中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示

1、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展影響因素的比較及其啟示_藝術(shù)論文【 作 者】李如密/張金泉【作者簡(jiǎn)介】李如密 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副主任，教授； 張金泉 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)研究生【摘 要 題】域外教育【 正 文】應(yīng)試教育不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)；而以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育時(shí)至今日也未給中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展帶來(lái)多少驕人的成績(jī)。究竟是什么影響著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展？對(duì)中美兩國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念、學(xué)校教育加以比較，或許會(huì)得到一些有益的啟示。一、社會(huì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的期望直接規(guī)定和影響著個(gè)體的發(fā)展方向；社會(huì)文化的積淀對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響至深。下面我們

2、將從占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和社會(huì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解三個(gè)方面對(duì)中美社會(huì)文化中對(duì)于創(chuàng)造力影響較大的因素進(jìn)行比較。（一）關(guān)于占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想1. 美國(guó)的實(shí)用主義思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)本土上興起了實(shí)用主義哲學(xué)。美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)學(xué)派為了滿足資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓局面的要求，提倡資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義與利己主義的階級(jí)觀念，極力宣揚(yáng)個(gè)人發(fā)展和獲取效用的實(shí)用主義思想。由于這一思想迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，以致迅速風(fēng)靡資本主義各國(guó)，對(duì)美國(guó)社會(huì)更是影響至深。列寧曾評(píng)論說(shuō)：在最初的美國(guó)哲學(xué)，最時(shí)髦的東西，可以說(shuō)是實(shí)用主義了。（注：列寧文集第二卷，北京：人民出版社1977,349）實(shí)用主

3、義思想發(fā)展到今天，可簡(jiǎn)單地概括為這樣三個(gè)原則：(1效用至上原則；(2任何方法都可以嘗試的原則；(3任何方法都行的原則。（注：郭法奇：論美國(guó)的個(gè)性教育，（人大復(fù)印資料教育學(xué)）2001(4，138142）在這三個(gè)原則的影響下，美國(guó)社會(huì)更加注重事情的實(shí)效，在判定事情發(fā)展變化的優(yōu)劣時(shí)，更多的是看它的結(jié)果，以有用即真理為指導(dǎo)思想。同時(shí)美國(guó)人也逐漸地形成了勇于探索、敢于嘗試的好習(xí)慣。特別是近代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)更是一直鼓勵(lì)它的公民要具有勇于冒險(xiǎn)的精神，敢于用一切方法來(lái)嘗試解決一切問(wèn)題。2. 中國(guó)傳統(tǒng)的天不變，道亦不變一而不二的哲學(xué)思想。西漢董仲舒在天不變，道亦不變（天人三策）的基礎(chǔ)上提出了一而不二的觀念。他說(shuō)

4、：天常道，相反之物也不得兩起，故為之一。一而不二者天之行也。陰和陽(yáng)相反之物也，故或出或人，或左或右。并行而不同路，交會(huì)而各自代理（天道無(wú)二）。即認(rèn)為陰陽(yáng)等相反之物是相互分離的，既無(wú)聯(lián)系，更不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這強(qiáng)調(diào)的是一種僵化、孤立的思想。這種思想上升為統(tǒng)治階級(jí)的上層建筑后，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。一而不二和天道有常的哲學(xué)思想，在當(dāng)代的衍生物就是對(duì)權(quán)威的迷信，寧可固守，而不思變。這種思想的表現(xiàn)：一是迷信書(shū)本，時(shí)至今日相當(dāng)一部分國(guó)人仍不能以正確的態(tài)度對(duì)待書(shū)本，認(rèn)為書(shū)本寫(xiě)的就是不變的真理尊而奉之，而不敢越雷池一步；二是迷信權(quán)威人物，人們往往對(duì)大家的言語(yǔ)觀點(diǎn)過(guò)分地敬畏，某某人說(shuō)成了我們?cè)S多人以理服人的

