卿哭晁卿 日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。 明月不歸沉碧海，明月不歸沉碧海

9、， 白云愁色滿蒼梧。白云愁色滿蒼梧。鑒真東渡鑒真東渡 “日本文化的恩人日本文化的恩人”鑒真受邀，鑒真受邀，6 6次東渡，居留次東渡，居留日本日本1010年，傳播了佛法，且年，傳播了佛法，且對日本建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等對日本建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等有突出貢獻。有突出貢獻。 在奈良建在奈良建唐招提寺唐招提寺，被日，被日本人民視為藝術(shù)明珠。本人民視為藝術(shù)明珠。 其醫(yī)術(shù)被日本人譽為其醫(yī)術(shù)被日本人譽為“醫(yī)醫(yī)術(shù)之祖術(shù)之祖”，“傳燈大師傳燈大師”，為天皇授戒，對日本文化產(chǎn)為天皇授戒，對日本文化產(chǎn)生重大影響，后圓寂于日本，生重大影響，后圓寂于日本，其干漆坐像傳至今日，被封其干漆坐像傳至今日，被封為為日本國寶。日本國寶。

10、二、大化改新二、大化改新1 1、背景：、背景：( (閱讀第二子目閱讀第二子目1212自然段）自然段）措措 施施經(jīng)濟經(jīng)濟公地公民制公地公民制租庸調(diào)制租庸調(diào)制班田收授法班田收授法政治政治官制官制中央官制：中央官制： 二官八省制二官八省制地方官制：地方官制： 國、郡、縣制國、郡、縣制制定律令制定律令神化天皇神化天皇租庸調(diào)制租庸調(diào)制均田制均田制三省六部制三省六部制郡縣制郡縣制天人感應(yīng)天人感應(yīng)君權(quán)神授君權(quán)神授文化文化藝術(shù)、宗教、城市、服飾、文字、錢幣等等藝術(shù)、宗教、城市、服飾、文字、錢幣等等廢除田莊及其擁有的人口，實行國有土地和國有人口。利用神話傳說2 2、措施：、措施：天皇太政官神祗官宮內(nèi)省大藏省刑部

11、省兵部省民部省治部省式部省中務(wù)省二二官官八省八省皇帝中書省尚書省門下省吏部戶部禮部兵部刑部工部三省六部日本平城京日本平城京唐朝長安城唐朝長安城城市建筑日日中中服飾日日中中藝術(shù)日日中中貨幣文字由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后一個時期，在日本文化史上被稱為改新后一個時期，在日本文化史上被稱為“唐風(fēng)時代唐風(fēng)時代”。 中日兩國文化也有許多共同之處，當(dāng)時都是農(nóng)耕民中日兩國文化也有許多共同之處，當(dāng)時都是農(nóng)耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用

12、天干、地支、族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結(jié)果。國文化影響的結(jié)果。 中國文化傳入，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，影響日中國文化傳入，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，影響日本社會生活的方方面面。如日常生活中，本社會生活的方方面面。如日常生活中，圍棋（唐手）、圍棋（唐手）、茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂 （能樂）、書法等（能樂）、書法等“唐風(fēng)時代唐風(fēng)時代”3 3、大化改新的歷史意義、大化改新的歷史意義豪族的世襲特權(quán)被打破；豪族的世襲特權(quán)被打破； (2) (

13、2)建立中央集權(quán)國家體制，國家形態(tài)基本完備；建立中央集權(quán)國家體制，國家形態(tài)基本完備； (3) (3)確立天皇最高統(tǒng)治者的地位；確立天皇最高統(tǒng)治者的地位； (4 (4）短時間內(nèi)實現(xiàn)跳躍式地歷史飛躍）短時間內(nèi)實現(xiàn)跳躍式地歷史飛躍-封建化封建化標(biāo)志。標(biāo)志。4.4.大化改新取得成功的原因大化改新取得成功的原因1 1）改革適應(yīng)了社會需要）改革適應(yīng)了社會需要 2 2）積極引進中國先進文化）積極引進中國先進文化 3 3）形成以中臣鐮足為代表的改革派）形成以中臣鐮足為代表的改革派 4 4）采取了行之有效的改革措施）采取了行之有效的改革措施三、感悟與反思三、感悟與反思隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更隋唐對

