四十二種軟裝配飾手法

1、四十二種軟裝配飾手法一、西洋古典主義風(fēng)格 模仿歐洲古典樣式和風(fēng)格流派，基本包括古羅馬式，哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式和洛可可式及美國殖民地時(shí)期 風(fēng)格樣式等。歐洲古典建筑內(nèi)部空間較高大，往往以壁爐為中心來組合家具。裝飾造型嚴(yán)謹(jǐn)，天花、墻面與繪畫、雕塑、鏡子等相結(jié)合，室內(nèi)裝飾織物的配置也十分 講究，注重藝術(shù)品的陳設(shè)。室內(nèi)燈光采用燭形水晶玻璃組合吊燈及壁燈、壁飾等。二、中國傳統(tǒng)風(fēng)格 中國傳統(tǒng)建筑樣 式，室內(nèi)多為對稱的空間形式，在徹上露明造的宮殿與廳堂中，梁架、斗拱、撐間等都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)的天花與藻井、 裝修、家具、字畫、陳設(shè)藝術(shù)等均作為一個整體來處理。室內(nèi)除固

2、定的隔斷和隔扇外，還使用可移動的屏風(fēng)、半開敞的罩、博古架等家具相結(jié)合，對于組織空間起到 增加層次和深度的作用。在室內(nèi)色彩方面，宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用強(qiáng)烈紅色，天花藻井繪有各種彩畫，用強(qiáng)烈鮮明的色彩，取得對比調(diào)和的效果。南方則常用栗 色、黑墨綠色等色彩，與白墻灰瓦形成秀麗淡雅的格調(diào)。三、和風(fēng)傳統(tǒng)樣式 即日本傳統(tǒng)式樣，日本的傳統(tǒng)建筑為木結(jié) 構(gòu)的高基架以利通風(fēng)，人們?nèi)胧倚杳撀?，室?nèi)空間造型簡潔樸實(shí)，懸掛燈籠或木方格燈罩的燈具，室內(nèi)以細(xì)木工障子推拉門分割空間。在鋪榻榻米的地面上放置矮茶 幾和坐蒲團(tuán)，夜間移開茶幾即可用于睡臥。裝飾臺內(nèi)，墻上裝飾畫和陳設(shè)插花均有定式，室內(nèi)氣氛淡雅、簡樸、舒適。 

3、;  四、伊斯蘭傳統(tǒng)樣式 伊斯蘭建筑普遍使用拱券結(jié)構(gòu)。拱券的樣式富有裝飾性。建筑和廊子三面圍合成中心庭院，中央是水池。伊斯蘭建筑有兩大特點(diǎn)：一是券和彎頂?shù)亩喾N花式；二是大面 積表面圖案裝飾。券的形成有雙圓心尖券，馬蹄形券、火焰式券及花瓣形券等。室外外墻面主要用花式砌筑進(jìn)行裝飾，隨后又陸續(xù)出現(xiàn)了平浮雕式彩繪和琉璃磚裝 飾。室內(nèi)用石膏作大面積浮雕、涂繪裝飾，以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色為主。室內(nèi)多用華麗的壁毯和地毯裝飾，愛好大面積的色彩裝飾。伊斯蘭風(fēng)格圖案多以花卉為主，曲線 勻整，結(jié)合幾何圖案，其內(nèi)多綴以古蘭經(jīng)中的經(jīng)文，裝飾圖案以其形、色的纖麗為特征，以薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材，具有艷

4、麗、舒展、悠閑 的效果。 五、后現(xiàn)代主義派 后果現(xiàn)代主議強(qiáng)調(diào)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛盾性；反對簡單化、模式化；講求文 脈，追求人情味；崇尚隱喻與象征手法；大明運(yùn)用裝飾和色彩；提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折 射、裂變、變形等。也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾的手段，如：斷裂、錯位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng) 的構(gòu)件組合在新的情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。在室內(nèi)大膽運(yùn)用圖案裝飾和色彩；室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義，它是現(xiàn)代主義適應(yīng) 時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步革新的潮流。 六、后現(xiàn)代主義