5、唯一尺度。思如斯，行如斯，堪為憂矣！綜觀兩種哲學(xué)思想，前者的實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)的是效用和變通，而一而不二注重的則是孤立和固守，如此對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)思想必然對(duì)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展造成潛在的影響。（二）社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度1. 美國(guó)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的思想。美國(guó)特色的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)有與人不同的個(gè)性，具有鮮明的個(gè)性才是真正的自我。他們的信條是你就是你，我就是我；你不是我，我不是你。這種提倡個(gè)性的社會(huì)文化必然推動(dòng)了美國(guó)人，特別是美國(guó)的青少年的個(gè)性的擴(kuò)張。而這個(gè)擴(kuò)張的個(gè)性使得美國(guó)的青少年勇于獨(dú)出心裁的表現(xiàn)自我，也使得他們習(xí)慣于用那種毫不受約束的思維來(lái)思考周圍所發(fā)生的一切。2. 中國(guó)社會(huì)的中庸思想及明哲

6、保身的處事原則。中庸一詞始見(jiàn)于論語(yǔ)，最初是作為至高無(wú)上的道德原則提出來(lái)的。關(guān)于中庸的含義，孔子自己解釋為執(zhí)兩用中過(guò)猶不及，孔子曰：師也過(guò)，商也不及（先進(jìn)），孔子又曰：執(zhí)其兩端，用中于民（中庸）。后來(lái)，中庸的思想也擴(kuò)充至觀察和處理問(wèn)題的方法論領(lǐng)域。這一思想在當(dāng)今社會(huì)也發(fā)展為兩個(gè)小分支：一是不求有功，但求無(wú)過(guò)的處世思想；一是明哲保身的為人原則。然而它們共同強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)斂以自保，安于現(xiàn)狀的不思進(jìn)取的態(tài)度。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而中庸思想和明哲保身的原則則要求人們滿足、安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。正如某學(xué)者所言，中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。（注：張忠仁

7、、苑景亮：影響創(chuàng)造力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素，錦州師院學(xué)報(bào)（哲社版）2000(2,4952）（三）社會(huì)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)個(gè)體不斷完善自身、開(kāi)拓進(jìn)取、謀求創(chuàng)新的壓力，也是一種動(dòng)力。美國(guó)是一個(gè)富于競(jìng)爭(zhēng)和提倡競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，失業(yè)、破產(chǎn)隨時(shí)可能降臨到每一個(gè)人的頭上，這種社會(huì)壓力迫使美國(guó)人不得不在這種競(jìng)爭(zhēng)中不斷地充實(shí)自我，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的選擇。然而我國(guó)社會(huì)中關(guān)于平均主義吃大鍋飯的舊思想在今天依然還有它的市場(chǎng)，這嚴(yán)重地打擊了人們的進(jìn)取心，抑制了人們創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。二、家庭觀念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響家庭教育是人生教育的第一步，家長(zhǎng)對(duì)兒童發(fā)展所持的不同態(tài)度直接影響著兒童的發(fā)展傾向。有人對(duì)兒童在學(xué)校里造成不及格的原

8、因作過(guò)研究，這種研究表明家長(zhǎng)的重要性。（注：學(xué)會(huì)生存，北京：教育科學(xué)出版社，1996年第2版，153）下面我們將從兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)、自信心的建立和探索行為的認(rèn)同三個(gè)角度對(duì)中美家庭的觀念的差異性進(jìn)行比較。（一）關(guān)于兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)1、美國(guó)家庭在兒童獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上持積極的態(tài)度。美國(guó)家庭非常重視兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，并自覺(jué)地負(fù)擔(dān)起這一責(zé)任。美國(guó)兒童的父母認(rèn)為包括人格、自尊在內(nèi)的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，是由一個(gè)人對(duì)自己的一切態(tài)度所構(gòu)成的，它可以影響一個(gè)人一生的行為。（注：郭法奇：論美國(guó)的個(gè)性教育，（人大復(fù)印資料教育學(xué)）2001(4，138142）美國(guó)兒童的父母認(rèn)識(shí)到要培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)，首先要讓他學(xué)會(huì)對(duì)

