《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案8(北京版選修2)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案8（北京版選修 2）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語教學(xué)目標(biāo)1、 領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2、 體會孔子的思想3、 掌握如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾在文中的 含義。重點(diǎn)難點(diǎn)1、文言知識積累、學(xué)法探索2、初步了解孔子的政治思想和政治主張一、 導(dǎo)入新課：1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類 在21世紀(jì)還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多 年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思 想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的 哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生

2、自由發(fā)言）。明確：有教無 類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為 不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天?們就通過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來感 受這位教育家的形象。板書標(biāo)題孔子，春秋末期魯國人 （前551年-前479年），名丘 ， 字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁， 政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍闯鰜碜鍪?。曾周游列國，晚年整理了六?jīng)（詩、書、禮、樂、 易、 ，春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千 余年封建社會的統(tǒng)治思想。論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子 及其弟子的言行。二 了解論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔

3、子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了 孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重 要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱 為四書。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬； 言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活 經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié) 的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精 辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有 很大影響。 五經(jīng) 是指詩書禮易春秋 。 三. 重點(diǎn)字拼音俟，音si莫，音ma甫，音fU哂，音shen相，音xiang鏗，音keng沂，音yi喟，音kui雩，音yd冠，音guan全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)

4、，以志為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問， 由問而述，由述而評。 實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今 異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。 重難點(diǎn)解決過程。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決 困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課 文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容： 侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。攝：課文注 釋說夾、迫近，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個 義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有只是、不過是的意思。毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為 。這一句省略了成 份，還原為毋吾以于此而不言也。，不要認(rèn)為這樣就不說 了。不吾知

5、也-否定句中的賓語前置句，即不知吾也，不了解 我們。如或知爾-如果有人了解你們 。 如，如果。或，有人。爾， 你們則何以哉-疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打 算做點(diǎn)什么呢？加之以師旅-狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊(duì)來侵 略它。以，介詞， 用。四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評，掌握重點(diǎn)知識：（一）、翻譯下面句子，注意句子 順序和現(xiàn)代漢語不同1、 不吾知也2、 毋吾以也3、 則 何以哉？翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)1、微斯人，吾誰與歸？（岳陽樓記）2、忌不自信。（鄒忌諷齊王 納諫）3、何厭之有？ （燭之武退秦師 ）4、何陋之有？ （陋室銘）5、長安君何以自托于趙？（觸龍說趙 太

6、后）6、唯利是圖（成語）尋找規(guī)律和方法1、古代 漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、古代漢語的 否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞是、之提前賓語。（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞1、吾一日長乎爾2、乎大國之間3、乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎 舞雩 這四個句子中的乎都相當(dāng)于于，可翻譯成比、在。 （三）、翻譯下面的句子，注意爾的用法1、子路率爾而 對曰2、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的爾是助詞，表狀態(tài)， 常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于然 1、爾何如？爾：代 詞，你翻譯學(xué)過的句子，復(fù)習(xí)爾的用法1、如或知爾，則 何以哉？如果2、如其禮樂，以俟君子。至于3、宗廟之事， 如會同。或者（四）、翻

7、譯下面句子注意方的用法1、方 六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里2、可使 有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞 其中：正，才（五）、翻譯下面句子，注意與的用法1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、失其所與，不知 與：結(jié) 交、親附2、遂與外人隔絕 與：和3、生三人，公與之母 與：給予（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法1、宗廟之事，如會同，端章甫章 甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。3、三 子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后

8、面。4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)一、復(fù)習(xí) ：指名學(xué)生口頭 翻譯下面的句子，特別要注意加點(diǎn)詞。1、居則曰：不吾知 也。2、千乘之國，攝乎大國之間。3、可使有勇，且知方 也。4、方六七十，如五六十。5、舍瑟而作，對曰：異 乎三子者之撰。6、何傷乎？7、吾與點(diǎn)也。8、為國以禮， 其言不讓。 二、學(xué)生討論：1、這是一篇什么體裁的文章？2、 根據(jù)內(nèi)容， 課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概 括段意。三、學(xué)生發(fā)言，教師明確：1、這是一篇以記敘為 主的記敘文。論語是一部語錄體的著作，相對而言，本 文是論語中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇 文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)

9、了人 物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它 看成一篇記敘文。2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到則何以哉）：寫孔子問志。第二段（從 子路率爾對曰到吾與點(diǎn)也）：寫弟子述志。第三段（從三子者出到結(jié)束）：寫孔子評志。四、思考并回答：（1） 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性 格特點(diǎn)？（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。（3）結(jié)合課文 中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。五、學(xué)生交 流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。1、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的 情況下，只

10、需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣 十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路 年齡最大只比孔子小九歲， 平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考 的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有： 謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。 子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理 一個小國。先說方六七十，又說如五六十，說明他對自 己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得 的政績僅限于足民一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所 能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過 高）公西華：謙恭有禮，

11、嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn) 名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說 到如其禮樂，以俟君子，為避免以君子自居，他先謙虛一 番，說非曰能之，愿學(xué)焉，然后委婉地說出自己的志向，愿為小相焉，在相前加了個小字，給人感覺是他只想 做個贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的相的地位也 不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個愿字，一個學(xué)字， 一個小字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）2、對子路：贊 成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這 屬于其言不禮。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出 是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的

12、老師。 開始便用以吾一日長乎爾，毋吾以也的勸導(dǎo)打消弟子們的 思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話， 既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因?yàn)榭鬃又鲝埲瞬恢翰粦C），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他 雖對子路的不讓有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是 微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地 誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩 地答問析疑。4、課文中的孔子既是一個有抱負(fù)，也是一個 苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓?施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、 恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃余叭欢鴩@，對曾皙所 說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其仁的觀點(diǎn)對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其道不行的時候，他的內(nèi)