5、派文脈 室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要提供給人們一個使用功能合理的室內(nèi) 場所，還要以提供給人們一個能夠反映歷史、文化、價(jià)值、尊嚴(yán)的場所為目標(biāo)，從地域的歷史出發(fā)，從地域的文化傳統(tǒng)出發(fā)，突出民族文化淵源的形象特征，創(chuàng)造一 個使人獲得歸宿感的環(huán)境，一個設(shè)計(jì)師和使用者相互認(rèn)同的場所。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有文脈主義傾向，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中簡稱為“文脈”。七、新古典主義派（歷史主義派） 新 古典主義派是致力于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)造型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的一種設(shè)計(jì)潮流，反映了世界進(jìn)入后 工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和傳統(tǒng)情緒，提出了“不能不知道歷史”的口號，號召設(shè)計(jì)師們

6、要“到歷史中去尋找靈感！” 新古典主義派的作法是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間去處理和裝飾手法（適當(dāng)簡化），以及陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使古典傳統(tǒng)樣式的室 內(nèi)具有明顯的時(shí)代特征。 八、光潔派 是盛行于60、70年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長于抽象 形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有明晰的輪廓，功能上實(shí)用、舒適，在簡潔明快的空間里運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù)；高精度 的裝修和家具傳遞著時(shí)代精神，使這些產(chǎn)品、部件的高精密度表象成為欣賞的對象，因而無需其他多余的裝飾來畫蛇添足?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯凡德羅提出的 “少就是多”，是這一派設(shè)計(jì)師們遵

7、循的信條。光潔派是晚期現(xiàn)代主義極少主義派的演變，因此又稱為極少主義派。 九、高技派 是 活躍于50年代末至70年代的設(shè)計(jì)流派，在許多人強(qiáng)調(diào)建筑的共生性、人情味和鄉(xiāng)土化的今天，高技派的設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)時(shí)代情感方面也在不斷地探索新形式、新 手法。 高技派反對傳統(tǒng)的審美觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作為信息的媒介和設(shè)計(jì)的交際功能，在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)的做法，包括了戰(zhàn)后 “現(xiàn)代主義建筑”在設(shè)計(jì)方法中所有“重理”的方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”傾向。十、肌理派 在室內(nèi)設(shè) 計(jì)中充分顯示材質(zhì)肌理效果和特色，以及運(yùn)用現(xiàn)代高科技加工工藝創(chuàng)造出新的材質(zhì)肌理效果，并將其盡情表現(xiàn)；或運(yùn)用材

8、質(zhì)的粗曠有力；或高精細(xì)膩，或材柔質(zhì)軟； 或挺拔堅(jiān)硬；或華貴雅致；或樸拙生動；或濃密繁瑣；或平淡簡約等等。 這些材質(zhì)肌理的展示往往會牽動人們的情絲，啟發(fā)人們的聯(lián)想，引導(dǎo)人們介入，從一種氛圍中體驗(yàn)意境。所以，通過強(qiáng)調(diào)材質(zhì)肌理效果來增大室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)力度的手 法可稱為肌理派審美設(shè)計(jì)。十一、立體派 是一種繪畫流派，又稱立體主義，20世紀(jì)初興起于法國，開始于高更、盧 梭、賽尚繪畫形體表現(xiàn)上的革命，即努力使畫面物體從主觀空間中解放出來，把物體還原成幾何形體，再進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成?；蛘叻穸▊鹘y(tǒng)繪畫對形體的定點(diǎn)觀察，將 對象分解為若干視向的幾何切面，然后加以主觀地并置、重疊，以表示物體、長寬、高、深的主體空間。 立

9、體派設(shè)計(jì)用于空間環(huán)境，其表現(xiàn)特點(diǎn)不同于繪畫，著重強(qiáng)調(diào)三維空間造型，再加上時(shí)間因素的四維空間創(chuàng)造。在人的活動中，環(huán)境景觀隨之變換，造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)雕 塑感與力度。十二、色調(diào)派 是以設(shè)計(jì)手法的突出特征色調(diào)來命名的設(shè)計(jì)派別。如本頁圖例藍(lán)色給人以穩(wěn)重、寧 靜、潔凈的感覺和強(qiáng)烈的色彩印象。故色調(diào)派室內(nèi)出很受人們的歡迎。 在同一色調(diào)中可用同類色的退暈手法進(jìn)行配置，使其在統(tǒng)一中富有韻律變化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一色調(diào)的設(shè)計(jì)手法更為廣泛運(yùn)用。 十三、白色派 在 室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用白色構(gòu)成了這種流派的基調(diào)，故名白色派。室內(nèi)造型設(shè)計(jì)可簡潔，也可富于變化。 白色派是在后期現(xiàn)代主義的早期階段就流行開來的，因受到人們的喜愛