9、自己的行為負(fù)責(zé)。美國(guó)家庭的父母往往很少干預(yù)兒童在生活中所做的決定，讓他們自我分析、選擇，并在兒童作出決定后便鼓勵(lì)他們大膽地去做，讓兒童在所做事情的后果中來(lái)品嘗成功的喜悅和失敗的痛苦。這在不自覺(jué)中適用了盧梭自然后果的教育原則。其次，美國(guó)的父母還認(rèn)識(shí)到，兒童的獨(dú)立意識(shí)不僅表現(xiàn)在精神上的獨(dú)立，還體現(xiàn)在物質(zhì)的獨(dú)立上。因而美國(guó)兒童在很小的時(shí)候，他們的父母便培養(yǎng)其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，讓他們通過(guò)諸如洗碗、送報(bào)等方式自己賺錢，并獨(dú)立支配這筆財(cái)富。這樣，在這些看似微不足道的小事中，逐漸發(fā)展起兒童依靠自我、自我決策、自我努力的獨(dú)立意識(shí)。2. 在兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題上，許多中國(guó)父母往往背道而馳。中國(guó)父母對(duì)待孩子的態(tài)度

10、往往是家長(zhǎng)制的作風(fēng)，這有其歷史淵源。孟子曰：使契為司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。（孟子滕文公上）其中的長(zhǎng)幼有序就是針對(duì)兒童而來(lái)的，它的存在就決定了我國(guó)父母對(duì)待兒童的基本態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)的是父輩和子輩的絕對(duì)服從和被服從的依附關(guān)系。這種長(zhǎng)幼有序的思想在今天又獲得了新的釋義，那就是父母對(duì)孩子的包辦行為父母的選擇便是孩子的決定。在物質(zhì)方面，父母更是子女的私家銀行。這樣以來(lái)，兒童從小到大始終擺脫不了對(duì)父母的依附性。從決定的做出到后果的自我負(fù)責(zé)，是一種獨(dú)立地、主動(dòng)地思考和自我負(fù)責(zé)的過(guò)程，它有利于獨(dú)立思考和積極的探究；而對(duì)父母的服從只是一種被動(dòng)的順應(yīng)，它極易養(yǎng)成兒童被動(dòng)接受、

11、懶于探索的不良習(xí)慣。（二）關(guān)于自信心的建立1. 美國(guó)家庭非常重視自信心的建立。他們把自信擺到了通向成功的第一橋梁的位臵上。他們的具體做法是，積極肯定孩子的自我探索的成果，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。當(dāng)孩子進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)很小的進(jìn)步都會(huì)受到他們父母的重視和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的能力充滿信心，并能夠沿著前進(jìn)的道路繼續(xù)前進(jìn)。這一方面有利于兒童做出選擇并勇于堅(jiān)持；另一方面也有利于兒童正確認(rèn)識(shí)各種各樣的挫折而不會(huì)輕易地灰心沮喪。2. 中國(guó)父母的一些做法卻常常使兒童面對(duì)自卑。首先，對(duì)于建立孩子自信心這個(gè)問(wèn)題在大部分的中國(guó)家庭中還未引起足夠的重視，相當(dāng)一部分父母還未自覺(jué)地對(duì)孩子的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。其次

12、，受到傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的影響，為數(shù)不少的中國(guó)父母為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不是積極地發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、重視他們的進(jìn)步，而是處處挑剔他們的缺點(diǎn)和不足而大加批評(píng)。孰不知，正是在這種動(dòng)輒的斥責(zé)聲中，使孩子喪失了探索這個(gè)神奇世界的勇氣。自信是積極探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的重要前提，很難想象一個(gè)內(nèi)心充滿自卑的孩子會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。（三）關(guān)于探索行為的認(rèn)同沒(méi)有探索就沒(méi)有創(chuàng)新，中美兩國(guó)父母對(duì)兒童所表現(xiàn)出的積極探索行為的不同態(tài)度，值得我們深思?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)兒童所作的種種探索行為是持積極、肯定態(tài)度的。他們鼓勵(lì)自己的孩子在生活中提出自己不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探究，即使父母認(rèn)為兒童的某一行為并不具有積