14、日本的影響是深遠而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。是極力推崇和效仿中華文明。 從古及近至現(xiàn)，日本民族就非常善于吸收從古及近至現(xiàn)，日本民族就非常善于吸收外來文化并與本民族文化相融合。有選擇的學(xué)外來文化并與本民族文化相融合。有選擇的學(xué)習(xí)，不是全盤照搬，還有創(chuàng)新。習(xí)，不是全盤照搬，還有創(chuàng)新。（功利（功利 ？） 日本的日本的“拿來主義拿來主義”頗有成效，現(xiàn)在我們這頗有成效，現(xiàn)在我們這泱泱大國卻無法再以高姿態(tài)去對待這泱泱大國卻無法再以高姿態(tài)去對待這 “彈丸之彈丸之地地”了，而日本也沒有絲毫感謝這個了，而日本也沒有絲毫感謝這個“恩人恩人”（曾經(jīng)的老師）（曾經(jīng)的老師） 強大就是硬道理。強大就是硬道理

15、。 那么正處于劣勢的我們應(yīng)該有日本的學(xué)習(xí)精那么正處于劣勢的我們應(yīng)該有日本的學(xué)習(xí)精神，仿效不是復(fù)制，而是為了更好更強。神，仿效不是復(fù)制，而是為了更好更強。 永遠的對手永遠的對手？ 日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構(gòu)成日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構(gòu)成巨大威脅！巨大威脅！一、日本半島的特殊一、日本半島的特殊自然條件，自然條件，決定了日本永遠決定了日本永遠具有向外擴張，改善自身生存環(huán)境的強烈欲望。具有向外擴張，改善自身生存環(huán)境的強烈欲望。二、日本與中國一衣帶水的地理位置、中國大陸二、日本與中國一衣帶水的地理位置、中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外良好的自然條件，使得中國大陸

16、始終是日本向外擴張的擴張的重要目標(biāo)重要目標(biāo)。三、日本民族的三、日本民族的特殊性格，特殊性格，他們的團隊精神、憂他們的團隊精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實患意識，始終存在著把自身的擴張欲望變?yōu)楝F(xiàn)實的可能。的可能。 探究探究：材料一：大化改新后的一段時期，在日本文化史材料一：大化改新后的一段時期，在日本文化史上稱為上稱為“唐風(fēng)時代唐風(fēng)時代”。日本文人以讀唐詩做漢詩。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。課程以儒家經(jīng)典為主。材料二：大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日材料二：大化改新大量吸取

17、了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革易姓革命命”的思想。的思想。材料三：日本在材料三：日本在7-87-8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名名思考：思考：1 1、當(dāng)時文化落后的日本對吸收先進的中國文、當(dāng)時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱什么態(tài)度和方法？（虛心學(xué)習(xí)主動接納有選擇化抱什么態(tài)度和方法？（虛心學(xué)習(xí)主動接納有選擇的吸收）的吸收）2 2、對正在發(fā)展中的中國，你認(rèn)為可以從日本身上學(xué)、對正在發(fā)展中的中國，你認(rèn)為可以從日本身上學(xué)到什么？到什么？一是，日本民族的憂患意識。一是，日本民族的憂患意

18、識。他們雖然經(jīng)濟富有、科技強大，但他們雖然經(jīng)濟富有、科技強大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因為，以為是、狂傲自大的習(xí)氣。因為，日本全民族始終處于一種強烈的日本全民族始終處于一種強烈的憂患意識之中。這種民族性格是憂患意識之中。這種民族性格是他們面對外人，能團結(jié)一致。面他們面對外人，能團結(jié)一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對對成績，能保持清醒頭腦，面對強者，能虛心學(xué)習(xí)。強者，能虛心學(xué)習(xí)。 二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神二是，日本民族的學(xué)習(xí)精神。當(dāng)年西方列強用堅船利炮敲開中國海門的時候。日本人當(dāng)年西方列強用堅船利炮敲開中國海門的時候。日本人也遭受了同樣