10、，至今仍流行于世。早期后現(xiàn)代主義學(xué)術(shù)團(tuán)體“紐約五人”的建筑師們即已在設(shè)計(jì)中偏重白 色。由于白色給人以純凈、文雅的感覺，又能增加室內(nèi)樂觀感或讓人產(chǎn)生美的聯(lián)想。白色以外的色彩往往會給人們帶來特有的感受，而白色不會限制人的思路。使用 時(shí)，又可以調(diào)和、襯托或者對比鮮艷的色彩裝飾。與一些刺激色（如紅色）相配時(shí)也能產(chǎn)生美好的節(jié)奏感。因此，近代以來許多室內(nèi)設(shè)計(jì)采用白色調(diào)，再配以裝飾和 紋樣，產(chǎn)生出明快的室內(nèi)效果。 十四、風(fēng)格派（又稱冷抽象派） 該流派始于20年代，以荷蘭畫家蒙德里安為代表 的美術(shù)流派，強(qiáng)調(diào)純造型的表現(xiàn)，認(rèn)為“把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實(shí)?！痹谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中常運(yùn)用幾何形體及紅、黃、

11、藍(lán)三原色色塊，間以黑白、 灰無色彩系色彩配置。不對稱的垂直水平線構(gòu)圖和填入部分原色塊?？臻g穿插變化，外部空間與內(nèi)部空間既變化又協(xié)調(diào)，無論是建筑外部視覺效果或是室內(nèi)空間的構(gòu) 圖效果，都像冷抽象繪畫般具有鮮明的特征和個性。 十五、田園派 田園派是在人類生類環(huán)境不斷遭到破壞，城市人 口擁擠，住宅環(huán)境惡化的情況下，最先始于國外一些大城市。周末農(nóng)村人進(jìn)城購物，而城里人去郊外享受自然風(fēng)光的清新的空氣。這種人流交叉的結(jié)果，城里人希望 鄉(xiāng)間恬靜舒適的田園生活氛圍也能在城里自己住宅中見到，因此引發(fā)了在城市住宅中追求田園景觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派，故稱為田園派。 十六、混合派 在多元文化的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)多元化趨勢，

12、室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循現(xiàn)代實(shí)用功能要求，在裝修裝飾方面融匯古今中西于一體。只要覺得合適，得體的陳設(shè)藝術(shù)皆可拿來結(jié)合使用或作點(diǎn)綴之用。設(shè)計(jì)手法不拘一格，但設(shè)計(jì)師應(yīng)注重深入推敲造型、色彩材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氣氛。十七、未來派（超現(xiàn)實(shí)主義派） 在 室內(nèi)設(shè)計(jì)中追求所謂超現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)，通過別出心裁的設(shè)計(jì)，力求在建筑所限定的“有限空間”內(nèi)運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法以擴(kuò)大空間感覺，來創(chuàng)造所謂“無限空間”， 創(chuàng)造“世界上不存的世界”。反映了超現(xiàn)實(shí)派的設(shè)計(jì)師們在世界充滿矛盾與沖突的今天，逃避現(xiàn)實(shí)的心理寄托。 超現(xiàn)實(shí)派的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中反映出由于刻意追求造型奇特而忽略了室內(nèi)功能要求的設(shè)計(jì)傾向，以及為了實(shí)現(xiàn)這些奇特造型又要

13、不惜工本，因此，不能被多數(shù)人所接 受。該流派的設(shè)計(jì)作品數(shù)量不多。只是因其大膽獵奇的室內(nèi)造型特征，在多元化藝術(shù)發(fā)展的今天受人注目。 十八、超級平面美術(shù) 在20世紀(jì)的今天，藝術(shù)的多元化發(fā)展在世界范圍已在勢所趨阻擋不住了。異種 雜交的藝術(shù)門類也不斷誕生。印刷平面美術(shù)近年來已從宣傳廣告的狹小范圍向外擴(kuò)張，滲入到現(xiàn)代建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)門類，成為一種藝術(shù) 現(xiàn)象，其蔓延的勢頭有增無減。 作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種手段，并以城市建筑規(guī)模展開的印刷平面美術(shù)被稱為“超級平面美術(shù)”）。它們不是單單以傳遞情報(bào)為目的的印刷平面美術(shù)，而是對生活環(huán) 境的形成產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，因此又被稱為“環(huán)境平