13、極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓他們?cè)谧约哼M(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并予以糾正。而中國(guó)父母對(duì)兒童的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們心中的好孩子的標(biāo)準(zhǔn)就是聽(tīng)話，而把兒童自己所進(jìn)行的探索活動(dòng)視做胡鬧而加以制止。這樣，中美兒童在童年時(shí)的活動(dòng)數(shù)量和種類上就有較大的差異，特別是那種富有冒險(xiǎn)性和探索性的活動(dòng)，中國(guó)兒童往往在父母的嚴(yán)格管教下與之失之交臂。三、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響學(xué)校教育是兒童培養(yǎng)的主要方式，不同的辦學(xué)思想和理念，必然培養(yǎng)出不同品質(zhì)的人才，正所謂？木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也（勸學(xué)）。下面我們將從教育理念和具體的課堂教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)中美學(xué)校教育

14、現(xiàn)狀進(jìn)行比較。（一）關(guān)于學(xué)校的教育理念1. 重視個(gè)性化和學(xué)生興趣的美國(guó)學(xué)校教育理念。首先，美國(guó)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境極為寬松，孩子們整天生活在輕松自在的氛圍中。特別是課堂教學(xué)，排位通常采用U 型排位法，課堂氣氛十分活躍。課堂上學(xué)生可以自由地互相討論，也可以隨便走動(dòng)，這里沒(méi)有死板的教條。課堂教學(xué)采用師生互動(dòng)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在師生的互相提問(wèn)中，老師可以了解學(xué)生的進(jìn)展情況，以便進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；學(xué)生則在這種提問(wèn)中獲得能力的提高。此外，美國(guó)學(xué)校也十分重視學(xué)生的隱私，不公布成績(jī)，也不排名。這樣，美國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就很少有壓力，便于他們個(gè)人天性的充分展開(kāi)。其次，美國(guó)學(xué)校很重視學(xué)生的興趣和獨(dú)立發(fā)展。為了滿足學(xué)

15、生的興趣、發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，美國(guó)學(xué)生一入校，便得到學(xué)校據(jù)學(xué)生不同情況安排的課程表。初中和高中都實(shí)行學(xué)分制，選修課約占50%（注：郭法奇：論美國(guó)的個(gè)性教育，（人大復(fù)印資料教育學(xué)）2001(4，138142）。學(xué)生上課自我調(diào)節(jié)、自我控制，依據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺(jué)適應(yīng)學(xué)校生活，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)。2. 重知識(shí)、輕能力、忽視創(chuàng)新的中國(guó)應(yīng)試教育。在升學(xué)壓力日益激烈的今天，我們的學(xué)校教育已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，我們的教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高考。高考在教育制度中處于核心地位，高考制度越來(lái)越完善，考試內(nèi)容也更加豐富，學(xué)生的頭腦充滿了知識(shí)，已很難找到創(chuàng)新的領(lǐng)地。在學(xué)校制度方面，人為地將學(xué)校劃為重點(diǎn)校一般校垃圾校；

16、又將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生、差等生，這一切都在客觀上扼殺了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極性，漸漸地熄滅了他們的創(chuàng)造熱情！尤其需要注意的是應(yīng)試教育也非智力教育，我國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、思維能力、想象能力、記憶力的綜合，其核心成分是抽象思維能力，而我國(guó)的應(yīng)試教育恰恰忽視了人的智慧的開(kāi)啟！（二）關(guān)于課堂教學(xué)1. 重實(shí)踐、重創(chuàng)造的美國(guó)課堂教學(xué)形式。在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別重視個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)動(dòng)手操作和實(shí)踐能力，而不偏重考試成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)、愛(ài)好。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，重視概念教學(xué)和應(yīng)用，不要求死記硬背；課后作

17、業(yè)一般很少且題目靈活，主要鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)思考習(xí)慣。無(wú)論是課上，還是作業(yè)中，如果學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的思維或特殊的能力就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。2. 重知識(shí)、重灌輸?shù)闹袊?guó)課堂教學(xué)形式。在中國(guó)的學(xué)校里，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一的課后作業(yè)，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這一切將學(xué)生削尖去棱，塑造為一個(gè)個(gè)行動(dòng)統(tǒng)一的應(yīng)試小專家，創(chuàng)新一詞在他們身上顯得有些異端的色彩。在應(yīng)試教育的模式下，課堂的教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教師教的內(nèi)容完全以大綱為依據(jù)，里面充滿了需要死記硬背知識(shí)模塊，苦澀而繁雜；教學(xué)模式大多采用滿堂灌填鴨式。在教學(xué)過(guò)程中教師一味地灌輸、學(xué)生一味地死記硬背那些脫離社會(huì)實(shí)際、古板的知識(shí)，卻把創(chuàng)新思維和能