19、的屈辱。所不同的是，我們進行了抵抗。也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治， 量中華之物量中華之物力，結(jié)與國之歡心力，結(jié)與國之歡心 。在政治體制上依然采取頑固保。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則沒經(jīng)過抵抗就打開了國門，認(rèn)識守態(tài)度。而日本，則沒經(jīng)過抵抗就打開了國門，認(rèn)識到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西到東方已經(jīng)落伍，必須向西方學(xué)習(xí)。他們潛心研究西方列國的經(jīng)驗和政治體制，進行了明治維新。沒有經(jīng)方列國的經(jīng)驗和政治體制，進行了明治維新。沒有經(jīng)過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年過流血犧牲就完

20、成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目是把向美國學(xué)習(xí)作為自己的目標(biāo)。結(jié)果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個經(jīng)濟強國瘡痍中又崛起了一個經(jīng)濟強國。 三是日本民族的團隊精神三是日本民族的團隊精神?！耙粋€中國人是一條龍，三個中一個中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲國人是一群蟲”，“一個日本人一個日本人一條蟲，三個日本人是一群龍一條蟲，三個日本人是一群龍”，生動概括了中日兩個民族的團隊生動概括了中日兩個民族的團隊精神的差異。華人好窩里斗，已精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中

21、國人的痼疾。成為很多中國人的痼疾。 三是日本民族的敬業(yè)精神是日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國人中對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數(shù)中國人中的偷奸?；?，不但不會感到愧疚，可能還會認(rèn)為的偷奸?；撸坏粫械嚼⒕?，可能還會認(rèn)為日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態(tài)，已成日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。 我們我們向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強大，是為了中日永久向日本學(xué)習(xí)，是為了自身的強大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強大，在日本這樣的民族的和平。如果沒有自身的強大，在日本

22、這樣的民族面前，我們永遠不能安眠。面前，我們永遠不能安眠。 向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗向日本學(xué)習(xí)，不是在口頭上激怒他，而是臥薪嘗膽，潛心學(xué)習(xí)它的長處，彌補我們的劣勢，最終目膽，潛心學(xué)習(xí)它的長處，彌補我們的劣勢，最終目標(biāo)是超過它。標(biāo)是超過它。 大化改新在日本政治史上的最主要的作用是()A消除了封建割據(jù)，完成了國家統(tǒng)一B以法律形式鞏固了改革的成果C確立了以天皇為首的中央集權(quán)政體D削弱了世襲貴族的勢力解析：改革以前的日本國家大權(quán)實際上掌握在世襲豪族的手中，國家經(jīng)常陷入混亂之中，改革后確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，建立了以天皇為首的國家體制。答案：C4閱讀唐朝均田制同日本班田制的相關(guān)資料：閱讀唐朝均田制同日本班田制的相關(guān)資料：材料一材料一有關(guān)均田制的唐代法令：有關(guān)均田制的唐代法令：凡天下丁男，給田一頃凡天下丁男，給田一頃所授之田，十分之二為世業(yè)所授之田，十分之二為世業(yè)(又稱又稱永業(yè)永業(yè))，余以為口分。，余以為口分。唐會要唐會要租稅租稅凡授田，先課后不課，先貧后富，先無后少。凡州縣界內(nèi)，凡授田，先課后不課，先貧后富，先無后少。凡州縣界內(nèi)，所部受田悉足者為寬鄉(xiāng)；不足者為狹鄉(xiāng)。所部受田悉足者為寬鄉(xiāng)；不足者為狹鄉(xiāng)。大唐六典