14、面美術(shù)”；超級平面美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)手法互為借用，把外景引入室內(nèi)并大膽地運(yùn)色彩，其色彩之濃 重有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了人們過去習(xí)慣上可以接受的程度。由于色彩豐富，色塊圖形變化自由，又可以照明巧妙地結(jié)合起來，包括了霓虹燈在室內(nèi)的運(yùn)用，使室內(nèi)具有通 透變化的空間效果。 超級平面美術(shù)也許還受到了中國古建筑彩畫作法的影響，因?yàn)椴皇軜?gòu)件限制的涂飾易于更新變換，環(huán)境平面美術(shù)在室內(nèi)的應(yīng)用也就越來越普及起來。 十九、聽覺空間 大約在70年代之后，日本盛行起來的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有關(guān)“聽覺空間”創(chuàng)造的設(shè)計(jì) 手法，在藝術(shù)形式上從具象向抽象轉(zhuǎn)變，由直觀具體聯(lián)想的環(huán)境創(chuàng)造向著運(yùn)用抽象化、符號化的啟迪連帶意識手法

15、的嘗試，在空間上把“視覺空間”升華為“聽覺空 間”的意境創(chuàng)造。 “聽覺空間”的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法和特征可概括為：在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)和物件的單純性、抽象化特點(diǎn)；重視空間中物體的相關(guān)性，即物與物之間的關(guān)系、 物與人之間的關(guān)系、物與空間之間的關(guān)系。運(yùn)用單純的直線、幾何形體或具有節(jié)奏的反復(fù)的符號化圖案等，抑或采用小波浪形狀、鋸齒形狀及反復(fù)運(yùn)用的邊緣處理。 也有運(yùn)用畫有細(xì)密格子的板面，反復(fù)凹凸的肋拱板面等。再結(jié)合素材的肌理效果，色彩變幻效果，使這些板和線的垂直水平交錯的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生出有音樂意境的空間 效果，室內(nèi)陳設(shè)、家具等也像配樂一樣有節(jié)奏地進(jìn)行組合配案。這種強(qiáng)調(diào)關(guān)系的重要性的作法被稱為“視覺配樂

16、”。它創(chuàng)造出視覺的、有節(jié)奏的、聯(lián)想的“聽覺空 間”。 二十、回歸自然派 回歸自然派是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個重要派別。近代工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和社 會繁榮，同時(shí)導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞。住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡天然食品，喝自然飲料，用自然材質(zhì)，渴望住在天然綠色 環(huán)境中 ，這種回歸自然的趨勢，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中稱為“回歸自然派”。它提倡運(yùn)用天然材質(zhì)，如木、竹、草、石等，塑造具有自然情趣的環(huán)境。 二十一、對比 對比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本造型技巧，把兩種不同的事物、形體、色彩等做對照，就稱為對比。如方圓、新舊、大小、黑白、深淺、粗細(xì)、高矮、胖瘦、愛憎、喜

17、 憂等等。把兩個明顯對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使其既對立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一。在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明形象性，求得互補(bǔ)和滿足的效果。在室內(nèi)陳 設(shè)設(shè)計(jì)中，往往通過對比的手法，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個性，增加空間層次，給人們留下深刻的印象。 二十二、和諧和諧包含協(xié)調(diào)之意。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)蒙古自治區(qū)物 體的形、色、光、質(zhì)等組和得到協(xié)調(diào)，成為一個非常和諧統(tǒng)一的整體，在整體中的每一個“成員”，都在整體藝術(shù)效果的把握下，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。和諧還可分 為環(huán)境及物體造型的和諧、材料質(zhì)感和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格式樣的和諧等等。和諧能使人們在視覺上、心理上獲得平靜、平和的滿足。二

18、十三、對稱 古 希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說過“美的線型和其它一切美的形體都必須有對稱形式?！睂ΨQ是形式美的傳統(tǒng)技法。中國幾千年前的彩陶造型證明，對稱早為人類認(rèn)識與 運(yùn)用。對稱原本是生物形體結(jié)構(gòu)美感的客觀存在，人體、動物體、植物枝葉、昆蟲肢翼均為對稱形，對稱是人類最早掌握的形式美法則。對稱又分為絕對對稱和相對 對稱。上下、左右對稱，同形、同色、同質(zhì)為絕對對稱，而在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用的是相對對稱，如：同形不同質(zhì)感； 同形同質(zhì)感不同色彩；同形同色不同質(zhì)地的都可稱之為相對對稱。對稱給人感受秩序、莊重、整齊即和諧之美。 二十四、呼應(yīng) 面 對高大起伏、群巒的大聲呼喚，幾秒鐘后必有回聲反應(yīng)，這種物理現(xiàn)象