18、力的訓(xùn)練丟在一邊。有這樣一句話值得我們深思，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家訪美時(shí)，和美國(guó)的同行討論起為什么中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，美國(guó)同行回答說(shuō)：或許，知識(shí)的洪流麻木了他們的頭腦！總之，美國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有基本知識(shí)和技能的合格公民，而不以考高分為最好的學(xué)生，相異、相反，更注重學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮。而我國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是為高校輸送更多的學(xué)生，所以強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和應(yīng)試能力的提高。四、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素比較的幾點(diǎn)啟示在上述的比較中我們不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念和學(xué)校教育中的確存在著一些不容忽視的內(nèi)容，它們極大地制約著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。下面便是筆者

19、在綜合比較中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展差異的基礎(chǔ)上從社會(huì)文化、家庭觀念、特別是學(xué)校教育三個(gè)方面得到的關(guān)于我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示。（一）來(lái)自社會(huì)文化方面的啟示青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的協(xié)調(diào)努力。社會(huì)要為青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供一種民主寬松、倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的大環(huán)境；而作為學(xué)校教育的重要依附社區(qū)也要積極為青少年的發(fā)展?fàn)I造生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)所，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的條件。（二）來(lái)自家庭觀念方面的啟示正所謂少成若天性，習(xí)慣成自然（漢書(shū)賈誼傳），家庭教育對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響極為關(guān)鍵。首先，家長(zhǎng)要破除傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的不良作風(fēng)，提倡民主、平等的家庭氣氛。其次，家長(zhǎng)要重視兒童創(chuàng)

20、造力的發(fā)展，注意培養(yǎng)他們的自信心和積極探索的精神。此外，家長(zhǎng)還要積極提高自身的素質(zhì)，了解基本的教育和心理理論，同時(shí)在創(chuàng)造發(fā)展方面盡力為兒童提供榜樣的示范作用。（三）來(lái)自學(xué)校教育方面的啟示1. 要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力，我們首先要明確創(chuàng)新型人才應(yīng)具有的能力特征：(1善于觀察、思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；(2思維活動(dòng)表現(xiàn)出發(fā)散性，也就是能從多個(gè)角度來(lái)探索解決問(wèn)題的途徑；(3思維的靈活性，能從相同、相近、相異、相反諸般方式處理問(wèn)題，宜正則正，宜反則反；(4有獨(dú)到的見(jiàn)解，也就是對(duì)事物易形成新穎的觀念；(5具有較高創(chuàng)新能力的人常伴隨較為鮮明的個(gè)性；(6智商作為一個(gè)基礎(chǔ)條件，要求中等以上；(7最后一點(diǎn)至關(guān)重要，就是要

21、有明顯的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造意愿、渴望創(chuàng)造，以創(chuàng)造為樂(lè)。2. 在認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新型人才特征的前提下我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造能力需要這樣的知識(shí)：(1創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在課程知識(shí)方面要求邏輯上有必然的聯(lián)系，前后具有高度的連貫性，這樣的知識(shí)必然有利于邏輯思維和流暢觀念的形成；(2這些知識(shí)應(yīng)是以某主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而這個(gè)框架要靠精確的知識(shí)來(lái)填充，這無(wú)疑有助于創(chuàng)造思維的展開(kāi)，保證思維結(jié)果的精確性；(3尤為重要的是這種知識(shí)中應(yīng)隱含疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，以疑引疑，將其被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的主動(dòng)思考，所以學(xué)習(xí)材料要善于設(shè)疑；(4知識(shí)應(yīng)廣博、多樣以形成學(xué)生廣闊的視野，眾所周知，思考的視角越寬，解答的途徑就越廣。當(dāng)然，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，如