19、稱為“呼應(yīng)”。呼應(yīng)如同形影相伴，在室內(nèi)陳設(shè)布局中，頂棚與地面，桌面及其它部位，采取 呼應(yīng)的手法，形體的處理，會起到對應(yīng)的作用。呼應(yīng)屬于衡的形式美，是各種藝術(shù)常用的手法，呼應(yīng)也有“相應(yīng)對稱”、“相對對稱”之說，一般運(yùn)用形象對應(yīng)、虛 實(shí)氣勢等手法求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。 二十五、均衡 生活中金雞獨(dú)立，演員走鋼絲，從力的均衡上經(jīng)人人穩(wěn)定的視覺藝術(shù)享受，使人獲得均 衡心理。均衡是依中軸線，中心點(diǎn)不等形而等量的形體、構(gòu)件、色彩相配置。均衡和對稱形式相比較，有活潑、生動、和諧、優(yōu)美之韻味。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，是指 室內(nèi)空間布局上，各種物體的形、色、光、質(zhì)進(jìn)行等同的量與的均等，或近似相等的量與形的均衡。

20、 二十六、層次 一 幅裝飾構(gòu)圖，要分清層次，使畫面具有深度、廣度更加豐富。缺少層次、則感到平庸。 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)同樣要追求空間的層次感。如色彩從冷到暖，明度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡單，造型從大到小、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì) 地的單一到多樣，空間形體的實(shí)與虛等等到都可以看成富有層次的變化。層次的變化可以取得極其豐富的陳設(shè)效果，但需用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系和適合現(xiàn)定空間層次的需 求，估比較適宜的層次處理，才能取得良好的裝飾效果。 二十七、延續(xù) 延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用“形象”一詞指一切物體的外表形狀，如果將一個形象有規(guī)律地向上或向下、向左向右，連續(xù)下去就是延續(xù)。這種延續(xù)手法運(yùn)用于空間

21、之中，使空間獲得擴(kuò)張感，或?qū)蜃饔?，甚至可以加深人們對環(huán)境中草藥重點(diǎn)景物的印象。二十八、彎曲 在室內(nèi)環(huán)境中用彎曲的線、面表現(xiàn)空間的變化，活躍空間層次，打破火柴盒似的死板，在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣為運(yùn)用。彎曲有活躍、柔和、神秘等特色、是硬性的死板的空間環(huán)境和調(diào)和劑。 二十九、節(jié)奏 同一單純造型，連續(xù)重復(fù)所產(chǎn)生的排列效果，往往不能引人入勝。但是，一但稍加變 化，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行長短、粗細(xì)、造型、色彩等方面的突變、對比、組合，就會產(chǎn)生出有節(jié)奏韻律，豐富多彩的藝術(shù)效果。節(jié)奏基礎(chǔ)條件是條理性和重復(fù)性，節(jié)奏和韻律 似孿生姐妹，節(jié)奏往往是反復(fù)機(jī)械之類，而韻律是情調(diào)在節(jié)奏中的作用，具有情感需求的表現(xiàn)。 三十、傾

22、斜 傾斜的反意詞是 橫平堅(jiān)直，垂直平行的陳設(shè)在室內(nèi)環(huán)境中屢見應(yīng)用。 設(shè)計(jì)的靈魂貴在構(gòu)思獨(dú)特。傾斜的作法則是突破一般陳設(shè)規(guī)律大膽創(chuàng)新，留給人們感觀的驚奇、新穎和回憶。傾斜的另一特點(diǎn)，在規(guī)矩的正方形、長方形空間里，斜 線、斜體和垂直、水平線、面形成強(qiáng)烈的對比，使空間更加活潑生動。 三十一、重復(fù) 重復(fù)不是單一體，是單一體的 次序組合，也有反復(fù)連續(xù)之意。 建筑構(gòu)件裝飾上選取用相同構(gòu)件重復(fù)排列，也能產(chǎn)生節(jié)奏，局部進(jìn)行曲直、高低、粗細(xì)變化，還會形成韻味。室內(nèi)陳設(shè)主要裝飾部往往采用相同的物件如樂器、扇 子、瓷盤、風(fēng)箏、鳥籠等，進(jìn)行大小疏密的排列而取得裝飾效果，是室內(nèi)環(huán)境中常用的陳設(shè)手段。 三十二、景點(diǎn) 指室

23、內(nèi)重點(diǎn)墻面根據(jù)需求精選陳設(shè)物，巧妙地布局，集中表現(xiàn)。由于陳設(shè)物的種類繁多，材質(zhì)豐富，構(gòu)圖多樣，配合燈光的處理，可以呈現(xiàn)華貴、樸素、典雅、溫馨的藝術(shù)效果。 三十三、簡潔 簡潔或稱簡煉，指室內(nèi)環(huán)境中沒有華麗的修飾裝潢和多余的附加物。以少而精的原則，把室內(nèi)裝飾減少到最小的程序。以為“少就是多；簡潔就是豐富?！笔覂?nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以少勝多，以一當(dāng)十，多做減法，刪繁就簡。簡潔是當(dāng)前室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中特別值得提倡的手法之一。三十四、光雕 有用光束雕塑形體之意，也可稱之為虛的陳設(shè)。在當(dāng)今室內(nèi)環(huán)境中，運(yùn)用光影裝點(diǎn)環(huán)境已屢見不鮮，但能夠恰到好處地運(yùn)用則需動一番腦筋。一般要密切結(jié)合形體和光源，有主次、強(qiáng)弱、聚

24、散的合理布局及色光的巧妙運(yùn)用等，才能達(dá)到理想的陳設(shè)藝術(shù)效果。三十五、漸變 一切生物的誕生、生長與消亡，皆在漸變是事物在量變上的增減，但其變化是逐步按著比例的增減而使其形象由大到小，或由小到大的變化；色彩由明到暗、由暗到明；線型由粗到細(xì)，由細(xì)到粗；由曲到直、由直到曲的變化。甚至由具象的形體到抽象的幾何漸變等。 三十六、獨(dú)特 獨(dú)特也稱特異，獨(dú)特是突破原有規(guī)律、標(biāo)新立異，引人注目。在大自然中，萬綠叢中一 點(diǎn)紅，夜間群星中的明月，荒漠中的綠地都是獨(dú)特的表現(xiàn)。獨(dú)特具有比較性；摻雜于規(guī)模性之中，其程度可大可小，須適度把握，這里所講的規(guī)律性是指重復(fù)延續(xù)和 漸變近似的陪襯作用。獨(dú)特是從這些陪襯中產(chǎn)生

25、出來的，是相互比較而存在的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中特別推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造個性的特色。 三十七、景觀 優(yōu)美獨(dú)特的景致供人觀看欣賞稱之為景觀。這里是指室內(nèi)空間環(huán)境中，根據(jù)室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)風(fēng)格的需要，在地面或頂棚處設(shè)計(jì)制作引人入勝的陳設(shè)藝術(shù)品或懸吊飾物。景觀是室內(nèi)陳設(shè)中的集中點(diǎn)、焦點(diǎn)、視覺中心。它以自身的陳設(shè)魅力，給人們美妙遐想和精神的滿足。三十八、仿生 用 人工手段，將自然界中的生靈之物，進(jìn)行仿造，作為裝飾運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，或原樣復(fù)制，以假亂真。設(shè)計(jì)中運(yùn)用仿生的目的在于增加生活情趣，引發(fā)人們的遐想， 滿足回歸自然的愿望，創(chuàng)造神奇的童話空間等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師，利用現(xiàn)代材料及高科技加工技術(shù)，創(chuàng)造出豐富多彩，引人入勝的理想環(huán)境。 三十九、幾何 造型藝術(shù)中最基本的元素是由三角形、圓形、方形構(gòu)成的，即由幾何形構(gòu)成。幾何形屬 于抽象形，在室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用過程，形成了手法簡潔、曲直變化、方圓對比、色彩明快、節(jié)奏感強(qiáng)的環(huán)境特色。幾何抽象造型在室內(nèi)環(huán)境中的表現(xiàn)，因其簡 潔明快，與快節(jié)奏的時(shí)代生活相適應(yīng)，因此給人以無限的遐想。幾何造型藝術(shù)必將越來越受到